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所以，作为国君即便视力如离娄一般锐利，听力如师旷一般敏锐，射箭像后羿一样准确，书法像史籀一样高明，只能说他擅长某项技术，对治理国家也没有什么太大的帮助。
东汉丞相匡衡《谏汉元帝改政书》说；“接受国家权力的君王，务必要继往开来，创立功业，使先辈的功业流芳百世；继承祖业的君王，应宣扬先王的功德，光大他的事业。如今陛下的圣明贤德有上天庇佑，能爱护天下百姓，然而阴阳不和，邪恶势力没有受到制止，这恐怕是由于参政议政的官吏们没有弘扬先帝的丰功伟绩，反而都说是制度不好，把先帝传下来的事业放在一边，而妄发议论，我感到难过。希望陛下认真总结治理国家的经验。”
所以，为君者应以国事为重。
能治理好国家的君王才是好君王，“多才多艺”仅为修身养性之爱好，只知专修此技只会使江山不保。
第二编 君道之善察良臣名将（1）
有的人天生就有仁义的品质，高贵的品行，更多的人则需要后天的教育和培养，在后天的教育中约束自己的行为，规范自己的品行，朝仁义的方向努力。
圣人道德完整，品行齐备，圣人以下，中等禀赋的人，就有所偏颇了。孔子批评他的学生时说：柴的缺点是愚笨，参的缺点是鲁莽，师不诚实，由太粗俗。由此看来，德才兼备有如圣者那样的人，实在太少了！既然全德全才的人是少数。一个人要想达到至善至美的境界，只能靠后天的努力才能做到。
人是依照天地的形象生出来的，本身就具备阴阳之性。虽然生下来后有清浊贤愚的不同，个性也各个不同，但是追求嗜欲的原则是相同的。所以人都爱修饰打扮自己；都想坐高级车，乘骏马。与此相反，苦其己志，坚守节操，就十分困难。处处为公，大公无私，是很痛苦的。后天不用礼教节制，克服自己，则人的天性自由发展，就会像流水一样漂荡、放浪，怎么可能吃苦耐劳安于淡泊，做到忠贞高洁，一心为公，见财不起意，动静合规矩呢？所以《礼记》上说：欲不可纵，志不可满。古人说得好，清正廉洁的人不是不爱财，而是“君子爱财，取之有道。”
《诗经》上说：“如切如磋，如琢如磨。”这句话的意思就是叫人把自己不完善的伪劣的地方去掉。
用后天的教育矫正人性的弱点，就是礼义的开始，放任自流，人就会被贪婪卑劣所主宰。所以，为让国民行仁义而使用强制手段，无可非议。
国家的命运，人民的前途，社稷的兴衰，不仅取决于君王的领导，还取决于君王身边的重臣。从古至今，重臣如果任用得当，则国富民强，国泰民安；反之，则内乱外欺，国破家王。所以，可以说高官的品行、才能和作用同样决定着国家的存亡。因此，为君者很有必要认清各种各样的臣子。
一、 五种应该重用的臣子
第一种：圣臣，即能在事情的萌芽阶段，事变没有形成规模，兆头还没有显现的时候，就洞烛先机，独具慧眼，明察存亡之机，得失之要，准备好应对之策，防患于未然，使主人超然独立于荣显之位的大臣。
第二种：忠臣，能做到起早贪黑，废寝忘食，具有谦虚谨慎的品性，终生不懈地举贤荐能，对国事尽心竭力，经常向君王提出好的建议，勉励君王恪守礼仪，经常引证历史经验启发激励主人，为君王谋划长远之计，发扬君王美德，匡正君王失误的臣子。
第三种：智臣，即是那些能做到深谋远虑，明察秋毫，对灾难能事先预防，采取补教的办法，堵塞漏洞，杜绝根源，转祸为福，使君王自始至终不必忧虑的臣子。
