，池田胜入成为城代。小牧之战时，此城又成为秀吉的前线补给基地。
秀吉取得天下后，天正十八年（1590），将此城封给信长的嫡孙秀信。
关原之战时，岐阜城位于交战双方的最前线，在福岛正则和池田辉政的猛攻下落城。庆长六年（1601），受封此地的奥平氏另筑加纳城，此城废弃。
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清州城（清须）
尾张清洲城（清须）应永十二年（1426），尾张守护斯波义重筑。文明十年（1478），成为尾张守护所。
弘治元年，守护斯波义统被织田信友所杀，信长笼络义统之子义银，夺得清州城。
桶狭间之战时，信长就是从此城出兵，迈出了步武天下的重要一步。
不久，信长又在此与东海的德川家康结成“清州同盟”。
“本能寺兵变”后，秀吉等织田家重臣在此城召开“清州会议”，决定领土分配问题。
“清州会议”后，信长二子信雄得此城，开始大规模修筑。
此后，经福岛正则、松平忠吉、德川义直变换城主。
江户时期“一国一城”令时，曾遭到拆毁，后重建成。
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关于日本人的姓氏
在古代日本，一般百姓是没有姓氏的。公家、武士的姓氏往往是从地名演变而来。追溯这些姓氏，可以发现有些是同源的。皇族子孙中不能继承皇位的庶流（支流），就被任为京职或下放到地方；若累代皆为庶流，极可能就失去了公家身份而成为地方领主（再发展为武士集团）。其间可能即以所在地方名为姓氏；这一姓氏的庶流再分，也会出现另立门户的情况。足利氏源自清和源氏，祖上因继承下野国足利庄等地而改姓足利；吉良、今川、斯波、一色等，都是通过类似方法再从足利氏分出的支系大名。这些大势力后经过转封大都离开了原先的发迹地，而从大量较小的地方势力上还是能看到这种以地名为姓的情况，如祝映堑氖邮稀⑼磷舭惨粘堑陌惨帐稀⑸憬蛞恋こ堑囊恋な稀⒖ズ痈鹕匠堑母鹕绞稀⑾伦芙岢浅堑慕岢鞘希鹊取８莸孛男盏睦铀淙欢嗍⑸诹质贝郧埃焦贝院笕杂谐鱿帧＝翊ㄊ险娣缪磐龉詈笠揽康麓铱刀ň佑诮反ǎ浯巫痈呔眉锤囊云反ㄎ铡！�
大量的是因过继而改姓。有的家族在绝嗣时只得将养子或女婿（婿养子）改姓纳入本家以存家脉。弘治年间（1555～1558），飞驒国司姊小路家无后，即由飞驒国内的豪族三木良赖（姊小路良赖）继嗣；而上杉谦信不近女色，继嗣的只有养子。然而，战国乱世，过继更多地带上了谋略与外交的色彩。游戏中，不少大家族的“一门”存在着异姓，除少数为同族的庶流（一般出现于历史悠久的名门望族中，如大友家的立花、户次、高桥，今川家的堀越、小鹿、濑名，南部家的北、九户、石川）外，其余像毛利家的吉川、小早川、穗井田、天野，三好家的安宅、十河，长宗我部家的吉良、香宗我部，织田家的北畠、神户，武田家的一条、仁科、葛山、松尾，伊达家的亘理、留守，都是以非嫡长子过继一些弱小家族的结果。这实质是一种和平兼并的手段，那些弱小家族大都并非绝嗣，但不得不将家督之位让给养子。两国同盟时较弱的一国还会将自己的亲子送去作养子，实质上类似于人质。例如上杉家的上杉景虎（北条氏秀）、上条政繁（畠山政繁）。有时候，亲族之间也互相过继养子。其中最有名的是三好家的养子关系，三好长庆的嫡子义兴二十二岁就去世了，即由四弟十河一存之子重存（三好义继）过继，又把二弟三好义贤之子给十河一存作了养子（十河存保）；小早川秀包是毛利元就七十一岁时得的末子，与元就的三子小早川隆景虽为兄弟，年龄相差三十四岁之多，于是就作了隆景的养子。
