可见。就科学的角度来说这再普通也不过，而通常下太阳雨时天气变化也不剧烈，对地面上的生物影响并不多。顶多是墙上晒太阳的猫、街边乘凉的狗、角落悬挂笼中的鸟儿不及走避，被雨淋了个小湿，因为雨通常不太大，大家抖抖毛发也就像没事般。
不过对于一只四百岁的妖狐来说，意义可能有点不一样
“对不起先生，你有没有看到一个穿白衣服的男生走过去？”
台湾最南端的垦丁，夏日艳阳高照在游客头顶上，辛艾仁仿徨无助地到处拦住路人问话，同样的句子说了又说。每每得到否定的答案后，他还会再补问一句：
“那你有没有看到一只白色的狐狸……狐狸狗走过去？”
可惜，答案依旧是否定的。
顶着大太阳，年轻兽医在不大的展示场内晃来晃去，四下找寻方才一溜烟不见的宠物。难得出来旅行，他当然不会拿条绳子把只妖狐拴着到处走。而放白灵自由行动的下场，就是一不留神那家伙就消失了。
辛艾仁找了又找，哪都没有白色的身影，然后他被一场太阳雨逼进室内，只好焦躁地在室内走来走去。雨声淅沥中，俩个女孩站在屋檐下谈笑着避雨，闲聊声传进室内：
“狐狸娶新娘啰；！”
“可是那是日本狐狸吧？”
“这边有稻荷神社嘛！搞不好日据时代有日本狐狸来了？”
“说得也是……”
“你们说什么？”辛艾仁忍不住插嘴。
“咦？”
穿着时髦新潮的女孩意外地转向插嘴的人，不过还好年轻兽医皮相长得还算不错，因此年轻女孩们也没计较插嘴是很没礼貌的事情。
“对不起……你们刚才说这边有日本狐狸？”辛艾仁强压着心中疑惑，礼貌地问，“而且狐狸在娶新娘？”
“喔，那是日本的俗谚。”俩女孩中穿着比较朴素的那个回答，“日本人认为太阳雨是狐狸娶新娘时给万物的通告，希望大家都去躲雨不要打扰他们。日文中……”
马尾女孩的解说下半部辛艾仁没听进去，他的心思已经飘到了自家宠物身上。狐狸娶新娘、消失的白灵、白灵是狐狸……
那家伙，该不会待会回来的时候身边跟着另一只妖狐吧？
“爱人，让你久等啰；！”
快乐的语调打破沉思，不知道从哪冒出来的白衣青年开心笑着，毫不顾忌旁人眼光地扑上饲主。
“怎么啦？一脸不开心的样子？”人形白灵伸手摸摸辛艾仁的额头，“不舒服吗？中暑了？”
松了一口气，辛艾仁伸手抱住宠物，避开俩个女孩饶富兴味的眼光闪到展室另外一角，然后质问：“你刚跑哪去了？也不说一声。”
“噢！有点事嘛！”白灵嬉皮笑脸地说，“因为是生人勿近的场合，所以不能带你去，对不起哕！”
“是狐狸娶新娘吗？”
“啊！你知道啊？”白灵赞赏地笑，“这些是日本来的狐狸，习惯跟我们比较不一样，不过婚礼喜欢热闹倒是跨国界的。台湾的妖狐人口不多，我收到了邀请，不来一趟不太礼貌。”
“所以这就是你嚷着要来垦丁玩的原因？还特别指定要来这个没人要来的博物馆？”
“对呀！”妖狐笑得毫不心虚。
“……”
“哪，爱人，你刚才该不会在吃醋吧？”白灵像发现新大陆似地跳起来。
“我为一条笨狗吃什么醋？”辛艾仁一瞥窗外，“雨停了，走吧！”
“啊！爱人，等一下！”
于是饲主和妖狐踩着大大小小的水洼，离开了不大的空间。
雨过天晴，艳阳下还多出了抹彩虹呢！
后记
这上下两本前后写了我四年，讲出去都让人笑话吧？
最早最早只是单篇春节贺文，然后随兴挑选一个一个节日写下去，真的要到有出书的打算，才开始认真考虑比较有逻辑和整理性的方向。一直到这时候，那对啰；嗦的妖狐和饲主才有点影儿。
出商业版的时候，为了使原本各自分散独立的十二个故事有关联，每篇额外加上了前后导引，加上序章尾声自成一主题。
如有读者觉此画蛇添足田某也无言以对，如果可以，请将就着当成第十三个故事来看。历法上农历一年十二个月，为平衡每个月累积下来的天数不足，每十九年中有七个闰月，可以想成所谓的第十三个月是由每月多余的日数累积而成。如果大家觉得诡异，就拿这多出来的第十三个故事当闰月好了，无论数字上或来由都很符合。呃……至少我自己是这么说服自己的。
