汉起- 第69部分

　　　　。。。

　　　　本有能力劝解牧民的单于，带着一些部众到南面放牧去了。

　　　　呼徵：“大单于，我们丢下刁民围住美稷，雒阳的皇帝和美稷的中郎将臧旻一定会非常不满吧。”

　　　　南单于：“不高兴又怎么样？我搜查出数十凶手的同党，就是与反对派划清了立场！

　　　　如今各部落已经颇为不满，认为我们的软弱，若再次给汉人做刀剑，国内必将对我父子二人大失所望，日后你继承单于之位，他们一定会造反！”

　　　　呼徵：“难道我们什么都不做？”

　　　　南单于：“现在要做的就是——等！

　　　　等臧旻来求我们，给我们兵器、铠甲、粮食，否则免谈！”

　　　　。。。

　　　　二月十五日

　　　　许久不见的支谶，披着袈裟来到了美稷。

　　　　支谶坐在府衙不远处胡床上，用汉语和匈奴语，慢慢地讲述佛经：“佛遍游一切诸佛国土而于国土无所分别。

　　　　佛说，辨识智慧中，充满了真相。不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。。。”

　　　　其弟子支亮等则在一旁问人忧愁，给人看病，与人解难。

　　　　支谶以般若为核心的大乘佛经，充满智慧，又有极强的适应性，一时间不论是汉人，还是匈奴人，听者云集。门外静坐的匈奴人，也忘记本来的目的，生怕听漏一句话。

　　　　臧旻站在府衙二楼上，一时间悲喜交加：“我以数千士卒为后盾，用儒学为内核，软硬皆施以治匈奴，一年时间，只是稍稍有些效果。

　　　　没想一个和尚讲佛经半日，匈奴竟然皆叹服。

　　　　难道要用佛家治匈奴么？”

第164章　大萨满vs高僧（）　
用佛？用儒？

　　　　如同一道选择题，在臧旻心中难以决断，他隐隐约约感到，选择前者，如果幸运，他将成为划时代的奠基者、开拓者而留名青史。如果不幸，他将给草原送去先进的思想观念，成为大汉和中原的罪人。

　　　　臧旻现在，仿佛如后世考驾照笔试，已经错了10题，面对剩下若干题的abcd，选对本题，后面还有许多等着他做抉择，而选错，则有可能将出局，被罢免匈奴中郎将职务，失去治理南匈奴的机会和权力：“玄德，你怎么看？”

　　　　刘备心道我幸好不叫元芳：“大人何必忧愁，我们何必做出选择！官就是管！选择由百姓，非由官府做出。

　　　　在中原，百姓信什么，只要不是淫祀，官府不会禁止。所以，官方并不禁止佛经传播，而巫师萨满教却因太极端而与儒家相互矛盾，应该禁止！我们引入佛经，能起到限制萨满，教化匈奴牧民，就是有功！

　　　　若佛门闹出了问题，则推说我们不知情，是他们自己犯的错误，作为官府，该怎么处罚、禁止，就怎么处罚、禁止。”

　　　　置身事外！

　　　　臧旻认为这办法简单而有效，但仿佛又有些不妥：“那就任他们传播？若双方打起来又如何？”

　　　　刘备：“大人，您看，萨满教的巫师，正派人用武力驱赶佛门僧人。违反汉律的行为，我们何不制止？”

　　　　臧旻挥挥手，让丁原去做：“禁止武斗，好。然后呢？”

　　　　刘备：“让僧人与巫师辩论，我们以信仰自由之名义，站在中间，保持秩序！百姓眼睛不瞎，耳朵不聋，自然会做出评判！”

　　　　臧旻：“你就这样有信心？”

　　　　。。。

　　　　五天之后，

　　　　一场萨满教和佛教的辩论在美稷城内集市举行。

　　　　十位最大的萨满联袂来到美稷。

　　　　他们趾高气扬地发动匈奴牧民对僧人们进行围攻，然而很快发现自己错了，官府在僧人住宿的旅店外布有重兵，选取的士卒们多是经过僧人洗脑的，不用丁原、吕布发出指令，就自觉将牧民们赶走。

　　　　终于，到了辩论场上，十位大萨满各施其能：驱魔、占卜、乞福、控制天气、预言、解梦、占星，通灵、跳大神。

　　　　支谶坐在莲台之上，与及其弟子支亮等从容应对，只顾着讲佛经。

　　　　萨满们很快发现：演示技能中，僧人在讲佛经，演示后，僧人仍然讲佛经。这些僧人怎么有讲不完的经？萨满们担心技能演示多了，预言说多了容易露馅，不可能一直表演下去，陷入尴尬境地。

　　　　萨满们接着挑起辩论，但是他们十个人在很多问题上意见都不同，哪里是一代大乘佛教高僧的对手？

　　　　支亮看了看老神在在的师傅支谶，与束手无策的萨满们，不由轻蔑一笑，佛经是无数僧人、信徒共同千锤百炼的文字，内含对人生、社会、宇宙的无上智慧，与文字记载稀少的萨满教完全不能相提并论。当萨满们接受辩论提议时，就已经输了！

　　　　臧旻坐在集市旁边酒家二楼，目瞪口呆：“这就赢了？这么简单！”

　　　　刘备对此毫无意外：“萨满教或许经历数代之后，能够发育成有大量经文、经得起思考辩论的真正宗教。但现在，如一个幼童。一个萨满只在一个或者数个部落传教，他们缺乏真正的经典，也缺乏萨满之间的辩论、交流、提高。

　　　　而佛教，已经在天竺、康居、大月氏流行数百年，是与道教一样成熟的宗教，有无数经典，有无数辩论。”

