《异时空-中华帝国》

下载本书

添加书签

异时空-中华帝国- 第6部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
奥运光环下的悲哀
    发言内容:从下面的数据看中国是不是体育大国: 
2000年国家体育总局、教育部、卫生部、国家计委等11个部门,历时3年对31个省市自治区进行的“2000年国民体质监测”结果表明我国青少年的身体素质在下降,例如:反映柔韧性素质的立位体前屈,7…12岁组下降0。4厘米,13…18岁组下降1。8厘米,19…22岁组下降2,5厘米;反映耐力素质的1000米、800米跑与1995年相比,13…18岁组的中学男女生组平均分别增加了9。6秒,12。6秒,19…22岁的大学男女生竟分别增加了20秒与15。1秒,而青少年学生肺活量在1995年比1985下降的基础上继续下降。 
从国际比较看,据2000年世界卫生组织公布的包含“国民总体健康水平”评估绩效的权威报告,中国排144位,远低于上世纪80年代一些国际组织对中国公众健康水平的排名,比埃及(63位),印度尼西亚(92位),印度(112位),巴基斯坦(122位),苏丹(134位),海地(138位)都低。 
1987年,国家体育局群体司用于群众体育(含学校体育)的经费不足1000万人民币,而当年投向竞技体育的费用是2。6亿美圆,大大超过同年日本1000万美圆、韩国1,1亿美圆的水平。 
《北京青年报》2003年9月19日报道,,清华大学新生体能不达标者占66%。新华社报道,贵州省欲参军的1200名大学生中体检合格者不足两成,新华网2003年11月19日报道,今冬征兵,上海有600多名大学生积极报名参军,体检合格者只有约3成。 
以上数据来自于《群言》2004年6月号38…40页
史上最荒唐的金兵围城之战
    宣和七年,金兵南下攻打宋朝,宋徽宗吓得发抖,朝廷大臣们没有一个有主意的,宋徽宗恐惧之余,便干脆撂挑子不干了,传位给儿子及宋钦宗,只不过龙生龙凤生凤,笨蛋的儿子还是笨蛋,宋钦宗也是如此。靖康元年,金兵围城,幸好名臣李纲尚在,也没人跟他争权,于是他顺利的指挥了开封保卫战,最终金兵退去。
说起来,象这样危难关头的忠臣就算不封公封候,起码也应该重赏吧,嘿嘿,谁料到,金兵刚退,李纲便以“未几,以纲专主战议,丧师费财,落职提举亳州明道宫,责授保静军节度副使,建昌军安置;再谪宁江”,呜呼,抵抗敌军入侵居然有罪,恐怕是古今唯一吧!
靖康二年,金兵再次南下攻宋,这一次可没有了李纲,金兵攻城,但一直未能成功,毕竟这里修筑百年,城高墙厚,护城河又宽又深。可是想不到的是,金兵做不到的,朝庭会帮他们做到。朝庭大臣孙傅在读诗时,偶尔读到丘浚的一句《感事诗》,有“郭京杨适刘无忌”之语,于是如获至宝,在城里按人名查找,两个人一个叫刘无忌,另一个叫郭京,与诗中完全相符。这个郭京也是个胆大的主,开口狂言,自己能施六甲法,保证生擒金将干离不和粘罕。朝庭信之不疑,马上封官赐金(什么官名一直没查到),这个郭京就在城内找了一帮市井无赖。牛皮是天天吹,“择日出兵三百,可致太平,直袭击至阴山乃止。”可是一直没动静,另一名大臣叫何栗的忍不住催促,郭京最后只得出战。然后不准士兵在城楼看,结果可想而知,被杀得大败,眼看牛皮吹破,别人急了,可郭京不怕,马上找个理由:那是他们不听指挥,明天我亲自出城作法。第二天,郭京大开城门,他可不是作战,而是开城门逃跑,金兵顺势攻入城中,北宋至此灭亡。
这恐怕是世界历史上少有的荒唐事了,从中可以看出什么呢?有读者认为我把宋廷写得太笨了,主角太顺了,我想请大家看一下,这世上有比宋廷更蠢的人吗?朝廷说到底是什么,是皇帝和一帮大臣,他们从小读的都是些死书,既不懂军事、又不懂政治、更不了解经济,以士自居,不事生产,又只喜空谈,不愿意从事调查研究工作,这样的人能懂国家大事吗?除了玩弄权术、阴谋诡计之外,真的是一无是处。
好人坏在哪里
    李敖:好人坏在哪里? 
