细说民国大文人- 第124部分

斯诺著，汪衡译：《毛泽东自传》，解放军文艺出版社，2001年

唐德刚：《胡適口述自传》，安徽教育出版社，1999年

唐德刚：《胡適杂忆》，华东师范大学出版社，1999年

滕　复：《一代儒宗——马一浮传》，杭州出版社，2004年

天津市宗教志编纂委员会：《李叔同——弘一法师》，天津古籍出版社，1988年

同　道：《国学大师之死》，当代中国出版社，2006年

汪东林：《梁漱溟问答录》，湖北人民出版社，2004年

汪东林：《1949年后的梁漱溟》，当代中国出版社，2007年

汪原放：《回忆亚东图书馆》，学林出版社，1983年

王中江：《理性与浪漫——金岳霖的生活及其哲学》，1993年

温源宁：《一知半解及其他》，辽宁教育出版社，2001年

吴可为：《古道长亭：李叔同传》，杭州出版社，2004年

吴湘相：《民国百人传》，台湾传记文学出版社，1986年

熊十力：《新唯识论（语体本）》，自行刊印，1932年

熊十力：《新唯识论（语体本）》，商务印书馆，1947年

熊十力：《十力要语》，中华书局，1996年

熊十力：《原儒》，中国人民大学出版社，2006年

熊十力：《体用论》，中国人民大学出版社，2006年

许纪霖：《大时代中的知识人》，中华书局，2007年

叶兆言：《陈旧人物》，上海书店出版社，2007年

余世存：《非常道》，社会科学文献出版社，2005年

岳　南：《陈寅恪与傅斯年》，陕西师范大学出版社，2008年

张昌华：《曾经风雅：文化名人的背影》，广西师范大学出版社，2007年

张德玉等：《百年婚恋》，辽宁人民出版社，2003年

张　灏（美）：《梁启超与中国思想的过渡（1890～1907）》（1971），江苏人民出版社1997年中译本

张晓唯：《蔡元培》，云南教育出版社，2008年

张晓唯：《蔡元培传》，百花文艺出版社，2009年

郑逸梅：《艺林散叶》，中华书局，2005年

郑逸梅：《艺林散叶续编》，中华书局，2005年

张中行：《负暄琐话》，中华书局，2006年

钟叔河、朱纯：《过去的大学》，长江文艺出版社，2005年

周为筠：《在台湾》，金城出版社，2008年

朱传誉：《傅孟真传记资料》（全三册），天一出版社（台湾），1981年

【主要参考文章】

常君胜：《三十年前“夜访胡適谈三事”》

陈　戎：《关于弘一法师的片言只字》

陈卫平：《特立独行的一代大师》

陈　宇：《暮年金岳霖重谈林徽因》

陈诒先：《记蔡孑民先生》

川　岛：《十五年前的一个小故事》

崔志海：《蔡元培在五四新文化运动中的角色再探讨》

岱　峻：《傅斯年在四川》

岱　峻：《马一浮与复性书院》

丰一吟：《我所了解的弘一法师》

冯友兰：《怀念熊十力先生》

冯友兰：《40年代》

丰子恺：《李叔同先生的爱国精神》

丰子恺：《李叔同先生的教育精神》

丰子恺：《李叔同先生的文艺观——先器识而后文艺》

丰子恺：《我的老师李叔同》

丰子恺：《怀李叔同先生》

丰子恺：《缘》

丰子恺：《法味——纪念弘一大师》

傅斯年：《我所敬仰的蔡先生之风格》

贺元吉：《马寅初与毛泽东人口问题的一场论争》

胡　适：《归国杂感》

胡宅梵：《记弘一大师之童年》

黄炎培：《我也来谈谈李叔同先生》

黄永玉：《蜜泪》

火头僧：《弘一律师在湛山》

季羡林：《站在胡適之先生墓前》

姜丹书：《追忆大师》

蒋维乔：《民国教育部初设时之状况》

江　南：《殷海光看胡適》

金荣昌、马镜泉：《马一浮的儒学教育思想与教育实践》

李　端：《先父李叔同事迹片断》

