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“主公是要我去做细作。”李严一听就明白了。
“对，还不是一般的细作，我要正方全力帮助曹操，就算要与我为敌，只要我没给你信号，你就是我的敌人，这样就可以尽快的把全国置于几个势力之下，而不是现在的十几个，虽然会造成二分或三分天下的局面，以后的战事会艰难一些，但是总比我一个一个的的去消灭所有诸侯快的多，到时候再有正方的相助，曹操可一战而下。而且几分天下之后，百姓多少可以得到一些修养，而不是现在的全国皆乱。不知道正方可以答应我吗？”我问李严。
“李严保证完成主公的吩咐。”李严坚定的道。
“好，正方下去准备吧，我会吩咐其他人，以后正方出现在青州的事再也不会有人提起。如今曹操正是积蓄力量夺西川的时候，正方前去相投，正好可以得到重用。”我嘱咐道。
“主公，李严走了，主公今日对李严说的话李严都会记得，一定帮主公早日统一天下，到时候在和主公驰骋塞外。”李严跪拜道。
“正方一切小心。”我边说边流泪道。李严也流泪转身退了出去。就这样我埋下了我在一统天下道路上最厉害的一招。
第二十四章 青州教育改革（－）
李严走了，除了有限的几个人没人知道李严的去向，荀彧等几人我也特意叮嘱让他们千万别把李严的事说出去。
晚上回到家中，我问下人夫人在哪里，下人说在卧房。我走到卧房的门口还没推门，就听见里面传来一阵啜泣之声。我赶紧推门进去，却见蔡琰正在床上哭泣。我当时就蒙了。这是怎么了，平时我们夫妻不说是举案齐眉，却也是恩恩爱爱，今天这是唱的哪出啊？
我快步走到她的身边：“琰儿，怎么了，谁欺负你了，告诉为夫，为夫替你出气。”
蔡琰哭道：“夫君，我嫁给你也有几年了，可琰儿不争气，至今也没给你生个一男半女的，今天上街看到别人的孩子可爱的样子，心中不禁悲从中来，不觉就哭了出来。”
我笑道：“琰儿，你看你的傻样，一笑嘴咧咧着，一哭嘴趴趴着，没事竟想这不着调的事情。”
蔡琰听我的话不禁“噗哧”笑了起来，可转眼又要哭的样子道：“可相公‘不孝有三，无后为大’我们这都几年了，相公你也三十多岁了，如今你也算是天下第一大的诸侯了，可你看袁绍，曹操，都有儿子了，就你还没有呢。这可不是什么好事情。”
“这古人没事就想这些乱七八糟的东西，袁绍的几个儿子都是废物，曹操的虽然也不错，但和他的雄才大略比起来，也是差一截的。不过好像我的儿子也不是什么好饼。算了，先不去想那些有的没的。”我暗想道。
“琰儿，你想有个儿子还不容易。”我贼贼的向蔡琰道。
“？”看蔡琰一副不解的样子，我贼笑道：“娘子，你看今夜月明星稀，正是好时候，我们一起造小人，好不？”
说完，我就把蔡琰一下抱到床上，然后就是一番少儿不宜的情景。
第二天早上，我睁开眼睛，看到旁边蔡琰熟睡着的笑脸，眼角还含着一滴泪。我感到十分的幸福，得妻如此，我还有什么好说的。起身穿起衣服，我把丫鬟叫了来，让他们给我的琰儿准备好早饭，我估计她得那时候才能醒来（古时候的人是一日两餐的，早上十点左右一次，傍晚的时候一次）。来到州牧府，我把手下的文臣武将都叫了来，今天我想和他们研究一下今后几年的修养生息的问题，和人才的培养问题。昨天蔡琰提到孩子，让我想起了演义中蜀汉后期的情景，诸葛亮死后，除了姜维蜀国的人才出现了严重的断层现象，国力积弱，使得姜维不得不一次次的北伐，因为你不打别人，别人就得打你，到时候被动挨打，就算诸葛亮重生，怕也是无法保蜀国平安，何况姜维。
