西游真相- 第6部分

放手人都是有心人


　　51．只不过早一些放手人都是有心人，会因为被自己的心上人背叛而痛苦。会因为丢失了自己的心爱财宝而痛苦。会因为自己的美丽的容颜慢慢衰老而痛苦。千辛万苦地得到，得到时欣喜若狂。牵肠挂肚地失去，失去时痛彻心扉。得不到的念念不忘，失去了的依依不舍。那副原本健康的身体在得失之间被折磨得疲惫不堪遍体鳞伤。那颗原本纯洁的心在得失之间被摧残刻划得伤痕累累百孔千疮。金山寺里一个一无所有的和尚，既没有美丽的爱情，也没有珍贵的财宝，却有一颗平常而快乐的心，脸上始终漾溢着纯洁健康的笑容。那个叫玄奘的和尚说，没有的我没有伸手，拥有的我早一些放手。我没有得到你们想要的，也没有失去你们看重的。我却得到了一颗干净赤诚的灵魂。有人在生前就失去自己的所得，有人直到死时才不得不撒手而去，早晚都会失去一切，最终都是一样的一无所有。玄奘平静地说，大家结局都一样的两手空空，你们有失去的痛苦，而我没有，只不过是因为我早一些看破，早一些放手罢了。
　　施于危难之机，施于所需之物，玄奘说施身外之物不惜破产，施身内之物不惜舍命，这才是真正的施舍。
　　52．我的命并不比你的命更重金山寺的玄奘在化缘时遇到一个富人，富人说我有家财万贯，妻妾成群，我一心行善积德，建庙修桥，我要施舍给你金银，让天下人知道我不贪钱财，我还要送你美人，让天下人知道我不贪女色。无论是你想要的还是你不想要的，我都能给你。我只想要天下人都知道我视钱财如粪土，慷慨大方，重义轻利，我广积善缘，乐善好施。
　　玄奘笑，如果你真的是重义轻利，你又怎会有万贯家财。如果你真的是不贪女色，你又怎会有成群妻妾。富人脸色一沉，沉默不语。玄奘说我不要你的金银和美人，我只是要一块馒头充饥而已。富人连一块馒头也没给他，就把他赶出了大门。富人的慷慨大方只是用他们多余的财富掩饰贪婪的恶行，收买行善的美名，为自己沽名钓誉。玄奘对生活的欲望其实很小，穿，只求遮体，吃，只求果腹。穿着单薄的袈裟在寒风中跋涉。在饿得奄奄一息时，才被施舍到了一块馒头，却又遇到了一个饿得要死的老人。玄奘把馒头又施舍给了老人。老人说，你不能为了救我这不值钱的老命就不要自己年轻宝贵的生命。玄奘说，我的命并不比你的命重，年轻的命也并不比年老的命重。佛说要乐善好施，广种福田。真正的施舍，能施于危难，施其所需。施身外之物可以不惜破产，施身内之物不惜丧命，并且不求回报。尊重生命，并不只是看重自己的生命。爱惜生命，并不只是珍惜自己的生命。看着冻得瑟瑟发抖的老人，玄奘又脱下了身上袈裟。
　　每个生命都有生存的权力，既然生活在这个世界上，就要努力活下去，至于这个世界上的是非善恶，却是只有活着才能思考的问题。
　　53．你有多少肉身饲养山中群虎金山寺的玄奘和尚有着一颗仁爱慈悲的心。
　　一只被饿虎追杀的小鹿，逃到和尚身边求玄奘救命。
　　老虎来时，玄奘告诉老虎上天有好生之德，所以请你放鹿一条生路。
　　老虎说就因为上天有好生之德，所以请你也给我一条生路，你不忍心看鹿被活活咬死，难道你就忍心看我被活活饿死。
　　不能救活一个却又害死另一个，仁慈的玄奘和尚痛苦地想了很久，告诉老虎说你要吃就吃我吧，也许只有我死，你们就都可以不死了。
　　老虎问玄奘和尚，你有多少肉身可以饲养山中群虎。
　　最终老虎还是被和尚的慈悲所感动，没有吃玄奘，也没有吃鹿，但他还要去找别的生命吃。