李鸿梁：《我的老师弘一法师李叔同》

梁漱溟：《纪念蔡元培先生——为蔡先生逝世两周年作》

梁漱溟：《我的自学小史》

林长弘：《记抗战中的弘一大师》

刘质平：《弘一大师遗墨的保存及其生活回忆》

楼达人：《当代大儒马一浮》

楼达人：《熊十力和马一浮的君子之交》

楼达人：《马一浮最后的日子》

楼宇烈：《理学大师马一浮》

吕建华：《李叔同：中国话剧第一人》

马镜泉：《马一浮传略》

马镜泉口述，沈国娣、汪嘉林记录：《我的伯父马一浮》

毛子水：《对于蔡先生的一些回忆》

牟宗三：《我所认识的梁漱溟》

任继愈：《熊十力先生的为人与治学》

瑞　今：《亲近弘一大师学律和办学的因缘》

邵　建：《“勇于不敢”》

《绍兴日报》：《周恩来与马寅初的情谊》

单　纯：《中国现代知识分子的心路历程》

苏雪林：《胡適之先生给我两项最深的印象》

汤一介：《真人废名》

涂国文：《和大师一起体验幻灭——〈李叔同情传〉后记》

汪东林：《梁漱溟与毛泽东的交往》

王开林：《悲欣交集——弘一法师李叔同》

王　路：《金岳霖的孤独与无奈》

汪子嵩：《中国哲学的交会：漫忆西南联大哲学系的教授》

魏定熙：《蔡元培与北大》

韦政通：《我所知道的殷海光先生（1965～1969）》

夏丏尊：《子恺漫画序》

啸　月：《弘一大师传》

熊幼光：《回忆父亲熊十力的二三事》

杨建民：《金岳霖：亦哲亦诗的逻辑学家》

杨亮功：《胡適之先生与中国公学》

杨向奎：《回忆傅孟真先生》

亦　幻：《弘一大师在白湖》

殷海光：《致卢鸿材》

殷海光：《致林毓生》

郑　敏：《忆冯友兰先生》

郑师渠：《蔡元培的“洪水”论》

郑嗣仁：《郑天挺与北京大学》

周作人：《北大感旧录》

朱宝琴：《马寅初和他的两位妻子》

朱海涛：《北大与北大人》

朱海涛：《胡適先生》

朱维铮：《熊十力和马一浮》

庄　俞：《元年教育之回顾》

后记：此刻才见天空

此书为《细说民国大文人》民国人物书系的一卷：“那些思想大师们”；另外两卷分别为“那些国学大师们”、“那些文学大师们”。书中所叙文人逸事，皆从三百多部书籍、上千篇文章中采撷而来，笔者加以斟酌、选捩、修改、增删、归类、排序、承启，终成此书。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。每本书附主要参考书目，以供读者方便查阅本书的思想谱系。

思想卷单列十位思想者，涉百余位民国著名人物。笔者希冀用逸事的路径、轻盈的笔法、笔记的形式、尊仰的灵魂，来对其人其事进行梳理，重现三千年不遇之大变局下，那些唾珠咳玉、环佩锵鸣的大师们：他们的欢笑、挺拔，他们的雷鸣、呼啸，他们的自负、骄纵，他们的狂狷、怪癖，以及终归悲悯和无可奈何花落去的时代命运。他们是生逢其时的一代，又是生不逢时的一代，只祈愿风流终不被雨打风吹去，大浪淘沙后，先生之风，山高水长。

天地逆旅，你我都是流水，唯有思想得以永恒。但思想者又总是孤独的，本书十位大师所行道路各异，筚路蓝缕、孜孜矻矻一生艰辛，让笔者不禁想起弗洛斯特的诗句以纪念之：

〖也许多少年后在某个地方

我将轻声叹息将往事回顾

一片树林里分出两条路——

而我选择了人迹更少的一条

从此决定了我一生的道路〗

每看民国大师们的生平细微，总让我联想起红楼中的金陵十二钗，但无疑这些男子们才情更可羡，命运更吊诡，身世更引人黯然销魂。即使如此，我们仍需看到，他们都只是华夏大陆自1840年后，大悲情包含下的小悲情。只愿我们的祖国，在饱尝苦难之后，最终能走过历史的三峡，走进真正属于人民的盛世，属于中国文化的盛世。

