正的交流至得过一些日子。
第二，生活习俗不通（习俗包含方面太多，所以分列几条），在古代非常讲究“礼”，即便是在现代，国人也是众所周知的虚礼极多的人，不相信吗？我们经常能听到邀请，“到我家吃饭吧？”，要是你傻乎乎的应了，指不定得罪人呢，这种邀请只是一种客套。在古代，这样的客套更多了，一不小心就得罪人，所以要想快速取得身边人好感并不容易。
第三，婚丧嫁娶、迎接、送别在古代都有相当严格的礼仪规范，比如什么时候去，穿什么样的衣服，行什么样的礼，太复杂了，现代人谁懂呢，要是不一小心犯错，被人轻视都是小事，被误以为恶意才麻烦呢。
第四，宴席更是复杂，光座次就累死，什么主座、上座，首席、次席，俺是肯定不懂的，不知道谁懂？而且那个时候的人都很虚伪，明明按地位该他坐，总是要死命推辞一番，即便坐下也是一副惭愧的样子。这么复杂的事。你哪能弄明白他是谦虚还是虚伪。要是你领会错了，他坐到不合适的位置，别看他满脸笑容，心里正想怎么报复你呢。
第五，称呼复杂，古人称呼方式无论是称对方还是自称都有一套体系，名字是无论如何不能说的，那跟骂人没区别，一般来说，地位相同或平辈称字，低于对方的话，最好不要称字，只能称别号或者官职，甚至是籍贯。称呼错误的话很容易招来敌意的。
第六，拜访投贴也有规矩，首先没有人介绍的话，直接联系是很失礼的，然后贴子怎么写，怎么拉上关系，等到对方回贴然后才能上门拜访，很少有不速之客（不过明清以后不太讲究了）
第七，在与人交谈时，千万注意避讳，首先是各代皇帝的讳，这个罪不小。其次是对方祖先的讳，虽然谈不上罪名，但别人会很生气的，所以很有可能你在说话的时候已经得罪人了，以后对方不给你使绊就不错了，还想招揽，难！比如宋史薛昂传中记载：“昂与余深、林摅始终附会蔡京，至举家为京讳。或误及之。辄加笞责，昂尝误及，即自批其口。”在自己家中都避讳，马屁拍到这份上，也难怪蔡京一直提拔他了。
这以上几点其实就是说明一件事，要想在古代搞人际关系，难！太难，尤其是上层士大夫，他们其实就是以礼仪为傲，用礼仪来凸显自己与众不同，想要得到他们的认同，这个。。就象一个中国人到了阿拉伯人的公司，或者是一个印度人想融入中国人公司一样难，哦不对，应该比这个难度还要高，毕竟现代文化和知识让我们懂得尊重对方。举个例子，乾隆时，英国使者想行吻手礼，这是一种对长者或女士的表示尊敬礼节，但中国人完全不能接受，视为野蛮无知。
还有，有许多兄弟总以为抄几首诗词露一露，不但名声大震、受人推崇，而且打动大堆MM的芳心。其实，纯粹是白日做梦，从魏晋以后，文人诗歌唱酬就开始流行，如果主角出了名，是受人敬仰了，但是哈哈，麻烦也来了，别人请你评一下诗词，你有能力评点吗？别人请你写副对联，你行吗？别人请你应某事或某物写个序或是诗赋之类，你写得出来吗？别人请你行个酒令，以咱们的水准，说不定还不如薛大公子呢，能不丢人吗？再跟你聊上两句，发现既不懂音韵又不懂平仄，傻子也知道你是偷抄的了，到那时更加被人唾弃！而且在古代，诗词不过是旁枝末节，起不了多少作用的，想想吧，李白杜甫够牛吧，但他们可都是贫病交加而死的。
除了这些，古代生活也不容易，没有电影、没有电视，书很贵、也很少（宋代以前），没有自来水，没有电灯。古代唯一能令人满意的，那就是可以尽情收集美女。可是有的同志对李志远这唯一的乐趣还很不满意，我容易吗我，各位，想想看，没有电脑的日子怎么过啊！！