第四种：贞臣，能做到奉公守法，以身作则，忠于职守，勇于负责，不接受赠送，勤俭朴素的臣子。
第五种：直臣，是指那些当皇帝昏庸、国家混乱的时候，对上不拍马屁，敢犯颜直谏，当面指出君王过错的臣子。
这是五种类型的正面臣子。如果一个君王能够拥有众多这样的官员，国家强大，人民富强都是不难实现的事实。这样的官员越多，也越说明君王的贤明。二、五种应当疏离的臣子
第一种：奸臣，是指那些内心阴险奸诈，外貌谦恭谨慎，能说会道，花言巧语，嫉贤妒能，想提拔谁，就在领导面前尽说他的好话，隐瞒他的缺点；想贬低谁，就在君王面前夸大他的过失，隐瞒他的优点，结果使上级赏罚不当，号令不行的臣子。
第二种：谀臣，是指那些没有主见，溜须拍马，只要是君王讲的，就说好；只要是君王做的，就说对。只为俸禄做官，对工作敷衍了事，随时世沉浮，左右观望不忠，滥竽充数，只要上面高兴就行，不计后果的臣子。
第三种：谗臣，是指那些智慧足以掩饰缺点错误，巧言足以夸大其词，小则可以挑拨离间使父子兄弟反目成仇，大则可以在宫廷上下制造混乱的臣子。
第四种：贼臣，专指那些篡夺权力，结党营私，聚敛钱财，篡改君王之命，使自己显贵的臣子。
第五种：亡国之臣，是指那些对君王谄媚奉承，唆使君王往邪路上走，陷君王于不仁不义；结党营私，欺上瞒下，不分黑白，不辨是非；过分夸大宣扬君王的过失，使君王的骂名四海传扬的臣子。
这是五种类型的反面臣子。一个国家有这样的臣子执行政务，一个君王身边有这样的臣子辅佐谋事，国家、人民是不可能安居乐业的，他们都是些颠覆国家，祸害民众的人。
三、六种应当谅解的臣子
魏明帝时有一个叫杨阜的少府，他直言不讳的行为，被人称为“忠臣”，但太守袁安却不这么认为，他说：“像杨阜这样的臣子只能称直士，算不得忠臣。因为作为臣子，如果发现君王的行为有不合规矩的地方，当着众人的面指出他的错误，使君王的过失传扬天下，可以说是直上，但这不是忠。已故的司空陈群就是个很好的例子，他从来不当着大家的面讲君王的错误，几十次上书给皇帝外面都不知道。所以后世的人都尊他是一位德高望重的长者。这才是真正的忠臣。”
虽然像杨阜这样的臣子不算是忠臣，他的当面直言可能会让君王难堪，但他的行为却是为了国家着想，所以英明的君王，应该原谅像他这样的直士。
桓范在《世要论》中说有六种臣子，君王应该原谅：
第二编 君道之善察良臣名将（2）
第一，不善言辞，话不好听，但意见很好；话虽逆耳，但有道理，为了君王大业而发难，为了国家利益忍受诽谤屈辱的臣子，君王应该因为其直率忠诚而宽容他。
第二，憨厚质朴，言辞木讷，但内心却聪慧敏锐的臣子，君王应该因其质朴而容忍他。
第三，公正廉明，敢犯众怒，不避亲贵的臣子，君王该为他的公正而原谅他。
第四，刚正不阿，不屈从权贵，不为了沽名钓誉而祸害天下的臣子，君王应因其正直而原谅他。
第五，处境低微，但敢讲真话，身份卑贱，但忧心国事的臣子，君王该为他的艰难原谅他。
第六，有的臣子个性孤僻，持守节操，这就很容易招来诽谤。君王该因为其耿直而原谅他。
这六种原谅臣子的做法，是当君王的必须具备和实行的。这是最有效的激励群臣，让他们忠于自己的方法。四、八种臣子的邪念
为官者一旦有了邪念就避免不了会实施邪行，祸国殃民，为君者要善于明察官员的邪念，以防邪恶之事发生。
桓范《世要论》指出臣子有如下八种邪恶，君王应该提防：
一、在小事情上忠心耿耿，大事情上却不忠不敬，或在小事上很讲信用，在大事上搞阴谋诡计。对这类臣子应该预防其欺诈。