笔者编著此书，努力遵循三个原则：一是用逸事的形式来表达严肃的内容，用轻松的笔调来展示厚重的主题；二是对历史人物，不溢美，不隐恶，以期展示人物复杂多元的历史面目及其学术价值；三是尽量用客观的事例说话，而将自己的观点隐藏在纸后，不让价值判断影响事实判断，更不希望用作者的思考来代替读者的思考。如果读者朋友读完后，感觉到了问题的开始，而不是思考的终结，笔者幸甚。

本书采用笔记文体的形式，实受余世存先生《非常道》一书启发，写作思想也部分发轫此书，不得不记之。

感谢天涯煮酒论坛提供了一个很好的发表平台，感谢江上苇、押沙龙等版主对本帖的维护，感谢天涯诸多网友在帖子里的精彩讨论，尤其是东方隐、穷人马二、七分钟的海水、万马堂中花飞扬、雪野残狼、百草丰茂、还剑奇情、amethyste、驯悍、ahneo、形胜在吴头楚尾、昨日盛宴、青瑗、轩辕剑之怒、基本吃素的和尚、何况吾辈孤且直、胡狼拜月、huracaner、举长矢射天狼、梦不回的唐朝、醉语2008、cos60、飞刀又见飞刀、青猫、江南旧雨、noliperguo、默然斋主人、CRDB2009、山谷之间、海味宜淡、秦鱼儿等等，篇幅有限，挂一漏千；感谢浙江大学出版社的黄宝忠老师提供了许多宝贵的建议；现代出版社的臧永清总编辑、刘宝明老师及其同人努力促成此书的出版，笔者深以为谢！

读者朋友如想和笔者切磋琢磨，可发电邮至minguowenlin＠163。，或者登陆天涯煮酒论坛http：//。tianya。cn/publicforum/content/no05/1/128663。shtml，与笔者及一群同道好友笑谈清风。

谨以此卷献给我亲爱的父母。

民国文林

2010…3…29

《细说民国大文人·文学大师卷》

增订版小序

《细说民国大文人》书系自2010年付梓以来，承蒙读者朋友厚爱，经多次加印不辍，至今已近四载。几年间，笔者一路走来，仍希望能将更多散落在历史乡野间的星星萤火拾于囊中。

此次增订，主要用力于以下几个方面：一、内容史料的大幅增加。尤以国学卷为甚，大约作了三分之一强的变动。新增加的逸事多出自一手史料，并经过了比较细致的推敲和斟酌。以吴宓先生为例，文字增加近两万，新添家风、父子、卫道、浪漫、严苛、不苟、迂直、坦率、淳厚、任侠多章，以期深入描画先生内心深处的“二马”人格特质。其他人物如章太炎、钱穆、胡适、陈寅恪诸先生也变动甚大；二、在三本书里为每位人物增加了三到八帧图片，略补旧书有文无图之憾；三、几本书均作了些许内容上的删减和文字顺序的调整，以及关键词的增删选替；四、尽力修正了原书中的错谬拖沓、以讹传讹之处。以上这些努力，还有待读者朋友们日后品读为是。如果翻卷时仍觉扪之有温，笔者幸甚。

全书系依旧采用笔记文体的形式，述而不作，形散神聚，将事实判断置于价值判断之前。人物排序则尽量遵循由轻到重和上下相关联的原则，也请读者朋友在阅读时颔首会意。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。如今回头再看这套书，若以一言蔽之，它只力求忠实记录三千年不遇之大变局下，士阶层的吉光片羽和落日余晖。遥忆当时，我初识风暴而激动如大海，今日搁笔，心犹激荡。

民国文林

2013年11月20日

一、林语堂

〔林语堂（1895～1976），原名和乐，后改玉霖、玉堂，又改语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。福建龙溪（现福建漳州）人。著名文学家。〕