　　每个生命都有生存的权力，既然生活在这个世界上，就要努力的活下去，至于这个世界是善是恶，却是只有活着才能思考的问题。
　　老虎走了，留下玄奘苦苦思索着怎样才能化解这个世界环环相扣的残杀，却百思不得其解。
　　一个真正热爱生命的人不是执著于生命本身，而是执著于生命的价值和意义。一个有坚定信仰和追求的人并不怕死，只是怕自己死得没有意义。
　　54．我愿为众生艰苦跋涉苦海无涯，为了能够解脱众生的痛苦，从而也让自己的痛苦得到解脱，佛的信徒玄奘发下宏愿，要为众生寻找一条真正的解脱之路。
　　因为坚信在遥远的西天一定有一个没有痛苦的极乐世界，因为坚信在极乐世界里一定存在一位神圣伟大觉悟了生命真谛的如来佛祖，因为坚信如来佛的慈悲和智慧一定能为苦海里的众生指点迷津，玄奘发愿要去西天求取真经。
　　一条为众生寻求答案的通天路，一条充满着艰难险阻，从来没人能走完的取经路。信仰能够让脆弱的人变得坚强，使命会使一个怯懦的人变得勇敢无畏，为众生的信念让一个平凡的人变得不再平凡。一个真正热爱生命的人不是执著于生命，而是执著于生命的意义。一个有坚定信仰和执著追求的人并不怕死，只是怕自己死得没有意义。因为玄奘坚信自己肩负着解救众生的使命，就能置生死于度外，不辞千辛万苦，不惧千难万险地为众生去寻找，并坚信一定能找到。玄奘说，就是死，我也要死在西行的路上，心向佛祖，眼望西天。


佛与平凡的众生平等


　　第八章西游真相之如来佛
　　佛说崇高的佛与平凡的众生平等，不过是对芸芸众生的一种安慰，千万不可信以为真，就天真的以为自己真的能和佛平等了。
　　55．佛说佛与众生平等如来佛说佛与众生平等，佛由众生而来，众生向佛而来。如来佛说的是，佛本是芸芸众生中普普通通的一个凡人修炼成佛，和众生有一样的出身，佛与众生起点平等。芸芸众生中的任何一个平凡的人都有佛性，都有修炼成佛的可能，佛与众生机会平等。如果众生通过觉悟和上进都能够修炼成和如来佛一样的佛，佛与众生结果平等。其实，佛高高在上，神通广大，法力无边，在痛苦的生死轮回之外，在无忧无虑的西天极乐世界。众生匍匐在下，卑贱低微，软弱无能，在苦海中苦苦地挣扎，在尘世间饱尝着无穷无尽的艰难和困苦。佛说崇高的佛与平凡的众生平等，不过是对芸芸众生的一种安慰，千万不能就此信以为真，就以为自己和佛真的平等了。作为芸芸众生的凡夫俗子们在得道成佛之前，只能跪在地上虔诚地祈祷佛的慈悲和公正，祈祷自己能够得到佛的佑护和关爱，得到佛的恩赐和眷顾。
　　佛不能改变痛苦的现实，佛只是用虚无的因果报应和天国轮回让人们不再为现实而痛苦，安慰众生要在苦难中听天由命，以苦为乐。
　　56．我有三藏真经普度众生西天极乐世界里有至尊无上的如来佛大慈大悲。如来佛说我有三藏真经能够普度众生。做人有得失离别的痛苦，做畜牲有任人宰杀的痛苦，做妖有暗无天日的痛苦，芸芸众生的种种烦恼痛苦就汇成了无边无际的苦海，众生就在这汪洋苦海中苦苦挣扎苦苦寻找，却找不到方向也找不到岸。佛的真经不能让人得到想得到的，也不能让人找回失去的，但却可以让人不因得不到而痛苦，不因失去而痛苦，佛说一切都是无常。佛不能让劳累的不再劳累，却能让劳累的人不再为劳累而痛苦，佛说那些都是虚妄。佛不能让贫穷的人富有，却能让贫穷的人不再为贫穷而感到痛苦，佛说四大皆空。佛不能让卑贱的人高贵，却能让卑贱的人不再为卑贱痛苦，佛说众生平等。佛不能让人不生老病死，也不能让人死而复生，却能让人不再为生老病死痛苦，佛说生死轮回，轮回不息。其实，佛并不能改变痛苦的现实，佛只是让人们不再为现实感到痛苦。佛说我有三藏真经普度众生救众生脱离苦海。我说佛有三藏真经欺骗并安慰众生在苦海中听天由命，以苦为乐。