二，外表严厉，实际上没有真胆识；或表面上非常仁义，可在实际行动上却与仁义相违背。对这种臣子应该防备他的虚伪。
三、打击同事以专权，使下情不能上达，蒙蔽上司。对这类臣子，应该防备他的嫉妒。
四、以邪说混淆真理；以似是而非的方法伤害真正的贤能之士。对于这类臣子，应该提防他进的谗言。
五、用不公正的赏赐收买人心；或者用不公正的处罚树立权威。对这样的臣子，应该提防他的邪恶。
六、居心不良，表面上抬举人，暗地里却陷害人；假公济私。对这样的臣子，应该提防他的欺诈。
七、媚事左右以求晋升，巴结重臣以求庇护，永远随声附和，八面玲珑。对这类臣子，应该提防他的祸害。
八、一门心思顺着君王的意志，专做君王喜欢的事，专说君王喜欢听的话，为的是求得君王的欢心。对这种臣子，应该防备他的奸佞。
明察以上八种臣子的行为，提防邪恶的发生，是君王保住君权，保住基业的有效保证。五、十二种人适合的职位
人的性格看起来好像千差万别，其实归纳起来不过十几种，《人物志》中总结了十二种人的性格特点，以及不同性格的优劣，把这些性格按部就班地套用在自己的臣子身上，君王就可以对号入座，为他安排适合的职位。
一、 严厉、刚正的人，疾恶如仇是他们最大的优点，但这种人往往很偏激。因为其性格坚强刚毅，凶狠强硬，所以很难与人和睦相处。这种人在为人处事时，总是不能克服自己个性太刚强而冒失莽撞的不足，并且认为温和顺从就是屈从，从而变本加厉地加强他的过火行为。所以这样的人可以不让他处理具体事务，他适合制定法则。
二、性情柔和温顺的人，大都具有宽容大度的优点，最明显的缺点就优柔寡断。这种性格的人，在处理事情时总是犹豫不决，遇到该决断的问题总抹不开面子，拿不起放不下。反而认为意气风发、泼辣爽直太伤人，以此当作自己拖拉行为的借口。这种人最适合做循规蹈矩、一成不变的工作，不能让他裁决疑难问题。
三、 精力健旺、体格英勇剽悍的人，具备肝胆照人、性情刚烈的优点，但他们往往不太顾忌别人的情面或事情的后果，缺乏前思后想的缜密性。雄健剽悍的人的特点就是意气风发，敢作敢当，从不警惕自己勇往直前的做可能法会使自己遭受挫折甚至灭亡的危险，反而把恭顺礼让当作胆小怕事、软弱无能，做什么事总要把自己的精力使尽才罢休，这样的人适合处理充满艰难险阻的事，不适合让他完成忍辱负重的任务，尤其是在情况恶劣的环境下，他们很难坚持到底。
四、 精明能干、谨小慎微、胆小懦弱的人，能够做到对人恭敬谨慎，但做事时却总是疑虑重重，患得患失，不够武断。精明谨慎的人，瞻前顾后，疑虑重重，不承认见义勇为是优点，反而认为敢想敢做是无理取闹，导致他们的心思更加谨慎，性格也更加懦弱。这样的人，可以守业，但却不能开创局面。
五、 坚强遒劲、干劲冲天的人，长处在于能起骨干作用，缺点是顽固自信，刚愎自用。凌厉劲直的人百折不挠，意志坚定，如果他不克服自己固执己见的缺点，不正确分析事情的是非曲直，他将越来越专断，不利于事业的发展。用这种人去主持正义会比让他去团结群众更出色得多。
六、 善于论证辩驳、推理分析的人，其最明显的长处在于能为他人解惑说理，但却容易流于夸夸其谈、空话连篇的境地。博学善辩的人，大都思维敏捷，条理清楚，但如果他不克服自己容易浮华不实的不足，有意识严格要求自己，那么他们会很容易使自己放任自流。对于这种人可以和他进行热烈的讨论，但不能和他有什么约定，因为这种人善言却少诚。
