好家伙！真真正正“体制之内”，正正经经“一方诸侯”啊！
“当然，”关卓凡说道，“本愿寺这个‘诸侯’，并未裂土分茅，不过，若将其信众视作治下的子民，那么，本愿寺大约可算是全日本最大的一个……‘大名’了。”
顿一顿，“而且，若将本愿寺自身拥有的、以及信众投献的土地拢在一起，大约也不逊于一些较小的大名了。”
再一顿，“其拥有的武力，则非一班小诸侯所能及了！”
几位大军机，都微微颔首，神色郑重。
“本愿寺这个‘大名’，太大了！”关卓凡说道，“因此，不能不一分为二！”
“一来，自己人生了嫌隙——对战织田信长之时，本愿寺门主叫做显如的，有一个儿子，法号教如，不满其父同织田议和，一俟大战结束，即同显如脱离父子关系，另立门户，本愿寺一派，由此分为东、西两支，显如一支，为西支，教如一支，为东支。”
“二来，本愿寺太大了，大到上位者无论如何放心不下！到德川家康一统日本之时，单是教如这一支，信众便已达一千万之钜！于是，德川家康替教如另修了一座本愿寺，曰东本愿寺，原来的本愿寺，曰西本愿寺，至此，本愿寺一派，正式一分为二了。”
“西本愿寺一支，以正统自居，曰‘真宗本愿寺派’；东本愿寺一支，曰‘真宗大谷派’——大谷，本愿寺法主之俗家姓氏也。”
“这个情形，”文祥沉吟了一下，“倒有些像……达赖、班禅呢！”
关卓凡沉吟了一下，点了点头，“确实——只是，达赖、班禅是师兄弟，显如、教如是父子——不过，博川这个譬喻很好，事不同而理同！”
曹毓瑛心中一动，“如此说来，其实，这个明如，只是西本愿寺一支的掌门，他未必可以号召的动东本愿寺一支吧？”
关卓凡亦是心中一动，略一思衬，眼睛微微发亮，用欣赏的目光看着曹毓瑛，“琢如说的很是！本愿寺这个东西之分，或许就是咱们的措手之处！”
顿一顿，“这个明如，年纪应该还很轻，忽然间就接了法主的位子，很有些突兀，其为人何如，亦不了了，个中详情，只能等驻日公使馆、领事馆进一步的报告了。”
说到这儿，拿手在电报上轻轻一拂，淡淡的说道：“兵来将挡，水来土掩，咱们见招拆招就是了——也没有什么太大不了的！”
至此，辅政王已完全恢复了那种雍容自若的神态。
几位大军机齐声说道：“是！”
“好，日本的事情，暂时就到这儿——”
微微一顿，“对了，”关卓凡说道，“之前，博川正说着什么来着？——被徐筱云打断了的？”
徐用仪号“筱云”。
文祥微微一怔，说道：“也不是很紧要的事情……”
关卓凡想了想，“哦，想起来了——之前，博川正在说明命王的庙、谥同本朝圣祖仁皇帝犯重的事情——”
顿一顿，“这个事情，还是紧要的！当然，咱们不能叫越南另拟明命王的庙、谥——那未免太叫人难堪了；不过，类似的情形，今后再也不许出现！以后，越南国王的庙、谥——包括刚刚薨掉的这位嗣德王的庙、谥，都要先呈请天朝，御准过了，方才作数！”
“是！”
“还有，”关卓凡微微的笑着，“意大利那边儿，也算有了个好消息——那位阿梅迪奥王子，总算首途西班牙，去做他的国王去了！”
顿一顿，“之前，他那位老爹——伊曼纽尔二世，总是推三阻四，不肯痛痛快快叫儿子去接西班牙国王的位子，上一回，人都上船了，又说什么身体不适，就在港口外打了个转儿，又掉头回来了！这一回，应该不会故技重施了吧？呵呵！”
再一顿，“如果这位西班牙新国王始终不到位，有些事情，还真有些不大好办呢！现在，嗯，可以准备‘办事’了！”
*
*
一上马车，关卓凡重重的透了口气，脸上的雍容自若不见了。
他娘的，怕什么，来什么！
雍容自若乃至轻描淡写，包括将话题从日本转回越南、意大利，都是刻意为之，为的是不叫下属们看出他的“怕”来。
大战将临，不能动摇军心啊！
但是，作为穿越者，关卓凡对自己“直辖”的“日本事务”的敏感，超过本时空任何一个国人，而日本只有长崎通了海外的电报，其国内信息的传递有一定的滞后性——关卓凡几乎可以肯定，目下的日本，已经开始乱了！
这一乱，必是一场大乱！
其中，萨摩藩庇护的倒幕“志士”，“纷纷逸出”，绝不是巧合，也绝不是听到了明如上人“倒幕”的号召后，才行动起来的——因为动作不可能那么快。
江户的事情一出来，徐四霖就派快船驶向长崎，倒幕“志士”动作再快，也不可能快的过徐四霖——赵慕云拍发电报的时候，倒幕“志士”们可是已经“逸出”了！
就是说，倒幕派和本愿寺，一定早有勾连，计划好了，同时“举事”，相互呼应！
好，先不说倒幕派，先说这个本愿寺——