不一会儿，能来的人都到了，我清了清嗓子道：“目前的情况我都从文若那里了解了。几年的征战，把青州以前积攒的底子都磨平了，粮草金钱都只够三州日常消耗，已经不足以支撑哪怕一小次的战争，不过就目前而言，北方袁绍也在修养生息阶段，而且袁绍北方还有公孙瓒牵制，他无力来犯我青兖二州，荆州刘表防守有余进取不足，不足为虑，南面的袁术被我们打的元气大伤，也无力来挑衅滋事，徐州就更不用说了，陶谦老迈，手下又分几个派系互相牵制，虽兵精良足，但无暇他故。所以我们还有几年的时间来修养，青州已经上了正轨，兖州又长文友若等人，豫州也补充了大量的官员，我相信这二州很快也会恢复过来。现在我们要研究的是后继人才的培养问题，目前青州书院虽分上下两院，但还是秩序混乱，上院大多是做学问的人，真正教授课业的没有几个。而下院所教颇杂，没有一个系统的教学方式。诸位可有什么好的方法可以改善书院的教育方式。”
“臣等还没想过，臣等一直只是管理政事，没时间考虑书院的问题。”荀彧带头答道。
“是啊，这几年咱们的事情太多，时间太紧了，各位都是忙完这样再忙那样。我也知道。是我问得有些突然了。”我说道，“不过，这也不能就这样放着，我回去考虑一下，然后整理一些资料，过几天我们在一起商量一下，各位先回去吧。”说完举让他们散去了。我则独自回到书房，我原来以为他们都是大才，却忘了我是二十一世纪过来的人，思想和他们相差太大，像颖川书院和水镜学府，不过就是教授学生什么治国之策，就像现在的小学，只教语文数学几个固定的学科，不像大学各种学科分得十分的详细。也许在他们看来青州书院分成现在这样已经很好了甚至都有点多余。思想上的差距是不可弥补的，即使是郭嘉这样的智者也是一样的。
可是，现在的儒家学说，自汉武帝独尊儒术后，在渐渐的改变，形成“万般皆下品，唯有读书高”的情况，虽然现在这种改变还不大，不过以后就难说了。尤其是五胡乱华的时候，儒术更被推到了巅峰，儒家学说被当成上位者愚弄百姓的工具，让百姓失去自己的思考能力，只知道服从上位者的统治。还形成一种只有读书才能当官，才能光宗耀祖的现象，使百姓失去了尚武的精神，宋明时期这种状况表现的尤其的厉害，这是我不愿意看到的，我必须改变这样的情况，最少不能让儒家独大。即使不能重现秦朝的时候的百家争鸣，但是法家和墨家一定要抬起来，抬到和儒家可以分庭抗礼的地步。当然也不能完全的采取法墨两家的观点，法家的理论在春秋的时候发展的极不完整，秦朝以法治国，导致律法过于的严厉，最后民怨丛生，最后灭国。墨家讲究“非攻”讲究防守，这虽然不能说错，但也是使人们失去进取心，一味的防守也不是什么好事。所以要把他们结合起来，取儒家忠君报国的思想为主体，以法律来约束民众的行为，使他们知道什么该做什么不该做，墨家取他们的器械制造，可以说墨家就是国家的武器研究机构。所谓最好的防守就是进攻，但进攻也要有好的武器才能减少损失不是。
再有现在的教育都是精英教育，只有世家大族和官宦子弟才能读书识字，百姓识字的人极少。记得我穿越的时候正在热播一个名字叫《闯关东》的电视剧，主人公的儿子娶了个王爷的女儿，这儿媳妇天天之乎者也的，平民百姓出身的公婆连她说话都听不懂，经常闹笑话。所以我要推广白话文。天下百姓何其多也，你那文言文有几个听得懂的。但这样一来必然会触犯世家大族的特权和尊严，会找来很强烈的反抗，这些必须找办法解决。而且现在做官都是举荐制，平民百姓要想做官机会太少了。参军一途是最好的捷径，但在刀口添血的日子里，有几个人能活下来，能为官者有几个，大多都是武将，一样被读书人称为莽夫，一样被人看不起，董卓就是最好的例子。所以这举荐制要改，唐朝的科举是现阶段最好用的办法。而且不光是文举，武举也一样要搞。重文则容易积弱，重武则容易黩武，唯有文武两手抓，两手都要硬，才是发展的趋势，才可以保国安民。