〔关键词：演讲、文学、风靡、教学、幽默、介直、纯厚、真稚、家园、新式、信仰、逸闻、嗜好、兴趣、婚恋、恩怨、攻伐、爱国、立场、伤怀、离尘、评价〕

【演讲】

1936年，美国纽约举办第一届全美书展，主办者安排林语堂做演讲。时林的《吾国与吾民》正在热销，读者争相一睹其风采。林穿一身蓝缎长袍，风趣幽默地纵谈其作为东方人的人生观和写作经验。听众不断报以热烈的掌声。大家正听得入神，林语堂突然收住语气说：“中国哲人的作风是，有话就说，说完就走。”说罢，拾起烟斗，挥了挥长袖，走下讲台，飘然而去。在座的人面面相觑，好几分钟才反应过来，拿着纸片追了出来。

1939年，林语堂在纽约世界笔会上讲演《希特勒与魏忠贤》。他说，当今德国有人把希特勒比为耶稣，让他想起中国明朝一位读书人称颂魏忠贤与孔夫子有相当的地位。那时唯有这样歌功颂德，才能保住差事。魏忠贤当权时与今日德国如出一辙，声势显赫，但到头来免不了自杀身亡。最后，林语堂准确预言道：“自杀乃是独裁者的唯一出路。”

有一次，纽约某林氏宗亲会邀请林语堂演讲，希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。但凡这种演讲如果不说夸赞祖先的话，同宗就会失望，若是太过吹嘘，又有失学人风范。林说：“我们姓林的始祖，据说是有商朝的比干远相，这在《封神榜》里提到过，英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋；才女有《红楼梦》里的林黛玉。另外还有美国大总统林肯，独自驾飞机越过大西洋的林白，可说人才辈出。”

林语堂常常强调，一篇成功的演讲，必先充分准备，才能得心应手。美国总统林肯最有名的葛底斯堡演讲，短短数百字，却是精心思索，反复推敲的结果。因此，林语堂最反对临时请人演讲。一次，林到一所大学去参观。参观结束后与学生们一起进餐时，校长临时起意请他和学生讲几句话。林就讲了一个笑话：“罗马时代，皇帝常把人投到斗兽场中。一次皇帝把一个人丢进斗兽场里喂狮子。此人走到狮子身旁，对狮子讲了几句话，狮子竟然掉头就走。皇帝极为奇怪，又让人放了一只老虎进去。那人又对老虎讲了几句，老虎也掉头走了。皇帝非常诧异，问那人道：‘你究竟对狮子和老虎说了些什么，竟使它们不吃你呢？’那人答道：‘我只提醒它们，吃我很容易，可吃了以后，你们得演讲！’”全场听罢哄笑，校长却啼笑皆非。

日本东京帝国大学一位英文教授撰文回忆，他去巴黎参加国际语言学大会，坐在他前面的一位东方会员，站起来用流利畅达的法语发言。他询问邻座，才知道这位发言的就是大名鼎鼎的林语堂，他大吃一惊，佩服林的语言天才，因为他知道林曾在美、德留学，如果是用英语、德语发言，他不觉得惊讶，但林用的是标准的法语，实在让他大感意外。

在美国，时常有大学请林语堂去演讲。他写演讲稿是快手，星期一晚上的演讲，他总是磨蹭到中午，才慢吞吞地点燃烟斗，仰坐在桌前深思默想，一袋烟吸完，腹稿也打完了。穿衣打扮似乎更费时间，妻子要他以最好的形象示人，他却像不愿上学堂的小学生，跟父母拧上半天，最终还得照办。

林语堂应哥伦比亚大学之请去讲中国文化。他从衣食住行谈起，一直讲到文学、哲学，大赞中国文化的博大精深、美妙绝伦。在座的都是年轻气盛的美国青年，见林滔滔不绝地称赞中国之好，一位女生忍不住问道：“林博士，您好像是说，什么东西都是你们中国的好，难道我们美国没有一样东西比得上中国吗？”林微笑着回答：“有的，你们美国的抽水马桶比中国的好。”

在法国举行的世界笔会第三十六届年会上，轮到林语堂发言，他向主席要求讲