他娘的！怎么也没有想到，这一回，出来捣大乱的，居然是一群和尚！
意外归意外，但略一深想，其实也不奇怪。
“一向宗”玩儿“一向一揆”是有瘾的，整个战国时代，“一向宗”没完没了的“一揆”，他们最出名的一件事迹，是同织田信长打冤家，不过，最牛逼的一件事迹，却是赶跑了加贺国的大名，建立了一个“法国”——“佛法”之“法”，非“法兰西”之“法”——而这个“法国”，并非昙花一现——整整存续了一百年之久呢！
“一向宗”只在天下太平的时候，才会消停，一到乱世、末世，就来劲儿，而现在，不正是日本的乱世、末世吗？
所不解者，本愿寺同德川幕府的关系，似乎一向是挺好的，怎么说翻脸就翻脸呢？
再一想，两者的关系，未必就能说“一向挺好”。
德川幕府同东本愿寺的关系确实是好，同西本愿寺的关系，可就未必有多好了——东本愿寺就是在德川家康的支持下，同西本愿寺分的家，对此，西本愿寺能高兴？
之前的“好”，不过虚与委蛇罢了！
事实上，大寺同大名，天生互为竞争者，必要的时候，二者可以相互合作，但真要他们穿同一条裤子，可就难了。
对于教门，大名利用则有之，但没有真正喜欢的，原因呢，也并不复杂：
寺院占有大量土地，这些土地，有的为寺院本身拥有，有的为信众“投献”，但不论哪种情况，都免租免役——这就很讨厌了。
不交租，不服役，你叫俺们大名吃什么？
“一向宗”则更加讨厌。
“一向宗”的教义极其简单，只要口念“南无阿弥陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫无门槛，因此，下层人民信奉者极众，而信奉就要施舍，普通老百姓兜里能有几个钱？给了法主，就给不了大名，可是，“难道大名比佛祖更重要吗？！”
想不想死后进入极乐世界啊？想不想下辈子过好日子啊？
呃……
唉，还是佛祖重要啊！
在大名们看来，自己领国内的“一向宗”，简直就是直接从自己荷包里挖钱的小偷、强盗啊！
可是，对同“一向宗”相关的抗租进行镇压，又是一件非常危险的事情，因为，可能激起“一向一揆”。
“一向一揆”起来了，是一个什么局面呢？
本愿寺以“布法”的名义进行煽动，信众们不交租自不待言，非信众也在不交租的诱惑下也加入抗租大军，随着“一揆”声势的增加，一门、家臣、国人、地侍也可能因为“独立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，则打着“剿灭一揆”的幌子过来趁火打劫，侵占土地，甚至，直接灭国。
如果“一向一揆”持续数年，别的不说，单说这一直收不到租子，这个日子，就没法子过了呀！
因此，真正有远见、有实力的大名，一向对“一向宗”采取压制、乃至禁绝的措施，
越前朝仓氏、相模后北条氏、越后长尾氏，都曾经这样干过。
事实上，即便扶立了“大谷本愿寺派”的德川家康，也曾经镇压过三河的“一向一揆”，并禁绝“一向宗”，直到二十年后，才予以解禁。
德川幕府算是日本最大的大名，本愿寺呢，则算是日本最大的教门，他们两家，本质上，针尖对麦芒，时机到了，或者自以为时机到了，再加上有人在一旁煽风点火，本愿寺跳出来怼德川幕府，并不算太过出奇！
*
第三一二章 火山爆发（）
事实上，同本愿寺关系真正好的，是被幕府架空了的皇室。
战国时代，群雄并起，你方唱罢我登场，天皇被这个幕府、那个大名，倒腾来、倒腾去，长年处于一种风雨飘摇的状态之中，本愿寺看出便宜，主动拿出自己的一部分香火钱，向天皇“进贡”这笔钱，数目或许不是很大，但对于穷嗖嗖的天皇来说，已算得上雪中送炭了。
于是，投桃报李，天皇锡赐本愿寺“御门迹”、门主“权僧正”这成为本愿寺权力合法性的来源，以及进一步开扩展势力的最重要的凭藉。
另外，既然土地、人民都掌握在幕府、大名手里，天皇只是一个空架子，本愿寺和皇室之间，便不存在任何前述大寺、大名之间的那种利益冲突，彼此只有需求而无冲突，本愿寺的“尊王”，就是顺理成章的了。
门主同公卿之间的世代联姻，既是“尊王”之必然，同时，也反过来加强了本愿寺“尊王”的倾向，将本愿寺和皇室更紧密的捆绑在一起。
而“尊王”和“倒幕”，在这个时代的日本，是有某种必然的逻辑联系的。
靠……
关卓凡重重的透了口气，心说，原时空的“倒幕”，本愿寺似乎并没怎么掺和呀，本时空，怎么就跳了出来，还扮演了那种“登高一呼”的“首义”角色呢？
他娘的！