例一，厕所极脏，多数是在粪坑上架一两块木板，冬天屁股冷，夏天臭气熏死人。汉代到唐代是用竹片刮屁股（这还是从印度引进的高新技术），宋代总算进化了开始用纸擦，至于汉代以前，没研究，估计。。。
例二，出门难，只有马车可坐，速度极慢，又颠簸，那时代的马车可没有什么悬挂系统、避震系统，而且道路坑坑洼洼，非抖散你的屁股不可，再加上马路灰尘极多，坐一天车下来，那个苦啊！
例三，没有辣椒、没有西红柿，没有许多许多东西，只不过别的没有倒还罢了，这没有辣椒的日子太难过了。
科学发明真有那么难吗？
有些兄弟对李志远能搞出这么多科技感到不可能，认为这是主角纯YY，是不合理的，这本小说本来就是YY的，我不在意，但合理性我可是花了不少时间的，所以想为自己辨护一下。让我们来看一下历史上催生的科技发明吧：
18世纪时，能生产铅笔的只有英、德两国。后来，由于战争的影响，法国的铅笔来源中断。当时的法国皇帝拿破仑命令本国的化学家尼古拉斯·；孔蒂就地取材，生产本国铅笔。孔蒂用法国出产的劣质石墨与粘土混合，并通过控制粘土与石墨的比例来调整其硬度和颜色深浅，成型后置于窑内焙烧制成笔芯，再用松木制成笔杆裹住笔芯，获得成功。这样生产出的铅笔成了当时最好用的铅笔。
在与此的同时，又是拿破仑苦于军队的食品供给，于是悬赏，科学家（名字一时查不到了）很快就发明了罐头，对于食品业来说是一个划时代的发明。
十九世纪初时，那时候制造炸药用的硝酸完全来自于天然的硝酸盐矿物，而德国奇缺（全球主要产地是智利，英国控制），于是皇帝重金悬赏，哈哈，科学家（名字又忘了，惭愧）很快就发明了直接从空气中制造硝酸的办法…合成氨，这是化学工业的一大进步。
还有很多的例子，在中国古代也有皇帝悬赏之后，工匠很快解决的故事，说明什么呢，说明金钱、权势绝对可以影响科学的进展。更何况主角虽然不一定明了制造工艺，但他知道正确的方向啊，有足够的科学理论，在合理的科学基础下，作出相应的发明并不算过份吧！
我们再来看一下在宋代时，科技的进步有哪些呢？
四大发明中的三项是产于宋代，这说明什么呢，宋代的科技水平非常高，对科学的研究达到了一个相当的高度，四大发明俺就不用写了吧，也许有人认为这些都是很简单的东东，可是哥仑布同志已经用鸡蛋向我们证明了，无论多简单的发明和发现其实都是不容易的。这正是主角倚若泰山的一千年的知识积累的重要价值所在。
宋代的天文学已经非常强，可以测算出日食月食。创造了世界上第一台“天文钟”（水运仪象台），并将其结构写成《新仪象法要》，其中关于擒纵原理的发现，已开近代钟表构造的先河。由杨忠辅创制，并于庆元五年（1199）实行的《统天历》；确定回归年的数值为365。2425日；和现行公历的一年长度完全一样，但比公历颁行早三百八十三年。
数学北宋中期贾宪的“开方作法本源”图，世称贾宪三角形；比西欧相同的帕斯卡三角形早约六百年；他的“增乘开方法”，与霍纳的方法大致相同，但早约七百七十年。南宋淳□七年（1247）；秦九韶著《数书九章》，他的“正负开方术”发展了“增乘开方法”，算式井然有序；今人称为“秦九韶程序”；而“大衍求一术”；则发明了整数论中一次同余式组的普遍解法，是闻名于世的中国剩余定理。
宋代冶金也非常发达，每年炼铁7－15万吨，相当于整个欧洲十八世纪水平。
除了这些之外，李志远可以借鉴的科学知识也有很多，比如下面阿拉伯的化学。