　　仁慈善良的人们从来都不缺少善良，也不会以仁慈自居，是那些残忍凶恶之徒才需要用仁慈来标榜自己，用善良来装扮自己。
　　57．正是残暴需要仁慈妖猴孙悟空被镇五行山五百年后，在遥远的东方大地上，经历了无数战乱杀戮之后，诞生了一个强大的大唐帝国，大唐帝国的李世民凭着残杀敌人的残暴和残杀兄弟的冷酷，踏着无数将士的白骨，踩着自己兄弟的鲜血，一步步登上了大唐天子的宝座。
　　大慈大悲的观世音菩萨为此满怀悲悯和同情，心痛不已，就告诉如来佛说，东土大唐上自帝王将相，下至布衣百姓，上行下效，帝王崇尚武力，将士追求战功，官僚争名夺利，百姓争强斗狠，天下贪淫乐祸，人间多杀多争，众生生在火海中的火海，活在苦海中的苦海。
　　如来佛说我有三藏真经，可以劝人为善，脱离苦海。可以让东土信徒来我西天求取真经，传播慈善，劝化众生。
　　观察世情聆听民音的观世音说，只怕我佛的仁慈为东土的暴君所不容。知道一切的观音当然知道，大唐百姓为了避讳唐太宗李世民的名号，竟然连观世音的尊号都改成了观音。
　　如来佛却说，越是残暴越是需要仁慈。大智慧的大日如来佛的确有大智慧。不要劝仁慈的人仁慈，要劝残暴的人仁慈。仁慈的人不需要也不会以仁慈自居，真正需要仁慈是那些残暴之徒，是他们需要用仁慈来伪善，用仁慈来标榜自己的英明，用仁慈来教化自己的人民，使人民仁慈，才能够安于残暴者的统治。佛以无比的智慧看穿了强者的弱点，强者需要用仁慈教化出弱者。强者惧怕的是以牙还牙以暴易暴的更强者。
　　五百年，对世界而言也不过是弹指一挥间，如果不能彻底消灭孙悟空的野心和欲望，就算再压他五百年，也不过是多增加他五百年的仇恨和愤怒。
　　58．与其让他怀恨不如让他感恩日月如梭，光阴似箭。
　　似乎就是一眨眼的瞬间，那个叫孙悟空的妖猴被如来佛祖镇压在五行山已经五百年了。
　　现在，那座有五座山峰的五行山，已经被当地的人们改称两界山了。
　　五百年，对个体的生命而言的确漫长，甚至是一个平凡的生命根本无法想象也无法祈及的梦想。
　　五百年，对整个世界而言却只能是弹指一挥的一个瞬间，如流星划过天空一般短暂。
　　五百年，对孙悟空而言是个劫数，也是一个转折。
　　五行山的镇压使孙悟空已经积压下了足够的力量来掀翻这压他的五行山。
　　明察一切的观世音问大智慧的如来佛，该怎么应付五行山下的妖猴。
　　如来佛说，我可以再踏上一脚，再压他五百年。
　　观世音说，再压他五百年，就会再增加他五百年的仇恨。
　　如来佛说，如其等他自己推翻五行山，不如帮他拿掉五行山。如其让他怀恨，不如让他感恩。
　　让无力上进的自甘卑微，也要让有心向上的有路可循，只有给众生一条向上的正路，众生才不会为求上进铤而走险去犯上作乱，世界才会和平安宁。
　　59．给众生一条光明的正路大千世界，芸芸众生。玉帝建立了高高在上的天宫，却没有给众生一条向上的路。崇高的玉帝用天规天条和天兵天将维护着大千世界的森严等级和严明秩序。玉帝用低贱的大众垒起了高高在上的天宫，却没有给低贱的众生一条向上的通天路，做人的不安于做短暂痛苦的人，做畜牲的不安于做任人宰割的畜牧，做妖怪的不安于做不见天日的妖怪。所以才会有能力强大的孙悟空为求上进铤而走险，不顾天规大闹天宫。人人平等时，人们追求不平等。人人都想能出人头地高人一等，不能出头也要强出头。只有在人人不平等时，人们才又会拼命地去追求平等。众生的灵魂为欲望痛苦折磨，世界的安危就被众生的欲望威胁，让无力上进的自甘卑贱，让有力进取的有路可走，只有给众生一条向上的正路，众生才不会为求上进而走上邪门歪路。所以如来佛说，我要指给众生一条光明的正路。玉帝用天规建立的秩序，统治人的身体和行动。如来用佛经的说教，统治和占领人的思维意识，安慰那些不甘屈服的灵魂。