人们从小就被教育做好人、训练做好人,长大以后,有的自信是好人、有的自许是好人、有的自命是好人,他们从小到老、从老到咽气,一直如此自信、自许或自命,从来不疑有他,但是,好人、好人,他们真是好人吗?深究起来,可不见得。 
事实上,世间所谓的好人,其实他们坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢?会坏,我举出三点主要的,证明给你——好人——看: 
好人的第一坏——不敢与坏人争。 
好人的第一坏处是,他们怕坏人,因为怕,所以不敢与坏人争。1965年,吴相湘因反对黑暗势力辞去台大教授的时候,他对我说:“我这回是‘退让贤路’了!”我回答他说:“吴老师,你错了,你退让的不是贤路,而是道道地地的‘恶路’!”什么叫“退让恶路”?退让恶路是好人用消极而退缩的办法,自承斗恶人不过,最后下台鞠躬,关门叹气,听任坏蛋们昏天黑地的乱搞。最后如张伯苓所说的:“这个年头儿,就是因为‘坏人都在台上唱戏,好人蹲在屋里叹气。’才越来越糟糕。” 
天下坏事的造成,有两个原因,一个是坏人做坏事;另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢?有能力或可能有能力的好人,在有机会或可能有机会的时候,放弃了打击坏人、阻止坏人做恶的行动。于是天下的坏事,也就一件一件地蔓延起来了。 
所以,不客气的说,坏事不全是坏人做出来的,其实好人也有份。容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事,乃是使坏事功能圆满的最后一道手续,好人之罪,岂能免哉? 
好人的第二坏——以为“独善其身”便是好人。 
好人最大的毛病,乃在消极有余,积极不足;叹气很多,悍气太少。结果他们所能做的,充其量只是“独善其身”而已,绝不是“普渡众生”的好汉。但是最后,坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们,坏人们还是欺负好人,强奸好人,使他们连最起码的“独善其身”也善不好、连佛教中最低级的“自了汉”也做不成。最后只得与坏人委蛇,相当程度地出卖灵魂,帮着坏人“张其恶”或“扶同为恶”。这真是好人的悲哀。 
好人所以“独善其身”,其实是一种相当成份的自欺。这种自欺,原因在好人以为“独善其身”便是好人人格的完成,其实,这一完成,还差得远哪! 
为什么?因为好的完成,必须是向外性的,而不是向内性的。顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气,反倒终日讲道德教条;林肯说他无法认同一半是奴隶一半是自由人的长久存在,都在说明了道德上的向外性。老罗斯福打击“财阀”,推动反托拉斯政策,坚信如不能个个过得好,单独哪一个都过不好,就是这种向外性的伟大实证。 
以“独善其身”自斯的好人,他们自欺到以为“独善其身”便是好人了,其实是大错特错的,因为坏人是向外性的。好坏关系是一种此长彼消的互斥关系,自以为“独善其身”便是好人的,就好像踩在粪坑里而高叫自己不臭一样,这是不可能的。 
好人的第三坏——以为“心存善念”便是好人。 
当“独善其身”大行其道以后,伦理学上的“动机派”便成了好人的护符。“动机派”的走火入魔,判断一件事,不看事的本身,反倒追踪虚无飘渺的动机,用动机来决定一切。孟轲说“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。”俞正燮直指孟轲说的“情”,就是“事之实也”。无异指动机就是事实,一切要看你存心如何:存心好,哪怕是为了恶,也“虽恶不罚”;存心不好,就便是为了善,也“虽善不赏”。这样不看后果,全凭究其心迹的测量术,一发而不可收拾,就会变成舍不该舍之末,而逐不该逐这本,以为人在这种本上下工夫,就可得到正果。这真是胡扯!王阳明说:“至善只是此心纯乎天理之极便是”,他全错了!善绝非一颗善心,便可了事。善必须实践,必须把钱掏出来、把血输出来、把弱小扶起来、把坏蛋打在地上,才叫善;反过来说,“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱,都不叫做善。你动机好,没用,动机是最自欺欺人的借口。十七世纪的西方哲人,就看出这点,所以他们点破——地狱之路由善意而铺成!这就是说,有善意而无善行,照样下地狱,阎王老爷可不承认光说不练。 
可怜的是,好人在“独善其身”之余,竟自欺到以为只要“心存善念”,便是行善了、就问心无愧了,其实这是不够的。问心无愧算什么!要问的是行动。没有行动同步作业,空有一颗好心,只是自欺而已。
猴子和香蕉的社会学
    发表: 2004…07…31 09:31:57 人气:46 楼主 
猴子和香蕉的故事(经典荐)
-道德的起源- 
把五只猴子关在一个笼子里,上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置 
一旦侦测到有猴子要去拿香蕉,马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿 
首先有只猴子想去拿香蕉,当然,结果就是每只猴子都淋湿了 
之後每只猴子在几次的尝试後,发现莫不如此 
於是猴子们达到一个共识:不要去拿香蕉,以避免被水喷到 
後来实验人员把其中的一只猴子释放,换进去一只新猴子A 
这只猴子A看到香蕉,马上想要去拿 
结果,被其他四只猴子海K了一顿 
因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到,所以制止他去拿香蕉 
A尝试了几次,虽被打的满头包,依然没有拿到香蕉 
当然,这五只猴子就没有被水喷到 
後来实验人员再把一只旧猴子释放,换上另外一只新猴子B 
这猴子B看到香蕉,也是迫不及待要去拿 
当然,一如刚才所发生的情形,其他四只猴子海K了B一顿 
特别的是,那只A猴子打的特别用力(这叫老兵欺负新兵,或是媳妇熬成婆 ^O^) 
B猴子试了几次总是被打的很惨,只好作罢 
後来慢慢的一只一只的,所有的旧猴子都换成新猴子了,大家都不敢去动那香蕉 
但是他们都不知道为什麽,只知道去动香蕉会被猴扁 
这就是道德的起源 
-阶级的起源- 
实验人员继续他们的实验,不过这一次他们改变了喷水装置 
一旦侦测到有猴子要去拿香蕉,马上就会有水喷向拿香蕉的猴子,而不是全体 
然后实验人员又把其中的一只猴子释放,换进去一只新猴子C 
不同以往的是猴子C特别的孔武有力 
当然猴子C看到香蕉,也马上想要去拿 
一如以前所发生的情形,其他四只猴子也想海K猴子C一顿 
不过他们错误估计了C的实力,所以结果是反被C海K了一顿 
于是猴子C拿到了香蕉,当然也被淋了个透湿 