养子关系也可以解除。宇都宫广纲与结城、佐竹两家同盟，就将次子（结城朝胜）送给结城晴朝作养子，可是结城晴朝没有其它子嗣，丰臣秀吉想让德川家康的次子秀康入嗣结城家，最后又硬行将结城朝胜退回了本家。结城秀康则因反复入嗣，先后有德川、羽柴、结城、松平四个姓。
另有一些少见的改姓情况。松平氏据传为出自新田氏的德川（得川）义季的后裔，所以家康恢复了旧姓德川，也许是为了提高自己的声望；但除家康的嫡流以及第九子义直、第十子赖宣、第十一子赖房三家（即后来江户时代的“御三家”）可用德川姓外，其余仍姓松平氏。至于木下藤吉郎改姓羽柴、丰臣的经历则更已为玩家所熟知。丰臣、德川政权还分别以羽柴、丰臣和松平姓赐予亲信或有力大名。丰臣秀吉统治时期得到赐姓的有五大老及细川忠兴、筒井定次、丹羽长重、堀秀政、长谷川秀一、蒲生氏乡、池田辉政、稻叶贞通、稻叶典通、蜂屋赖隆、佐佐成政、里见义康、京极高次、长宗我部元亲、岛津义弘、立花宗茂、福岛正则、小早川秀秋等数十人，然而关原会战之后，随着德川家康的霸权确立和西军方诸大名被减知转封甚至除封，这些赐姓大都被废止了。赐姓的一个特例是龙造寺四天王之一的百武贤兼，因武勇力敌百人而被龙造寺隆信赐予“百武”之姓。
僧侣是舍弃了俗姓的人，在游戏中往往被冠以寺号，如本愿寺、安国寺、曼殊院等，不能视之为姓氏。但公家常以菩提寺（作为一族永久的墓所而建的寺庙）的寺号为姓（西园寺、劝修寺等），寺院领地内的住人也会以所在寺号为姓（乐岩寺、大宝寺等），同样与寺庙有关，却都是货真价实的姓氏。总之，僧侣和商人的情况比较特殊，名称前加缀的可以是道号（太原雪斋）、商号（茶屋四郎次郎）、地名（山上宗二）等，不一而足；其中有的世代沿用，已经相当于姓氏了。
名古屋
名古屋城又称金鯱城、逢左城。在今日本爱知县名古屋市中区。此城属于平城，其最大的特徽是天守阁顶２边各有一只金鯱。２金鯱雌雄各一只，各高约２米６，重约１２００公斤，并混铸一定量的黄金，显得互相对应，金光闪闪。
——古时战国，本无此城，它的前身就是那古野城，室町时代足利家族赐斯波家尾张为其领地。１４６７年，日本暴发应仁之乱，斯波氏势力迅速衰败。最初今川氏为了制霸尾张，在侵入尾张领地后，建一小城（柳丸）作为尾张进攻立足点，一门众今川氏丰为其城主。１５３２年，胜幡城主织田信秀帅军夺取此城，后来信秀把此城赐予了长子织田信长，取名“那古野”。一直以来，信长都以那古野城作为居城，直到１５５３年移居清州城。随着信长霸业逐步完成，那古野城也退出历史使命，慢慢地被废弃了。１６００年关原合战以德川家康全面胜利告终，为备战大坂，德川四男松平忠吉入主清州城。１６０７年忠吉死去，九男义直成为尾张领主。由于清州城地势低而狭小，易遭受水攻，不能作为一个万全的军事要塞，所以新筑居城迫在眉睫。为此德川家康亲自来到尾张国考察，决定在那古野城废址偏西，建筑新城。新城由藤堂高虎、小堀远州与力设计，于１６１０年开始动工兴建。由于日本当时德川氏虽然握有天下大权，然太阁之子丰臣秀赖尚存。所以为了试探地方大名的忠心，德川家康命令西国加藤清正、福岛正则、池田辉政、黑田长政、浅野幸长等近２０位大名帮助幕府修建新城。地方大名们不敢怠慢，纷纷出资、出工修建新城。由于参加修建的人数众多，财力也得到保障，新城进展很顺利，于１６１４年完成，正式命名：名古屋城。
名古屋城巨大而且坚固，分正门、庭院、天守等。我找了一副图，很详细。大家自己看看就明白了，我就不必多讲了。