阿拉伯人哈扬（Jabir ibn Hayyan，公元721？~815？年）与拉齐（al’Razi，公元865~925？年）被认为是“化学之父”。哈扬在化学实验中确立了实验法的重要地位。他不但首先发现几种化合物，还掌握一些化学物质的制备技术，例如制备朱砂与五氧化二砷，制备近乎纯净的硫酸盐、明矾、碱等化合物，使用酸来溶解某些惰性金属如金、银，以及精通金属精炼与黄金提炼术。此外，他还通晓制作染布与皮革的染料与防水布的防水涂料，制造一种可以阻燃的纸，以及在夜晚看得到墨水。我们现在仍在使用的一些化学术语，就是这位化学家创造的。据信他一生写作了约100部化学论著，
所以，李志远完全有可以制造出相应的东西来，有大把的钱可供折腾，有大量的人手供他使唤，有足够的时间反复试验，成功是可以预期的。
人民与国家
这是俺很早以前在铁血上发的文章，给大伙看看。一孔之见，欢迎大家讨论。
我认为要谈爱国、卖国首先就应该讨论什么是国家！ 如果国家的概念不清；那么爱国卖国的说法只会被别有用心的人利用！
在我眼中认为所谓国家是某个人群的共同家园；先有人民而后有国家。国家这个概念里包含土地资源；环境；甚至文化习惯等等；但是它是从属于人民的。没有人民哪来的国家？
那么；为什么人民会把这个大环境当成自己的家园呢；因为人民觉得这里适合居住；适合生存；适合发展。反过来也就是国家给人民安居乐业；能让人民生活更好；能保护人民不受别的人群欺负。这就是国家的职责！更深一步想；如果一个国家不能保护人民；不能让人民生存发展；那么它还能存在吗？
国家这个概念并不象某些人想象的那样神圣，国家并不是自古就有的，它是人类发展到一定阶段的产物。原始社会是没有国家的，当然也就没有人爱国的，因为那个时候还不存在国家这个词，难道说原始人都是坏蛋吗！
在马克思主义哲学中也认为国家是一个强力机关，是带有阶级属性的，是一个阶级镇压另一个阶级的机器。在共产主义社会里是不存在国家这个概念的。共产党的任务之一就是消除国家。
从历史来看，商汤讨伐夏桀是中国历史上第一次造反，既然商汤造反，那就说明他不爱国！有没有人打倒他呢？没有，那他推翻夏国为什么合理呢，原因很简单，就是因为夏国已经得不到人民的支持。所以商汤造反是应该的。再比如我党起义要推翻中华民国，那么说明我党也不爱国，可是为什么还要支持我党呢？是因为中华民国已经得不到人民的支持。共产党顺应人民的意愿所以推翻中华民国。
所以；从上面看得出来，我党也认为重视人民的利益才是最重要的，人民比国家更重要。
人民重于国家！
也谈爱国
也谈爱国
风信子
前些日子，在火车与一MM聊天，无意中谈到爱国，本人说，在中国，自古以来的主流思想中都是没有真正的爱国主义的。她非常吃惊，本人更吃惊，自以为这是常识，没想到居然她对此一无所知，于是大致跟她聊了一番，下车后，想了想，便写了此文。
国，是家园的延伸，爱国就象爱自己的家一样，是不需要理由的本性。可是为了更好的压榨人民，也为了为自己的统治披上一层“神圣”的外衣，中国自古以来的统治者无不窜改爱国的思想，纷纷喊出忠君爱国的口号，把忠君与爱国混成一谈，忠于皇帝就等于爱国，反过来，反对皇帝就等于叛国！从此，在中国，再也没有了真正的爱国思想，统治者从此高枕无忧。
这种现象应该不应该呢？
比如，举个韩国的例子，唐代时，有个韩国人叫张保皋，他到山东当兵，一直升到地区公安局长这样的官职。在当时，有许多奴隶贩子到韩国掠夺人口，贩卖到大唐来。（有个专门的名词叫新罗婢，可见数量之多）。于是愤而辞官回国，组织民众打击奴隶贩子，功绩甚伟。后来，张保皋的官越做越大，便起兵造反，后被韩国国王打败。这样的人在韩国一样被人民称为民族英雄。