写这一系列时，身边发生了许多奇迹，最大的奇迹发生在我第一次把故事集结起来准备补齐十二篇的时候。当时在鹿港所受的震撼今日忆起依旧让人头顶颤抖到脚尖，就像个初次进庙宇跪拜的孩子一样，突然知道了泥塑木雕的不只是偶像，那是流传在我们血脉和文化中的、我们祖先的灵魂和所谓的神明。说来不怕笑，在写这些故事的期间，我真的变成了迷信的人。就算受的是完整正统西方科学教育、整天在实验和计算中意图操纵和理解生命，即使最后加写四万多字的期间我人已身在一个没有信仰没有春节的国家，我知道祖先的神明礼拜的神明们还是照护着我，他们在帮助我完成这个故事。
以上感想出自于一个把神祗节庆都恶搞遍的不肖徒之手着实可笑，可是本系列写到最后我已经有种使命感，很自不量力的希望能藉由市井玩物传承宣扬些什么。于是我坚持在每篇文章前加上原始传说，或许有一天哪个读者临时要讲节庆故事时会随手抓起来做参考，那我就俯仰无愧于被我侮蔑的神明们了。
写商业版时加了不少东西，为了加强故事性和合理性，许多故事原有的灵气似乎都被腐蚀了点。田某跪请神明和所有读者见谅，若这些因应流俗的包装能让多一点人对传统习俗和文化起兴趣，也不算太坏的事。同时愧然承认，文章中有许多细微的资料被我以“影响读者理解、妨碍故事进行”的理由删去。例如说古人姓、氏、名、字在称呼使用上的差别，还有嫦娥最早不叫嫦娥叫桓娥……等等，这些就留给对历史文化有兴趣的同好们去考证了，请容许我们家偷懒的白狐为了让故事好讲而使用当代习惯版本。
除去诸路神明之外，《合理的传说》还有很长一串俗世感谢名单—；—；感谢我的高中同学丽如提供的数据、分析和校对；感谢学姐陪我上图书馆；感谢水大替我读完全篇后细细的修稿建议；感谢cam陪我用最通俗的方式研究剧情。还有我不知道该怎么纪录其名的前死党，某些篇章是由你而来的，是你给我的灵感产生这些故事。当然还有提供白狐部分最关键点的灰幻……“我也是”。
其余功不可没的，就是网络上一路支持我过来的、我认识或不认识的网友们。治水等三个故事，是因为异人论坛上小兰一句“来写大禹治水吧！”而诞生，另外还有很多很多来自各方的鼓励帮助我走过这四年，让我有很多修正的空间。即使只是短短的一两句响应也好，真的很谢谢你们。还有写出梁祝小提琴协奏曲的何占豪、陈钢两位先生，写黄河大合唱的洗星海和光未然先生，这两部经典提供了本书中很多很多感情的基础。
时间不够用，想写的跟能写的文章永远不成比例。永远只有短文能写完的我也有出书的一天，思来也不是不让自己意外，另外惊讶威向出版小说的包容性。感谢现在正在阅读此书的您，无论是租来的买来的借来的或书店站着看的，都感谢您花时间在拙作上，希望没太伤眼……也希望您没看到这边感觉“这家伙很臭屁很啰；嗦”而想摔书。对不起，我也觉得自己像在写什么得奖感言之类的。
最后，请让我遵照论文写久了的习性，把本书写作过程中使用的参考数据放上。有兴趣的人可以读一读，希望大家能像我一样从其中得到无限的乐趣和想象。
乙酉年腊月田终参考数据书籍
中国神话研究谭达先台湾商务印书馆957…05…0642…3
史记（文白对照全译本）司马迁原著。郝志达、杨钟贤译注建宏出版社957…724…775…x
楚辞鉴赏集成周啸天主编五南文化事业957…11…0672…0
中国古代神话袁珂台湾商务印书馆957…05…0709…8
中国古代神话严太白编希代书版公司
中国儿童故事李延芳主编可爱出版社／野狮文化事业
神话的故乡…山海经李丰桥时报出版公司
炎黄二帝研究蔡柏顺华龄出版社7…80082…212…5
华夏诸神·；水神卷王孝廉
云龙出版社957…9663…58…0
洪水神话鹿忆鹿里仁书局986…7908…04…x
灶与灶神阳福泉汉扬出版公司987…9620…07…5
华夏诸神·；灶神卷阳福泉云龙出版社957…9663…48…3
中国古代风神崇拜魏慈德台湾古籍出版公司986…7939…11…5
泽畔的悲歌—；楚辞吕正惠时报出版公司
中国疆域沿革史顾颉刚、史念海商务印书馆7…100…02647…4
中国古代服饰史周锡保南天书局957…9482…05…5
华夏诸神·；鬼神卷马书田云龙出版社957…9086…55…9
乐户：田野调查与历史追踪乔健、刘贯文、李天生唐山出版社957…8221…50…9
简体书籍
学位论文山海经神话研究李仁泽75/5
山海经自然神话分类及原始思维初探罗相珍82/6