“好！好！”阿礼国满脸都放出光来，“既如此，我这儿还有一个小小的计划，要和殿下商量的——”
顿一顿，“这一次，就绝不敢开玩笑了……”
话刚说到这儿，门外一声高喝，“报告！”
下头的人，是晓得王爷正在见客的，此时插进来，自然是有极紧要的事情，耽误不得，关卓凡说声“抱歉”，站起身，打开门，出去了。
不过一盏茶的功夫，关卓凡回来了，面色微异。
“爵士，”他慢吞吞的说道，“出了一件再也想不到的事情——”
顿一顿，“庄汤尼自杀了。”
*
第三四七章 血瀑布（）
确实是“再也想不到”。
别的不说，基督教——天主教也好，新教也好，东正教也好，都是禁止自杀的，而天主教尤其严厉，而庄汤尼还是神职人员——
庄某自杀，不但“知法犯法”，而且“执法犯法”。
人既为上帝所造，其生命的所有权——就是上帝的，不是你自个儿的，自杀，乃是对上主的权力的严重侵犯。
另外，在教义中，人世的苦难，被当做上帝对你的历练和考验，因为不堪忍受而自行弃世，你就是对上主失去信心，等同“背信”，甚至“弃教”。
早年的时候，天主教对待自杀者是异常严厉的，其罪甚至过于杀人。
在法国，自杀者——不管死成没死成——都要被斩首，尸体不能埋入正经墓地，而要埋在十字路口——象征钉上十字架，供千人踩、万人踏，以为赎罪。
英国因为“别立一宗”，客气一些——不斩首，而是判处自杀者“缳首”，即绞刑。
当然，现在“文明”了，不这么干了，不过，教会对待自杀者的态度依旧严厉——自杀者不能进天堂，不能被主拯救，要身负罪孽，在某处等待审判降临。
没人给你办弥撒，不能入葬教会墓地，就更不必说了。
以上是普通教徒的待遇，庄汤尼既然“执法犯法”，自然罪加一等。
这——
他会自杀？
阿礼国第一个反应：不是“被自杀”吧？
然而，确实是自杀，不是“被自杀”。
得到关卓凡的首肯之后，第二天一大早，军调处即再次来到“南堂”——这一次，不止于陈亦诚、马丁内兹两个处长了，前呼后拥的来了一大班人马。
不过，暂时未去再次“打搅”庄汤尼，表面上，将调查的重点，放在了阿历桑德罗神父生前的“人际关系”上。
军调处的逻辑是这样的：
关于凶手犯案的动机，暂时不能排除任何可能性——除了凶手自行宣称的、外务部照会中提及的两种之外，也不能排除这样一种可能性——凶手同受害者存在私人恩怨，出于泄愤或者其他的什么目的，必欲置致受害者于死地。
如果是这种情况的话，凶手的目标，当然不会是那个哑巴杂役；也应该不是文通译——至少，文通译不会是第一目标。
文某在北京是有家的，并不住在“南堂”里，只杀他一个的话，在外头动手就好了，根本没有如此大费周章的必要。
因此，如果是这种情况的话，凶手的目标——或者说，第一目标——就只能是阿历桑德罗神父了。
不比庄司铎，阿副司铎只负责“南堂”内部事务，极少外出，因此，凶手要杀他，只能在“南堂”里动手。
因此，凶犯才以“捐献”为饵，大费周章的大半夜诳进“南堂”来，并要求司铎之外，副司铎也要在场。
“扶清灭洋，杀尽洋夷”云云，只是一个“障眼法”，用以迷惑办案人员，误导调查的方向。
文通译，可能是凶犯的同伙，被凶犯杀人灭口；也可能上当受骗，真以为凶犯要捐献巨款。
至于王杂役，就纯属遭受池鱼之灾了。
阿历桑德罗神父既然只负责“南堂”内部事务，同外界甚少关联，那么，就不能排除这样一种可能性——
此案的主犯，亦存身“南堂”内部，甚至，就是阿历桑德罗神父的某位同事。
啊？
呃……如是，庄司铎怎么会……认不出该主犯呢？
这个嘛——
第一，夜深之时，灯光昏暗，凶犯黑衣蒙面，分不出哪个是哪个，也不是没有可能的嘛！
呃……
第二，主犯本人不一定出现在现场嘛——没听说过“买凶杀人”这回事儿吗？
呃……
第三，这个——咳咳，一切都还在调查之中，到底有没有“第三”，还不好说啊！
啊？你的意思，岂非是——
我的意思？都说了——一切都还在调查之中，一切都还言之尚早！嘿嘿！
呃！……那，调查阿历桑德罗神父生前的“人际关系”，岂非就是调查——
这个嘛……差不多啦！嘿嘿！嘿嘿！
我靠……
没有人敢说“暂时不能排除任何可能性”是不对的，而军调处提出的这种可能性，逻辑严密，环环相扣，也没有人敢斥之为无稽之谈。
于是，“南堂”所有“内部人员”，不论洋、华，从神父到仆役，统统成了潜在的嫌疑犯，一时之间，乌云压城，人人自危。