他不能不再次提醒自己“埃姆斯密电”一计未售之时便已意识到了的一个重大变化因为自己的介入，时迄一八六八年，本时空较之原时空，已开始“面目全非”了。
自己这个“历史投机者”的“储备”，已经不够用了！
譬如，关卓凡虽然晓得本愿寺在日本的势力很大，可是，这个“大”，仅仅是一个抽象的概念，他无法确定，目下，这个“大”，到底在一个什么样的量级上？
他关于本愿寺的“储备”，到德川幕府建立的时候，基本上就“断篇儿”了。
如前所述，“一向宗”惯于在乱世、末世兴风作浪，国家一统、太平时节，大体上就消停了；而“幕末”虽然也算“末世”，但拢共没乱上几年，便尘埃落定，开始明治维新了这大约是本愿寺在“倒幕”中存在感不强的原因之一。
非不为也，来不及也。
另外，也是更重要的，“幕末”不同于日本历史上任何其他一个末世，新、旧的斗争、转化，前所未有，本愿寺自个儿大约也懵逼，搞不大清这个“末世”的状况，就有心再玩儿一次“一向一揆”，一时之间，也不晓得该如何措手？
之后，明治政府大力扶持本土的神道教，打压舶来的佛教，本愿寺虽然顶着“御门迹”的衔头，一样在打压之列。
不久，神道教便取佛教而代之为日本的主流宗教，本愿寺愈发没有多少声息了。
德川幕府建立之后，关卓凡关于本愿寺的唯一有点儿价值的“储备”，是二战的时候，本愿寺同军国主义混到了一起，提倡“忠皇爱国”，宣传“护国”，并身体力行。
譬如，对战殁者的家庭进行慰问和援助；对伤残士兵进行救护；向前线派遣随军僧，在战地传教、慰问士兵，并为阵亡者安葬和举行法会，等等。
不过，那个时候，整个日本佛教，不论哪个派别，基本上都是这个德性，“一向宗”不过是表现的最积极的一拨罢了。
这几年，关卓凡对日本的攻略和经营，颇费心力，也颇有成绩，然而，由始至终，从未想过要在宗教方面着力。
唉，疏忽了！
既对本愿寺的发难，出乎意料；又不真正掌握本愿寺的底细，于是，闻警之际，便有手足失措之感了。
教训啊！
不过，话又说回来了，教训归教训，这场乱子，若只是单纯的“一向一揆”，其实，并不足以令人真正“失措”。
现在毕竟不是战国时代了，本愿寺呢，也毕竟是混“体制内”的，两百六十多年下来，如同幕府的暮气沉沉一样，现今的本愿寺，想来，也一定不比硬怼织田信长时的生龙活虎了，若只是本愿寺一家作乱，镇压下去，未必如何为难多半，德川庆喜自个儿就可以应付的来了。
问题是
唉！即便依据现有的有限的情报，裹进这场乱子里的，亦明显不止本愿寺一家啊！
还有那一帮子“野火烧不尽、春风吹又生”的“维新志士”啊！
不论本愿寺“一向一揆”的能力有没有退化、退化了多少，目下，日本遍地干柴，那个明如上人，点几个火头的能力，总是有的；待火烧起来了，“维新志士”顺风纵火，到时候，局面的麻烦，就倍于单纯的“一向一揆”了！
关卓凡有些愤愤的：之前，老子也很有针对性的做了不少的事儿了，还是压不住这场乱子？
掰掰手指头
第一，本来，“第二次长州征伐”的兵费，幕府以日本海关税收，逐年向中、美摊还，老子大手一挥，今天的兵费，暂时不必幕府还了往后顺推一年！
就是说，今年日本海关的洋税，中、美两国，暂且不分他的账了。
为了这个，老子还欠了美国佬一个人情呢。
第二，由“庆记”的“庆和会”领衔，“官督商办”，弄了一个“青黄小额放贷专案”，利息十分克己，低到不能再低，专门贷给农人和小手艺人，帮助他们渡过今年的青黄不接的关口
哎，你们就算要“一揆”，也请往后推一年吧！
据实操的情形看，这个“小额贷款专案”，效果似乎还不错，申请的人不算少，也很有些感恩戴德的声音出来
既如此，这个“一揆”，怎么还是在今年就爆了出来？
第三，帮幕府从越南进口了一批大米，又杀了十几个囤积居奇的米商，费了不少气力，总算将米价降了下来。
当然，降是降了，不过，算不得什么“大降”，可是，好歹小民勉强能够喝口米粥了不是？
大米是最紧要的民生物资，米价降了，其余紧要民生物资，如棉、茶者，也多多少少的降了一些。
既然饿不死也冻不死了，也能喝的起一点子茶了还要闹？
哼！
第四，“庆记”除了领衔“小额贷款专案”，还开办了许多善堂、粥厂，恤老怜贫，施医舍药，据说，“颂声一片”啊！
这个，对于化解社会的戾气，不是也该有些助益的吗？
嗯，俺还做了些什么？
对了，还向日本加派了两个营的轩军。
原先日本那儿，已经有了一个“特种合成营”，加上这两个营，日本的驻军，就超过一个团