另外国家的基石是百姓，而军队是保护百姓的工具，现在军队大多都是武将带领训练起来的，这东西认人，只知道自己的将领，什么皇帝，百姓都排后面去。将领忠则军队忠，将领奸则军队奸，将领的善恶决定军队的善恶。必须让军队了解，将领只是君主的手下，君主是为百姓办事的人，而军队的职责就是保家卫国，军队的来源是百姓，军队忠于的对象也是百姓。百姓好则天下安，天下安则国家稳固，国家稳固才能养的起军队。所以军队是为百姓而存在的。
目前也就能想到这么多，只能先整理出来了。
第二十五章 青州教育改革（二）
整理完毕，第二天，我召集众文武官员前来。我把整理的资料发下去后，没一会儿下面就炸开锅了，这些东西他们当然不能完全的认可。
首先站出来的是蔡邕：“主公，自武帝起，历代的皇室都是以儒家为治国之根本，主公要废除儒家的领导地位，重新起用法家和墨家的学说，臣以为不妥，墨家还好说，但秦朝因以法家的观点治国，最后二世而亡，这还不能引为前车之鉴吗？”其余的人都点头称是。
我说道：“蔡先生（官面上不能叫岳父）看来是对法家的学说不理解，秦朝之所以二世而亡，和他用不用法家的学术并没有太大的关联。秦朝看似以法治国，其实不然，当时的法家学说可以说并不完善，秦国只是注重刑法，并没有理解法家的精髓。蔡先生的意思是秦国用法太过严苛，导致民怨沸腾，最后亡国是吧。其实秦国只是用严厉的刑法来统治民众，并没有考虑好本身法的意思。法律法律，秦国只是用到了法，他们专门研究刑法的用法，意图是恐吓百姓，使他们能老实本分，却忽略了法本身的意思，所谓法理不外乎人情。没有人情的法是得不到人民的拥护的，人情是什么，我觉得人情就是道德准则。好比一个好人杀了一个恶霸，却最后被官吏以恶意杀人罪处死，这样就忽略了人们的看法，恶霸鱼肉乡里，百姓都恨他，而好人杀了恶霸，百姓都感谢他，这就是百姓的道德准则，秦国的刑法忽略了这点，造成民怨沸腾，亡国在所难免，而且，秦国只把法用到这一个方面，其实法有很多的用法。大家都知道‘万恶淫为首，百善孝当先’对吧。我们可以设立赡养法，法律规定子女有义务赡养老人，如果违反必将受到严惩。还可以设立婚姻法，规定保护男女之间的婚姻，严惩通奸等道德败坏的行为。我大汉以农业为本，可以设立农法，保护农民的利益，如保护农民的私有土地，防止有人恶意占有农民的土地，造成人口的流失，农民如果种植别人的土地，规定地主应该收取的地租，不可以强制的多收地租，还有规定农民获得国有土地耕种权力的同时，有义务缴纳国家税务。设立商业法，保护商人合法的经商行为和有益竞争，防止商人恶意囤积货物，恶意抬价等行为，在保护他们的同时，他们也有上缴国家税务的义务。设立民事法，以解决人与人之间的日常纠纷问题等等。总之法律的用处无处不在，但法律是建立在道德的准绳之上的，依据道德来行事的。而儒家教导人们向善，正是一个道德的准绳，儒家告诉人们什么是对的，什么是错的，凡是错的都要受到法家法律的制裁，儒体法肢，社会怎么还不会安定。不过法家的刑法量刑不能过重，像什么车裂，诛杀九族什么的就不需要了，杀人不过头点地。最终的惩罚也就是一死罢了。诸公以为如何？”
