他们就是：妮菇尔·苏·新米达尔·卡尔特·塔林敦·卡莱·米达尔·多莱曼，和蒂姆·苏·诺瓦拉·新图拉比【下简称妮菇尔和蒂姆】。
妮菇尔的主要贡献，是继续整理《余生见闻》和《杂科杂录》，并且和她的养子但丁，一起续写《余生见闻·续》这三本书。
至于蒂姆对文学的主要贡献，是规范了戈修革时代的苏拉西语法，在他的影响下，以他为代表的那一批人，开启了戈修革早期诗篇的黄金盛世。
蒂姆写了很多诗篇，但他本人没有特意去整理。幸好，他和妮菇尔是同一个时代的，并且和妮菇尔相交甚厚，因此妮菇尔多次收集蒂姆的诗篇，为蒂姆的诗篇流传至今做了重大贡献。
二·妮菇尔生平
妮菇尔，是在大历1101年出生于米达尔地区的贵族，按照索利特新政颁布以后的划分，应该是属于荣耀贵族，她的家族早在苏希崛起之时，就已经没落。
妮菇尔在《余生见闻·续》中，较少回忆她的童年，但是通过现在零星的史料可以看出，妮菇尔童年的日子并不宽裕，如果不是他的父亲因公殉职，妮菇尔根本不可能成为星启木的正式学生。
因为星启木学院的第二次闭院，导致一些“不重要”的史料丢失，现在已经无法找到妮菇尔在星启木的记录。
但是根据妮菇尔的自述，她是大历1117年入学，仅学习3年，到1120年的时候，就因为米达尔夺回战役的爆发，而被强制征兵。
在这场非常重要的战役中，妮菇尔始终是作为后勤官，没有做出什么著名的贡献。战役结束以后，妮菇尔因为治安而无法回米达尔，滞留在多莱曼一段时间，在索利特新政颁布以后，妮菇尔成为其他贵族的手下，去郊外庄园做事。
一直到大历1127年，妮菇尔收养了但丁·戴维，在获得了庇护主的同意以后，妮菇尔带着但丁·戴维开始在这片土地上游荡，现在许多地方，都留下了妮菇尔的足迹。
甚至在修革和平前的最后一场战役，希帕里战役爆发的时候，早有预料的妮菇尔就带着但丁亲自到达战场，多次和苏里维尔交谈，并且获得了多姆的接见，为这场战役留下了诸多珍贵的史料。
甚至是一些微小的事情，比如在战役中，苏里维尔的本命坐骑胡姆死亡，苏里维尔为胡姆写墓志铭的过程，也被妮菇尔不偏不倚的记录下来。
此后，在双方和平以后，妮菇尔又进入了苏希的土地进行考察，浏览了整个米亚塞纳的情况，让戈修革的人，看到了阔别三百多年的米亚塞纳（原那波利卡地区），在现在变成什么样。
大历1158年，接受了新任学院长、前苏拉西祭司长索利特的邀请，57岁的妮菇尔进入星启木学院，成为学院的特级供奉。
妮菇尔拒绝了学院分配给他的供奉房间，执意住在学院西边的空地上，据妮菇尔的记载，这一片空地在四十年前，就是分配给她的杂物间。
兜兜转转四十年，妮菇尔又回到了原地。
晚年的妮菇尔，再一次像四十年前一样，过着三点一线的生活，早晨随着阳光起来，然后吃着黄面包（这是妮菇尔仅有的愿意改变的地方）去课堂——不过现在是去给学生上课了，并且抽空去供奉的房屋，给但丁回味过去。
妮菇尔做了21年的供奉以后，成为星启木学院近千年历史中，第一个没有当过官员的学院长。
在妮菇尔做了6年的星启木学院长以后，苏里维尔以91岁的高寿去世，妮菇尔听到这个消息以后，说了一句“就剩我一个了吗”，然后就辞去了星启木学院长的位置，回到她的房屋继续居住。
3年后，妮菇尔以88岁的高寿去世，在妮菇尔死后，但丁就离开了星启木学院。
三·蒂姆生平