七、 好善乐施、普济博爱的人，能够造福百姓，救人与水火之中，但容易善恶不辨，胡施乱予。心地善良、襟怀坦白、交际广泛的人，往往不戒备所交识的人太混杂，不区分其中的良莠，反而认为耿直率性是脾气倔强，导致交往的人鱼龙混杂。这种人最合适去做群众性工作，不能让他去纠正不良的社会风气。
第二编 君道之善察良臣名将（3）
八、 清高耿介、廉洁奉公的人，具有艰苦节约、朴实无华、不为贫贱所移的优点，但难免被繁文缛节、条条框框所局限。耿直倔强的性格使他们嫉恶如仇，对自己要求严格，从不随波逐流。在他们的意识里他们不认为自己在性格上偏激狭隘，反而认为广交朋友有辱清名，会降低自己的身份，结果变得越来越孤僻。如果有无损人格、气节的工作，他们肯定能够完成的很好，反之他们不适合去做灵活变通的工作。
九、 注重行动、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之处是好高骛远，根基不稳。注重行动的人羡慕那些凡事能打头领先的人，而且要立志超过他们。他不警惕自己做事马马虎虎的毛病，反而认为沉静就是停滞不前。这种人可以让他开拓进取，不适于从事打基础的工作。
十、沉着老练、思想细密的人，优点在于很精通细微奥秘的事情，缺点就是遇事迟缀怯懦，不够果断，欠缺勇气。冷静周密的人，做事之前总要反复推敲，深思熟虑，生怕有所疏漏，常因此而耽误了办事的最佳契机。如果他不克服自己因冷静沉着造成的良机贻误，坚持认为侧重行动是粗心大意的表现，不检讨自己的畏头畏尾的胆怯，他很难成就一番事业。这种人可以做深思熟虑的细腻工作，不能交给他执行雷厉风行的任务。
十一、 质朴坦率、一览无余的人，具有忠诚老实的品质，缺点是没有城府，容易泄密。淳朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于性格朴实而形成的粗犷直露的缺点，反而认为讲究谋略是荒诞的做法，为人处事一味坦诚相见。这种人可以去完成讲求信义的任务，不能让他做保密工作。
十二、 智勇多谋、精通文韬武略的人，优点是行事老谋深算，瞻前顾后，但他们大都老奸巨猾，办事模棱两可，左右逢源。计谋满腹的人做任何事都要审时度势，把事情做到让自己心满意足，他们从不考虑所使用的计谋是否正当，所采用的策略是否合理，通常认为坦诚是愚蠢的表现，只推崇自己的神机妙算。面对这种人应当让他去做扬善积德的事情，千万不能委派他做查处违法乱纪的事务，以免适得其反。
以上列举的这十二种人，都有偏颇之处，也都有可利用之妙，它们虽不是标准适度、德才兼备的人才，但为君者如果能准确地根据各种人的性格特点委以官职，让适合的人做适合的工作，他们一样能够协助君王建立一番事业。
六、能屈能伸者英雄也
为了成就自己的志向，有些人可以舍节保命，以待日后发迹，光耀世人，像这样能屈能伸之人，很值得称道。
例1：天下闻名的游侠季布，当年曾是项羽麾下战将，后来刘邦得了天下，悬重赏全国通缉他，使得他无处藏身，剃成了光头，毁了容，东躲西藏，四处流窜。昔日刚勇豪迈的英雄为什么要去做流窜的亡命徒呢？
司马迁这样解释说：“以西楚霸王项羽那样的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国，每次战役都身先士卒，率领部队冲