军调处的调查，从早上八点一直持续到晚上八点，几乎是在搞“人人过关”了。
庄汤尼是最后一个接受调查——哦，接受“问询”的。
在此之前，庄汤尼的情绪，就已经接近崩溃了。
这十二个小时，对他来说，是一种可怕的煎熬，到了后来，他甚至出现了某种幻听：“南堂”好像一个巨大的蜂巢，到处在“嗡嗡”作响——那是人们的窃窃私语，“看，他就是那个凶手！”
在庄汤尼眼中，每一个人都在用一种异样的目光看着他——哪怕背对着他，目光也会拐着弯儿，投到他的身上——“看，他就是那个凶手！”
庄汤尼不止一次，想将中国人——里头还有不少美国人——统统赶了出去。
他是有这个权力的，“南堂”是天主的地方，不归中国法律管辖。
可是，那不是欲盖弥彰，更加启人疑窦吗？
每一次，都是话到了嘴边，但最终还是憋了回去。
就快憋炸了。
陈、马两位处长亲自负责“问询”庄司铎。
“神父，”马丁内兹首先发问，“据反映，您和阿历桑德罗神父两位，曾经就‘南堂’的财务问题，发生过激烈的争吵——可以请教一下，具体的原因是什么吗？”
庄汤尼的嘴角，狠狠的抽搐了两下，“无可奉告。”
“或者，”马丁内兹的语气，依旧非常客气，“给我们看一看‘南堂’的财务记录？”
“不可以！”庄汤尼咬着牙，“你们没有这个权力。”
“好吧，”马丁内兹耸了耸肩，“这个且放一放。”
顿一顿，“另有一事请教——经过对案发现场的进一步勘察，我们发现了一个有趣的细节——”
再一顿，“在‘圣母山’圣母像的脚边儿——就是阿历桑德罗神父最终倒卧的地方，我们发现了一个血写的‘Z’——这当然是阿历桑德罗神父临终之前，强忍剧痛，写下来的，我们相信，这是他在向我们指示凶手的身份——”
庄汤尼倏然睁大了眼睛。
“我们都知道，不论英语、法语还是意大利语，‘Z’都是您的姓氏的首字母——”
庄汤尼爆发了，大吼，“滚！”
对于这个“滚”字，陈亦诚和马丁内兹似乎都不怎么意外，两人对视一眼，马丁内兹说道，“阿历桑德罗神父在天之灵……”
庄汤尼完全失控了，一跃而起，带翻了椅子，“滚！滚！滚！”
陈、马再次对视一眼，这一次，是陈亦诚说话，语气虽然一般的平静，却带着不加掩饰的讥嘲，“好吧，既如此，我们明天再过来打搅——希望到时候，您的情绪已经平复下来了。”
“滚！”庄汤尼面目皆赤，跳脚咆哮，“再也不要过来了！”
庄司铎的吼声，门外是听得见的；而出门之后，陈、马两位脸上的冷笑，旁人也是看的清清楚楚的。
人们到处都在低声私语，巨大的阴云笼罩下的“南堂”，真有一点儿“蜂巢”的意思了。
庄汤尼回到自己的卧室之后，就一直没有出门，里头也没有传出任何动静。
他的不正常的状态，瞎子都看的出来，几个神父十分担心，又不好进去打搅，就叫一个仆役，以送晚饭的名义，进去“打探、打探”。
仆役敲了两次门，喊了好几声“神父”，里头终于传来闷闷的一声，“进来。”
门没有反锁，轻轻一推，也就开了。
庄汤尼正坐在书桌前，两手抱头，插在蓬乱的头发里，前额都快接触到桌面了。
仆役：“神父，您还没有吃晚饭……”
庄汤尼缓缓的抬起头来，呆滞的目光扫过仆役手中的盘子，好像在看空气一样。
突然间，眼眶中微光一闪。
他慢慢的坐直了身子，开口了，声音低沉喑哑：“谢谢你，艾力克，放下盘子，你就出去吧——一个小时之后，麻烦你来把它们收走。”
仆役是中国人，“艾力克”是教名。
艾力克出门之后，将情形向几位神父说了，大伙儿略略放下心来，不过，还是叫艾力克和一个年轻的修生一起，在门外“坐候”。
所谓“修生”，指尚处于修道院学习、修行阶段，尚未混到神父的最低级别“执事”，大致可算是“实习神父”的神职人员。
屋里开始传出些动静了，窸窸窣窣的，不过，不像是在吃饭。
大约半个小时之后，屋里头的人，突然闷闷的“哼”了一声，像是撞在了什么地方，努力忍痛的样子。
艾力克和修生都竖起了耳朵，不过，没有什么更多的声音传出来。
之前的“窸窸窣窣”也没有了，变得非常安静。
可是……不对劲儿啊！
什么不对劲儿？
味道……味道不对劲儿！
艾力克一向在厨房帮佣，鼻子十分灵敏，他努力的嗅了几下，突然跳了起来，“这是……血腥味儿！”
重重敲门、大喊“神父”，都没有反应。
顾不得了！
艾力克和修生破门而入，目之所及，齐齐失声惊呼。