蒂姆·苏·诺瓦拉·新图拉比，是戈修革最杰出诗人，XXX·XX的导师，一手引起了戈修革的诗歌盛世。
他出生于1097年的图拉比主城，属于中下层贵族，因此没有上星启木，并且也没有正常完成学业，因为他的学习，被发生在大历1111年的埃克斯战役给打断了。
苏拉西因为埃克斯战役的惨败，开始寻找责任人，当时牵连了一大批的责任人，蒂姆的父亲就是其中之一。
罪责怪罪下来以后，蒂姆家族的高层铃铛入狱，蒂姆的生活从优渥的上层掉到了底层，他们也在图拉比混不下去。
无奈之下，蒂姆随着母亲前往她的娘家，米达尔。
蒂姆在米达尔过得并不快乐，根据他后来写的诗篇，可以确信他受到了一些虐待和歧视，因此一气之下就逃走了。
考虑到那个时代苏拉西的混乱，蒂姆这个决定是非常有勇气的。
蒂姆逃走之后的生平，到他去星启木之前，都是非常模糊的，包过他是怎么活下来的，怎么和妮菇尔认识的，都不清楚。只有他写下来诗篇，可以从侧面印证他到过哪里。
因此有一些学者就提出猜测，蒂姆很可能是成为匪徒过，但是这不是本书要讨论的范围。
总之，从诗篇集合来看，蒂姆游荡的范围是非常广，从米达尔到希帕里，都有留下蒂姆的痕迹。并且，蒂姆尽管没有处于高层，却对当时的情况了解的非常清楚，包过每一场战役的意义。
比如说蒂姆的著名诗篇，苏拉西的葬歌。
埃克斯打开冥河的通道，米达尔让我们跳下冥河，而在冥河岸边放声歌唱的，就是斯帕里的苏里维尔。
这首诗中，对苏拉西沦陷的情况，判断的非常准确。
不管蒂姆之前在哪里游荡，居住地不清，在1163年以后，经过妮菇尔推荐，66岁的蒂姆成为了星启木学院的普通供奉，1175年戈修革开始的诗歌盛世，就是蒂姆教出来的那一批学生推动的。
只不过，蒂姆看不到这一天了，他已经在1173年死去，妮菇尔为蒂姆亲自谱写了墓志铭，如今依旧能看到。
三·《余生见闻》《杂科杂录》与《余生见闻·续》
《余生见闻》这本书的最初作者是劳尔玛，文中主要记载他做祭司的经历，以及退休之后，在星启木的经历，还有当时苏拉西各个风土人情。
不过因为劳尔玛的晚年就待在星启木学院，并且他始终接触的，都是高层，再加上《余生见闻·续》珠玉在后，本书的知名度以及实用性，反而不高。
不过《余生见闻·续》更侧重的地方，是在对11世纪苏拉西底层的描写，而《余生见闻》，则更多的是些当时苏拉西上层社会的描写。
《余生见闻》并不是按顺序写的，而是从很久以前开始，就被劳尔玛以日记的形式，零零散散的写下来，然后在去星启木学院以后，才开始整理。
但是要注意的一点，去星启木以后，劳尔玛更多的是去整理《杂科杂录》，所以《余生见闻》的整理速度很慢，再加上劳尔玛还一直在补充，一直在劳尔玛死后，《余生见闻》还没有整理完成。
劳尔玛在听到《斯帕里合约》后，心急之下吐血而亡，他所有未完成的稿件，全部都转交给了但丁的养父，由他继续整理。
在但丁的养父死亡之前，《余生见闻》已经被基本整理完成，尔后再有妮菇尔继续最后的编撰，于大历1130年整理完成，1161年发行第一版。
花在《杂科杂录》的精力，比起《余生见闻》更大，不管是劳尔玛还是妮菇尔。
劳尔玛在编撰《杂科杂录》的时候，主要是从苏拉西图书最多的地方——星启木学院图书馆里面，来收集资料，然后编撰。
劳尔玛的《杂科杂录》交给妮菇尔以后，根据妮菇尔在《余生见闻·续》中的介绍，她后半生主要的工作，是亲自去苏拉西游历，去时代考证《杂科杂录》中提到的知识，是否是可靠。