　　上，有让人极乐永生的天堂之路，下，有让人痛不欲生的地狱之门。我佛慈悲也不慈悲，佛门广大也不广大，一切都取决于对佛的态度，佛说要让一切众生都看到光明和希望，其实是说只有一切信佛的众生才有光明和希望。


别叫我猴头五百年


　　第九章西游真相之两界山
　　对失败者而言，既然已经无力来保护自己的尊严了，也就没有资格要求别人的尊重，别说是神圣的菩萨叫声猴头，就算是只苍蝇跑到孙悟空头上去撒泡尿，孙悟空也只能是无可奈何的接受侮辱，忍受羞耻。
　　60．别叫我猴头五百年后，步步莲花的观世音菩萨踏着莲花步，来到了荒凉寂寞的五行山。大慈大悲的观世音菩萨无限怜悯地看着被五行山压着的那几乎难以辨认的猴头，和颜悦色地叫道，猴头。猴头说，别叫我猴头，我又不是没身子。菩萨说，可我看不见你的身子，只能看到你的猴头。猴头不耐烦地嚷，叫你别叫我猴头，我又不是没名字。对那颗桀骜的猴头来说，可以接受失败，却不能接受侮辱。但对失败者而言，已经没有资格要求别人对自己的尊重，也没能力来保护自己的尊严了，只能接受侮辱。菩萨问猴头你可知错了，你可知为何会压你在五行山下五百年。猴头说你是不是想让我说我知错了，我不该犯天规，更不该斗如来。其实猴头知道观世音也知道，其实天下众生都知道，他之所以被压在五行山下五百年，不是错在闹天宫，只是错在斗不过如来佛，不该跳不出如来佛的手掌心。猴头一扭猴头，看也不看菩萨的脸，只是不屑地说，连这么简单的问题你那菩萨头都想不明白，亏你好意思还叫我猴头。
　　如其做丧失了自由还劳累奔波的行尸走肉，倒不如做个自在安逸的死人，如其做个任人摆布的玩偶，不如做块纹丝不动的石头。
　　61．再压我五百年观世音菩萨告诉被压了五百年的妖猴说，佛祖以慈悲为怀，要放你出来，给你自由。喜出望外的妖猴猴急地说那你快放我出来，让我自由。菩萨说不急，现在还不是时候。妖猴说不急，不急换你来压着我站着咱们慢慢聊。菩萨心平气和地说，没想到压了你五百年你火气还是那么大。妖猴说，你一点火气都没有那你是被压了多少年才压没的。磨难可能磨灭个性，也可能助长个性，压可以压下火气，但也能越压火越大。妖猴就说好好好，我不发火，反正压也压了五百年了，从来也没人陪我说说话，你且坐下，慢慢道来说上个三年五载也没关系。
　　于是，菩萨告诉妖猴要等，等一个叫玄奘的和尚来了才能救他出来，出来之后要拜和尚为师，拜了师父之后要保护师父，要走千山万水到西天见如来佛祖，然后才能取真经成正果。
　　妖猴大失所望，我以为说给我自由我就真的自由了，闹了半天，放了我我还是不自由，与其出去千辛万苦的不自由，还不如现在压着安生地不自由。失去自由才知道自由的可贵，生命可贵是因为有可贵的自由。如其做奔波劳累的行尸走肉，倒真不如做悠闲安逸的死人。如其做任人摆布的玩偶，不如做一动不动的石头。原来和颜悦色的菩萨终于忍无可忍火冒三丈，好你个死不悔改的猴头，好你个不知好歹的妖猴。猴头瞪一双喷火的猴眼，终归一样的不自由，