——为了进一步发展，德川命令原战国织田时代清州城百姓迁移名古屋城，在新城下重建城下町。在德川一国一城的作用下，名古屋城可谓当时少数繁荣的城池。１６１５年又新增建了本丸御殿，并请京都二条城官家代表画院为其装饰内室门、窗、屏风，尽显高贵、奢侈。后来当初义直居住、办理政务的场所也被改建，改建成幕府将军的宿舍，三代将军德川家光就曾经住宿于此。德川幕府２５０年来，德川御三家の笔头尾张领主都以名古屋城为居城而感到自豪。
——１９３０年，当时日本明确指定了名古屋城天守、本丸御殿、门、橹具为国宝。
１９４５年，太平洋战争中，名古屋受到空袭。城池某些部分遭到损坏。１９５９年日本重新修建了名古屋，特别是天守。这样，日本历史名城“名古屋”基本恢复了原貌。
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冈崎
三河冈崎城別名撫養城
所在地德島縣鳴門市撫養町岡崎
築城年代永祿年間
築城者小笠原氏
城郭樣式平山城
阿波岡崎城的歷史：
傳說中岡崎城的創建時間，是在室町時代的大永年間（1521～28），當蜂須賀氏入封後，岡崎城成為阿波九城之一，用來鎮守阿波北枺粠В瑧c長九年（1604）益田豊正成為岡崎城主，之後到了慶長十四年時，岡崎城變為飛彈守正長的居城，元和元年（1615）在一國一城令的限制下，岡崎城被廢城。
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骏府
骏府馆今川范氏（1316…1365）修建。
◎第四代家督今川范政（1364…1433），将居城从花仓迁到了骏府。
◎今川义元在这里称霸东海，成为东海的霸者。
◎“桶狭间一役”之后，义元之子氏真继任家督，成为骏府城主。
◎永禄十一年（1568），武田信玄连结家康两路进攻骏河、远江。氏真在武田军攻击骏府之前，逃离居城前往远江挂川城朝比奈泰朝处，不久骏府失陷。武田信玄在这里建立武田家第一支水军。
◎武田家衰落后，德川家康夺得此城。
◎丰臣秀吉得到天下以后把德川转封到关东后，天正十八（1590）年封中村一氏（？～1600）骏河十七万五千石，居骏府城。其子中村一忠（1590～1609）在关原会战中属东军，战后被加增转封于伯耆米子。德川才重新支配此城。
◎1615年，灭了丰臣家的家康在此隐居，次年没于此
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关于日本茶道
茶，在中国品茶首先出现于佛教的寺院內，而品茶的普及恐怕最早可追朔到后汉时期。
1、公元一世纪，中国发明了蒸制茶叶的方法。奈良初期（729年以前），日本派往唐朝的遣唐僧将绿茶的茶种带回日本，植于肥前平户、筑前背振山，同时把唐代寺院盛行的“供茶”和“施茶”方法也带回日本。中国的饮茶习惯传到日本后，日本室把它作为一种文化来吸收的，但尽管如此，最初的品茶还只限于寺院内，并未推广到民间。
2、唐代陆羽著《茶经》之后，日本的品茶便由寺院走向民间，出现了文人茶。其中尤为流行的是“团茶”。“团茶” 的制作方法并不难，只要把茶叶搞干，用茶臼捣成粉末，放一点水揉成球状，干燥后储存备用。
3、平安中期（九世纪未），日本废除了遣唐使，“团茶”也因之渐渐消失，代之而起的，是宋代盛行的“抹茶”。“抹茶”的制作方法是把精制的茶叶用茶臼把捣成粉末状，喝的時候往茶粉內注入水，用茶筅（竹刷）搅均后饮用，既有营养，也具品味。
镰仓初期（公元十三世纪），名僧荣西大师二次前往中国，回日本后就开辟了茶园，并作了《饮茶养生记》，极力宣扬饮茶对延年益寿的帮助作用，推动了“抹茶”的普及。