C一边打着喷嚏一边吃着香蕉,美味但是也美中不足 
A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐,毕竟没有被淋到嘛 
后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到,他就要最弱小的A替他去拿 
A不想被K,只好每天拿香蕉然后被水淋 
B、D、E越发的快乐了起来,这就叫比上不足,比下有余嘛 :) 
于是五只猴子有了三个阶级 
这下子阶级也随着道德的起源了 
-道德的沦丧- 
天变热了,笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄,猴子 
HERO。HERO在无意中碰到了香蕉,理所当然的引来了一顿饱打。但在挨打的过程中,猴子 
们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后,猴子A在无意中碰撞了HERO,使HERO 
又一次接触到了香蕉,于是,猴子们享受了第二次冲凉,HERO遭到了第二次痛殴。 
在此之后,只要大家有冲凉的需要,就会有一只猴子X挺身而出,对HERO进行合理冲撞。 
大家对HERO的态度也有了明显的不同,在平时大家会对HERO异常温和,以弥补在冲凉时 
为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。 
一天,在大家冲凉时,饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香;生物本能使它在别的猴子心 
有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬 
境地:没有冲凉的水,也没 有香蕉,只有HERO。 
于是,另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气,HERO不得反抗。 
当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时,新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO。 
终于有一天,老天有眼,历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的 
对象,只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后,笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉, 
唯一的举动就是打架。 
这就是道德的沦丧。 
-道德的重建- 
实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序,他们决定继续供应香蕉。 
一天,正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉,它们其中的一个A不顾身上的剧痛,把 
香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了,未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措,继而争 
先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、D、E发现A在享受淋浴的同 
时还吃着美味的香蕉,嫉妒心使它们暂时团结起来,共同K了A一顿,将A吃剩的香蕉夺过 
来,但是,此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉,得到它的猴子虽然可以享受美味,但付出 
的代价也是巨大的。 
实验人员不断放入香蕉,却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后,他们用木头做了 
一个假香蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了,它们知道触摸香蕉可以享淋浴, 
而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是,一个新的现象出现了,当猴子们有冲凉的需要时, 
会有一只猴子将香蕉拿起来,而当它发现有遭到攻击的可能时,它会马上放下香蕉逃到 
一边去。这样,猴子们都能冲凉,但是又不至于再象以前那样N败俱伤。 
没有猴子发现那个香蕉是假的。 
-信仰的起源- 
五只猴子A、B、C、D、E三个阶级快乐地生活了很久 
他们精确的给出了三个阶级的定义,即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级 
可惜猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭 
一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来 
于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F 
当然他还是对屋顶的香蕉很有兴趣 
不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为首的群猴再次海K 
第二天,又到了拿香蕉的时候 
猴子C很无所谓,反正他还要吃香蕉,反正他不会被水淋到 
真正恐慌的是B、D、E三猴 
F是那么的健壮,他们这些媳妇是熬不成婆了 :( 
他们将面临一个艰难的抉择,谁该去步A的后尘? 
猴子B、D、E展开了激烈的争论,讨论谁最应该做下一个拿香阶级 
猴子F很奇怪也很好奇,什么叫“拿香阶级”呢? 
猴子B、D、E解释道:所谓“拿香阶级”就是猴子界勇敢者的阶级 
需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣 
猴子F闻听不禁有些神往,有些跃跃欲试 
当然他最终达到了目的,作了唯一的拿香阶级 
再后来,B、D、E三猴陆续被换出局,换来的猴子个个健壮如C 
他们继续大大出手,不过目标不是香蕉,而是那个唯一的拿香阶级 
于是信仰也出现了 
-迷信的起源- 
迷信的起源 
后来A终于被好心的实验人员拉出了苦海。 
新来了猴子F 
C觉得有必要维护自己的阶级地位,B、D、E则生怕自己顶了A的缸…… 
在各种复杂心情的作
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架