蔡邕说道：“主公之语使吾等茅塞顿开，如拨云见日一般解开吾等的疑惑。我等平时只知道劝人向善，对为恶之事却没有效的阻止方法。如今听主公一说，才知道往日所作的不足之处。”
我打铁趁热道：“至于下一条，我要在我的境内全民推行白话文，虽然现在境内私塾很多，但所教的都是之乎者也什么的，现在的百姓那听得懂哪个啊，孩子回家对父母一顿之乎者也，父母也听不懂啊，对吧。用些浅显易懂的话多好，这样平常百姓也能学习一点知识。也便于消息的流通及政令的施行。虽然圣人云：‘民可以使由之，不可以使知之’但圣人还说过‘民为重，社稷次之，君为轻。’民若不知，将来国家危难的时候，百姓都不知道，恐怕到时候都改朝换代了，百姓都不知道，岂不是我们上位者的悲哀。民若知之，尚可同心协力抵御外敌，国家政令不如人意的地方也可以由百姓指出，这样多好。”
荀攸道：“主公这些都没什么大问题，不过文举和武举使什么意思？”
我接道：“现在我大汉的任官制度都使举荐制，往往都是官员举荐相熟的人来任官，这样容易引起官官勾结，是十分不利的，而科举的意思是，把这些想为官的人才集中起来，由国家出题，考校他们的能力，能者为官，滥竽充数的人自然就都淘汰了，这样即选拔了需要的人才，又免除了官官勾结的弊端。不论平民还是官宦子弟只要又能力的人都有为官的可能。说实话在这点上大户人家和官宦子弟还占有不小的优势，他们出生后，家里就可以给他们请先生，而平民百姓就没这样的优势了。武举就是设擂台比武，武艺高的人直接进军队为官，淘汰的也可以进军队，这样一点都不浪费人才。”
荀攸道：“明白了，有点先帝鸿都门学的味道，我想这些阻力都不会太大。毕竟先帝也采取过这样的方法来搜集人才。”
我接着说道：“下面就是军队的问题了，各位武将们不要看我，我知道你们都是忠诚的人，都忠于我，这点我很欣慰。但是我希望你们把忠诚的目标改成百姓，所谓民为水，君为舟，水可载舟，亦可覆舟。百姓才是天下的主人。军队是一种特殊的群体，没有战事的时候，国家养他们，但国家的粮食哪来的，都是百姓交上来的，有战事的时候，当外敌危及到百姓的时候，就是军队出马的时候了。总之一句话，军队是为了保家卫国而存在的。”
郭嘉道：“主公，你说的都有道理，但现在有的还实施不了，尤其是第一条，这等于是改变国家的制度，没有皇帝陛下的批准是不可以实行的。”
我笑道：“没想到奉孝也变笨了，第一条的各种律法，我们必须得制定一个完善的法典才可以，我们可以先编写法典，此非是短时间能做到的，也许等法典编好后，我们早就把这个天下统一了呢。其余的我们可以现在自己的领地里实行啊。”
郭嘉笑道：“是主公的新奇想法把嘉弄的有点糊涂了，嘉还是不如主公多也，不过主公，你现在说得和主公你要改革青州书院没什么关系吧。”
我一下就蒙了，是啊，我的本意是改革青州书院的，怎么弄道这上面了。晕倒，目的还是没达到。
第二十六章 鲁肃徐庶 喜得人才
接下来的几天里，我们又商议了青州书院的改制，首先上院改为学宫，主要是从事编纂文献，记录历史，整理书稿一类纯文学活动，里面清一色的文人。有点像现在大学里的历史，文学系之类。他们不参与军事，政事等行动，专门负责字典的整理和其他历史上著名学说的整理，由于我从洛阳弄来的书籍典籍被董卓弄的杂乱无章，他们也负责整理和抄录那些，毕竟那些书大部分都是竹简一类。我把他们按照学识分成大儒，儒士，儒生，学士，学子五个