4、宋代开创了“门茶”。“门茶”最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间的。“门茶”会的茶室一般为二层建筑，当时称作“茶亭”。客人先在楼下“客殿”等候，待到茶亭主人邀請，再到二楼“台阁”门茶。“台阁”四面有窗，可眺望户外景色。室內的屏风上挂着名家的书画，屏风前的桌上铺着织锦，上面放着香炉、花瓶和烛台。西厢房內放置一对饰柜，里面堆满奢华的奖品，胜者即可成为奖品的主人。
“门茶”采用“四种十服”方法，参賽者每人饮十服四种抹茶，然后说出茶的“本非”和“水品”，按得分多少決定胜负。茶的“本非”意即本地茶叶和非本地茶叶，“水品”是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。
5、从南北朝（公元1336年）到室町中期（十五世纪中叶），“门茶”的方法及茶亭几乎完全模仿中国。可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的会所。“门茶”的趣味也逐渐日本化，人们不再注重豪华，而更讲究风雅与品味。
于是出现了贵族趣味的茶仪和大众化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世称为“品茶的开山祖”…珠光使品茶从游艺变成了茶道。
珠光流茶道历经几代人，到了室町末期，出现了一位茶道大师千利休。千利休创立了利休流草庵风茶法，一时间，风靡天下，将茶道的发展推上頂峰：千利休因此而被誉为“茶道天下第一人”，成了茶道界的绝对权威。
千利休在民间的威望威协到了当政者的权威。后来，将军丰臣秀吉借口平乱，颁布了士农工商身分法令，以莫须有的罪名勒令千利休切腹自杀。
千利休死后，其后人承其衣钵，创立了以“表千家”、“里千家”、“武者小路千家”为代表的数以千计的流派。演变到今天，尚存“表千家”、“江户千家”、“远州千家”、“石州千家”、“千宗室”等十几个流派。
6、茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江户初期（公元十六世纪后半叶），在文人学士中掀起了中国明代开创的煎茶法热潮。这种茶道又可细分为煎茶、玉露、茎茶、番茶等几种。煎茶法对茶叶要求不高，只要将普通茶叶弄干后再蒸，然后用手搓开，放入茶壶用滚水冲泡，将茶倒入茶碗饮用――其实，当时人们把这种方式叫“淹茶法”。真正的“煎茶法”则不同，是先将滚水注入茶碗內，然后把茶叶放进去饮用，现代人统称为煎茶。由于煎茶方便，又不受场地限制，所以现代家庭普遍使用煎茶方式。当然，在正式茶会或接待重要人物时，仍以传统抹茶法为主。
日本茶道虽然流派各异，在细节上互为不同，但基本做法却没有本质差别。他们都讲究典雅与礼仪，使用的工具也俱为精挑细选之佳品，品茶时更都配以甜品，是为茶食，或称茶点。
茶道己超脱了品茶的范围，日本人视之为一种培养情操的方法。对于日本的妇女而言，更可以说是一种人生的必修课。日本的女子学校专门设有茶道课程；另外，通过各类茶会，也可以学习茶道。
日本茶道源之于中国，可是如今，即使是中国人想要一睹中国茶道的芳彩，恐怕也非去日本不可了。这真是国家的悲哀。（哭）
对于日本人来说，喝茶则要备上点心。这似乎已成为习惯。相反如果诱人人的点心摆在眼前的话；则想沏上一杯浓茶。茶道的规矩是先品茶然后在吃点心。这是为了使劣带甜味的茶不被点心的味道遮盖。也正因此茶道用的点心比一般的点心稍小一点。有时也使用干果。
山药豆沙点心 ：山药也叫山芋。这种点心是把山药擦了以后；与面和在一起作皮。传说； 点心传自中国。在元朝林净因到