大家想想看，如果这样的人在中国，会被称为民族英雄吗？不可能，他肯定会被骂成乱臣贼子，死了也要踏上一万只脚。
记得本人以前在铁血论坛上，无意中提到南京郊外有一座航空烈士墓，记着抗战中牺牲的航空烈士的名字，大部份是美国人。结果某人跳了出来，大骂那些美国是帮国民党的，不配称烈士。还骂本人巴结美国佬，如何无耻云云。
悲哀啊，那些美国勇士迢迢万里、辞别亲人来到中国，为保护中国人民而流血牺牲，可是不但没人记得他们的功绩，还遭辱骂！
这些人为什么会这样呢，这其中的原因再简单不过了，因为那些美国勇士保护的是国民政府统治下的人民，因此他们保护得再多都没有意义，谁会在乎普通老百姓的生命呢！这也正是南京大屠杀纪念馆直到近半个世纪以后才建立起来的原因，谁让那些人生活在南京呢，死了也没人关心。
自古以来在中国，人民的生命是非常低贱的，用数学来说就是无穷小约等于零可以忽略不计，零乘与任何数都还是为零，因此无论救多少老百姓，功劳都是零。而皇帝等于国家，是无穷大的，所以无论为老百姓做过什么，只要得不到当权者的欢心，那就要被批臭打倒，再踏上一万只脚。更不要指望什么英雄之类的称号了。
本人只是一个普通的老百姓，不懂得那些忠君爱国的大道理，在本人眼中，只有保护老百姓的人，才配称英雄，他们才是真正的爱国英雄，民族英雄！至于他们有没有造反杀皇帝，那根本就不重要！
注：南京大屠杀纪念馆是1986年建立的。南京航空烈士纪念碑是1994年建的，（该处原是航空烈士公墓），在南京樱驼花园附近，乘六路到樱驼花园下，有一条斜路，长满高大的法国梧桐，沿路走约三公里就到了。
这篇文章是回应龙LD兄的留言，看到兄与俺一样都是愤青，非常高兴，但是建议兄台好好思考一
下，国家究竟是什么？俺就不写了，毕竟莫谈国是的好啊！
从昭君出塞看战争与和平
从昭君出塞看战争与和平
风信子
一直以来，我们的历史书中总是宣扬昭君出塞给中国边境带来多少年和平，然后借此大谈什么和亲之类的东西，似乎和平就是把自己的女人送给异族玩弄就可以了，这种对弱女子的侮辱和伤害如果真的能换来和平那倒也罢了，可惜这不过是那些黑心肝的学者们编造的谎言，只是为了消除汉人的尚武精神！
就拿王昭君来说吧，自从汉高祖白登被围之后，汉室被逼同意一系列条件，其中就有一条将公主送与匈奴。从汉高祖到汉武帝，这么些年，送出多少公主俺没有统计过，但是和平在哪呢？送出了公主而匈奴仍然不时南侵，给中原百姓带来巨大的灾难。
到了汉武帝时期，发动了对匈奴的战争，经过卫青、霍去病等名将的一系列胜利，匈奴失去了大片地盘、大量人口，完全崩溃分散。于是北匈奴被迫逃向欧洲，导致了罗马帝国的灭亡。而南匈奴呼韩邪单于则归顺汉室，于是汉元帝从宫中挑了一个宫女以公主的名义许给呼韩邪单于，这个宫女就是王昭君。顺便说一句在挑选时是以不受宠，长得又不好看的宫女为原则的，由于画师毛延寿索贿而王昭君没给，因此将王昭君画得很难看，因此最终选中了这个“丑”的宫女－王昭君。
从那以后匈奴与汉人之间基本上保持了长久的和平，因此许多心怀叵测的无耻文人便以王昭君为和平首功，暗中抹杀勇士们的功绩，借机消除汉人的沿武精神。许多人也不知是计，信以为真，真是悲哀啊。
请大家想想看，在王昭君之前送了那么多“真正”的公主都没有得到的和平，反而是这么一个长得“丑”的“假”公主换来了和平，这么简单的道理难道还看不明白吗？
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