这本书一直在编辑，即使是妮菇尔成为星启木学院的供奉以后，也依旧在孜孜不倦的写着，一直到1184年，这个被誉为世界上第一本百科全书的《杂科杂录》，才正式全部定稿，并且出版。
此时，距离《杂科杂录》开始收集材料，已经过了快八十年。
《余生见闻·续》，则是对《杂科杂录》的补充，以及妮菇尔自身旅行的日记。
不过日记只限于早期的内容，但是到后期的时候，妮菇尔就很少在写到自己了。
这一本日记，因为有《余生见闻》在前面铺垫，所以整理起来比前者容易的多，在1161年和《余生见闻》一起出版。
四·《蒂姆诗篇集》
《蒂姆诗篇集》的真正出版，实际上并不在古王国时代，他是在苏拉西新王国以后，为了增强名族的自信，才从古老的旧纸堆里发掘出来，集结出版的。
但是所有在《蒂姆诗篇集》中出版的蒂姆诗篇，全部都是从《余生见闻》中摘录出来的，因此在这里就不详细介绍。
蒂姆的诗篇在现在也遭受了冷落，因为只有用蒂姆所处的时代的古苏拉西语言去朗读他的诗篇，才会发现他的诗篇朗朗上口，工整对仗，是难得的好诗。
而被翻译成现在的语言以后，蒂姆的诗篇已经失去了大半韵味，这就不奇怪有一些人觉得蒂姆的诗篇，并没有传说中的那么优美动听。
第一百三十三章：圣徒远行（一）远行的开始（）
大历1150年，中土大陆，苏希的南方行省希帕里。
此时，这一片地区的周围，已经被希帕里的行省祭司派遣士兵，保卫的严严实实，驱除了一切闲杂人等，确保里面的安宁。
当然，行省祭司并不是对圈里的那些东西有什么非分之想，之所以这么做，只不过是为了向圈子里的人，表示忠心而已，说明我可是认真为你服务。
毕竟啊，自己第一次见到那个圈子里的人的时候，还是一个三十多岁、充满了中年大叔魅力的男子【自认为】，然而如今已经过去三十年了，当初领着自己看那个人的父亲，已经进来黄土，而自己，也成为希帕里名义上的最高领袖。
然而，圈中那个人的容貌，依旧没有衰老，更恐怖的是，不但没有衰老，恐怕还越来越美丽。那些后来才接触这个女人的人可能不清楚，但是自己可是看了这个女人三十年，不会认错的。
那个永驻青春的美丽女人，圣徒梅依。
圣徒梅依姓什么？来自哪里？能活多久？这些都没有人知道，只知道她是一个极其美丽的女子，并且拥有驱除魔鬼的手段，可以被星神看重，为了这个女子，星神可以派出神仆来指引。
在三十多年前，星神就降下神谕，告诉自己的父亲要善待这个女子，一是因为星神的命令，二是这个女子十分识相，没有借着星神之威抢夺希帕里的权力，因此至今大家才相安无事。
但是这也是有隐患的。
自己父亲在位的时候自然不必多说，自己在位的时候也还行，可是梅依已经在这里待了三十年了，尽管她没有刻意去结交，她的学生已经逐渐形成了一个势力。
再凭借着星神的号令，自己真的很担心，在自己这一辈人老去，死去以后，还有谁可以压制的住这个女人。
幸运的是，自己不用再去担心这个问题了，因为这个女人要离开了，不是自己赶她走的，是星神下令，让她离开的，这样，谁也不能说什么。
已经是六十多岁老政客的希帕里行省祭司，在靠近梅依以后，熟练的在脸上表现出眷恋的神情，眼泪溢满了眼眶。
“尊敬的梅依大人，从我壮年的时候，你就居住在这里，至今已经有三十年了，今天居然要走了，虽然是伟大的星神的命令，我也理解，但是理解归理解，我还是、”