庄汤尼坐在书桌前，上身俯垂，但是前额并没有接触桌面——一只餐叉插进脖颈，叉头已经看不见了，叉柄顶在桌面上，支撑着他一个硕大的头颅。
鲜血汨汨，流过桌面，形成一条小小的血瀑布，将两只脚都淹没了。
*
第三四八章 同归于尽，哈利路亚！（）
庄汤尼死于自杀，殆无异议。
他进入卧室之后，门外就一直有人逡巡；艾力克放下晚餐、出门之后，更受诸神父之嘱，同修生二人，“坐候”门外，寸步未离——这段时间内，是不可能有凶犯寻机进入庄汤尼的卧室的。
卧室的窗户是关上的，并插上了插销；而整间卧室，简朴狭小，一览无遗，也不可能有凶犯提前进入，藏于床底、柜中而匿其声形，并在一片混乱之中，趁机夺门而去。
室内也未有任何打斗、挣扎的痕迹。
庄汤尼的伤，虽然致命，却不便死，如果“被自杀”，不挣扎是不可能的，而以他一米九的身高，不留下激烈的痕迹，也是不可能的。
除非艾力克和修生说的，都是假话啦。
庄汤尼留下了一封“遗书”，一张纸，三行字，没有标点符号：
“魔鬼进入了我的身体
我必须杀死他
没有其他的选择了”
字迹潦草，不过，经过笔迹比对，确实是庄汤尼手书。
没有人公开说这是“遗书”——不然，就等于在教廷定性之前，便坐实庄汤尼之死是“自杀”了。
可是，不是“自杀”又是什么？
特别是那支餐叉——虽然尖锐，可毕竟是钝头的呀！
拿那样一支小叉子结束自己的生命——
下手何其之狠？死志何其之坚？
咳咳。
有人嘀咕，就算你不想活了，难道，就不能换个死法儿吗？——非得自杀？
自杀，生前一切荣衔，皆一笔勾销，不消说了，而这还不是最紧要的——最紧要的是，失去了忏悔和免罪的机会，带着一身罪孽，孤魂野鬼一个，游荡在天堂之外，等待最后审判的降临。
对于一个虔信者来说，还有比这更加可怕的事情吗？
用不用介么实诚啊？
说是这么说，可是，我不想活了，除了自杀，还有啥“死法儿”呢？
嘿嘿，有的。
一七六一年，奥地利有一位美丽的女士，不晓得为了啥，反正就是不想活了，可是，不能自杀呀，咋办涅？
美丽的女士智慧兼具，峨眉微蹙，计上心来——哎，好办，叫别人来杀我不就结了？
可是，杀人是要偿命的呀，哪个肯替你做这个“介错人”涅？
政府肯啊！
我先去杀个人，犯个死罪，不就求仁得仁啦？
呃……
说干就干！
美丽的女士将一个可爱的小孩子扔进了河里，然后，如愿以偿的走上了断头台。
临终忏悔的时候，神父瞪大了眼睛：哎，我说，你这是在……利用神圣的教法的漏洞啊！是在……欺骗上帝啊！
“那好，神父，我就为利用神圣的教法的漏洞、为欺骗上帝而向上帝忏悔吧！”
神父张口结舌，无词以对。
终于，美丽的女士的所有罪孽都在上帝的面前被宽恕啦。
消息传了出去，厌世者们立即两眼放光：还有这等好事儿？！
于是，很快便有人有样学样了。
欧洲范围内，类似的案件迅速增多。
教会和政府一看不妙：此风断不可长啊！
一开始的时候，司法机构将这种案件的凶犯的死刑整的很慢、很痛苦——原先一铡刀的事儿，整成零割碎剐；并想法设法对凶犯——尤其是女性凶犯——施以各种羞辱，以此作为阻吓。
然而，木有鸟用。
对于生意已绝、一心求死的人来说，死的难受点儿，并不是什么太大不了的事儿；羞辱什么的，更加木有什么感觉。
于是，教会、政府一商量，狠下心来——你不是求死吗？靠，老子不判你死刑了！你这一辈子，就慢慢儿烂在牢里吧！
这似乎是“釜底抽薪”的“妙招”，可是，又出现了新问题。
有江洋大盗被捉住了，为求活命，就声称俺其实早就不想活啦，犯这个案子，就是为了“被自杀”滴，你们行行好，赶紧的，铡了俺吧！
一时之间，真假难辨。
类似的案件，数十年间发生了好几百起，直到现在，还有零星的发生。
“什么？你要庄神父玩儿这种下作的把戏？他是何等骄傲的一个人，怎么可能做如此不名誉的事情？”
“唉，两害相权取其轻——不名誉归不名誉，可是，总好过不得忏悔和免罪，带着一身罪孽，孤魂野鬼的等待最后审判的降临吧？”
“这……人各有志，就难说的很了。”
“就不晓得他的遗书——呃，我是说，他临终前写的那几句话，是个啥意思？‘魔鬼进入了我的身体’——这个‘魔鬼’，何所指呢？”
“嘿嘿，这个嘛，倒不是很难猜……”
“哦？请教。”
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