正当希帕里行省祭司在飙着能让地球小鲜肉汗颜的演技，梅依露出尴尬而又不失礼貌的微笑的时候，一阵很不和谐的声音打断了希帕里行省祭司的表演。
“知道你的内心也巴不得对方快点走了啦，那就不要在这里拖时间，说这些鬼都不信，没有营养的话啦……呀哈，好像现在还没有鬼？”
若是普通人、不，即使对方是苏希的使节，现在希帕里行省祭司早就发作了，虽然知道自己是在扯淡，但在高层讲话的时候打断讲话，真是没教养！
可惜，这个始终笑着脸的可怕存在【因为吃的很饱】，行省祭司惹不起。
他就是星神派来的神仆，虽然因为斩界和隙间的存在，现在的实力只有超凡传奇，如果军队一拥而上的话，绝对能让这个讨厌的混蛋闭上嘴，但是之后的事情，可就难办了。
已经参与了三十多年政治的行省祭司，自然懂得在什么时机能屈能伸，更何况，自己向神仆屈服，也没人敢指责自己丢面子：“既然神仆大人对我感到厌倦，那我就先行退下，不打扰神仆了。”
走之前，这位行省祭司还不忘向在场的几位重要人士一一告辞。
没有理会行省祭司的聒噪，由斩界之神化身的神仆随意看看。
随着祖神的陨落，根据冷弈的安排，战斗力大幅度缩水的斩界之神，是没有办法像祖神时代一样，召开全体神灵的大会，翅膀硬了的众神，也很少再次聚集了。
而在现在，天界流行的是小会议，就是一些重要的组织派出代表来参与会议了。
在不久之前，神界（对，天界和地狱都派出了代表，所以是神界，如果以后只有天界的神灵开会议，会特地点出来是天界的）又开了一次会议，商讨地狱通道的问题。
在现在这个时代，只有苏拉西有那么一些牧师，这对于整个世界来说，无疑是杯水车薪，于是天界诸神感到不爽了。
魔鬼没有信仰，不需要信仰，他们只需要赤裸裸的灵魂用来交易，然后反馈给堕落神灵，为他们提供力量。
这不是最麻烦的事情。对于神灵来说，麻烦的事情在于，信徒在和魔鬼交易以后，通常都会产生一些信仰困惑，然后开始反思。
若是简单的信仰困惑还好，有一些信徒会开始自己脑补，没有引导的脑补是最可怕的，这种东西是用来改变神职的，这等于是主动帮神灵改变神职。
然而，一千个人有一千个哈姆雷特，鬼知道那些信徒在没有祭司带节奏的时候，会把神灵脑补成什么模样，要是什么都沾染一点，变成四不像，神职冲突，那神灵就真的是要哭死了。
面对神灵怒气冲冲的指责，堕落神灵满不在乎的说，一切都是为了更好的对抗深渊，不然我们换换，你们去对抗深渊，我们就不派遣魔鬼到主世界了？
一开始，经过商议以后，堕落神灵同意让牧师驱除魔鬼，达成对凡界的一种平衡，可惜，牧师这种东西只有苏拉西有，我去别的地方呆着不可以？
于是，从三十年前开始，在地狱使者的带领下，魔鬼以极快的速度向全球开始泛滥，尤其是那些处于无序的土地，更是魔鬼的重灾区。
由于牧师始终没有办法快速量产，于是只能重新谈判，但好在神灵们有的是时间慢慢磨，因此天界和地狱从三十年前一直磨到今天，终于磨出了结果。
神灵与堕落神灵签订了协议，将由地狱提供能量，制造可以穿越到整个世界的时空门给梅依进行穿越，时空门可以容纳两位数的人通过，但是时空门每隔一段时间才能开启，时空门的钥匙，由斩界之神的神仆负责掌管。
这主要是限定了梅依到达每个地方的时间——魔鬼和不少势力签订了雇佣兵�
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