　　　　大月氏也是游牧民族，佛教既能传播，换到匈奴，甚至鲜卑人身上，当然无缝转移。更巧的是匈奴与大月氏的语言，在发音规律有些相似，近一个月来，走街串巷的支谶、支亮等人，已经能够熟练掌握大量匈奴语，把佛经从大月氏语翻译成匈奴语，比翻译成汉语容易地多！

　　　　正当刘备在庆贺胜利的时候，发生了血腥一幕。

　　　　不甘心失败的一个年轻萨满，冲向支谶，用手中法器把对方砸了个头破血流。

　　　　“把他抓起来，依法重处！”场内负责维持秩序的丁原都快呆住了。

　　　　站在入口处的吕布也愣住了，他明明让士兵进行了搜身，所有弓弩、刀剑不能携带入场。哪能预料得到萨满手中发器也可成为凶器？

　　　　面对被按在地上的凶手，支谶做了出乎所有人预料的举措，给丁原跪下了：“我佛慈悲，还请丁大人念他年幼无知，从轻发落。”

　　　　后世的续汉书将这场辩论称为——美稷之辩。

　　　　佛门更将它大书特书，并将支谶、支亮称之为草原佛教传播的先驱者、奠基者。

　　　　。。。

　　　　二月末，皇帝诏赦天下，唯杀人、流放者不赦。许多重犯被派来北疆戍边，臧旻令丁原将他们都选入前锋营，以功赎罪。

　　　　三月北方普遍少雨，到了夏天，更发生了全国性的旱灾。幽州、并州、凉州、司隶、冀州，豫州，兖州，共7州紧接着发生大规模蝗灾。

　　　　铺天盖地的蝗虫，吃光了一个接一个的田地，草原更被吃得光秃秃的。

　　　　鲜卑各部落如同疯了一样，南下侵略，抢劫，一个月平均一二十起。北疆各郡同时遇到旱灾、蝗灾、兵灾，加上沉重的兵役、徭役，苦不堪言。

　　　　臧旻在刘备建议下，燃起半湿的马牛羊粪便、草、木，以毒攻毒，又悬赏能治蝗、驱蝗虫者赏十万钱。

　　　　面对天地之不仁，不论汉人、匈奴人，这一刻都是一条船上的乘客，一条绳子上的蝗虫，同心协力抵抗天灾，人定胜天才是真正的信仰！

　　　　被熏死、熏晕、捕获的蝗虫，也不舍弃，皆做粮食。臧旻带头食用。

　　　　油炸蝗虫？

　　　　no！

　　　　有哪有这么多油，要有油也用来烧蝗虫了。只能用做蒸、煮、烤。

　　　　清蒸之后，依然鲜活鲜活，仿佛生的，一口咬下去，滋水淋漓，那滋味真是酸爽。反正刘备是吐了，还因此被臧旻批评为不爱惜粮食。

　　　　。。。

　　　　为了应对天灾，皇帝下令三公条陈上奏刺史、郡守、县令等“一把手”中严苛贪污者，皆罢免之。司空张颢弹劾的人包括担任平原相的幽州渔阳人阳球，罪名是执法严酷，超过律法规定的量刑标准，因此下狱关到廷尉。

　　　　被罢免的人很多，阳球虽官至2000石，也只是其中一个不起眼的。幸运的是老丈人也是宦官，于是疏通关系，请求皇帝宽恕。皇帝认为阳球之前当九江太守时，讨贼有功，赦免之，拜议郎。

　　　　从廷尉衙门出来的阳球，双目尽赤盯着宫城下定决心：“君子报仇，十年不晚，我要报仇！我要告诉你们，得罪谁也别得罪酷吏！”

　　　　没想到的是，这名精通申韩之学的酷吏，后来竟改变了整个朝堂的格局。

第165章　狼烟起江山北望（）　
整个夏天，使匈奴中郎将一干人经历了干旱、蝗灾、补种粮食，鲜卑入侵等各种麻烦。

　　　　刘备等人十数次带兵前往边关各郡救援。在炎热的少雨的夏季，草原、戈壁温度高、饮水少，又不得不，身背铠甲，高速行军，十分痛苦，为了降温，甚至像狗一样伸出舌头散热。刘备成功从鲜嫩、白白的小鲜肉，变成黑漆漆的老腊肉。

　　　　经常援助是朔方郡，位于西河套，土地肥沃、草木茂盛、水源充足，距离其他郡很远，成为鲜卑每次必犯之地。其次还有雁门、云中、定襄等郡，因距离鲜卑王庭较近，其紧邻的北方草原湖泊众多、自然条件优越，鲜卑人大量聚集，每年被侵略数十次。

　　　　唯一的收获，结识了匈奴右部于夫罗、去卑等人，他们常率匈奴骑兵与刘备共行，归刘备指挥。

　　　　五、六月，南风大起，暴雨急促，缓解了北方干旱，干渴的大地，逐渐变得湿润，黄沙、戈壁都为密密麻麻青草所覆盖。粟麦逐渐变黄了，粟麦穗条就像金子一样可爱。

　　　　此时北方草原上也进入喜悦的季节，男女老少忙着准备过冬的草料，年轻的男女谈情说爱，在草垫子上打滚。贵族们喝着马奶、羊奶酒，比试套马、驯马、摔跤、射箭，在聚会中拉近感情，商量下一步的战略。

　　　　刘备本来有难得的悠闲时光，因为一行人的到来，再次变成大忙人。

　　　　王荣与其兄王斌来到了美稷，祁黄芩仿佛吃醋的花瓶一样一路跟来。更大的惊喜是祁胭脂带着孩子一起来了。

　　　　经历了短暂的重逢喜悦后，祁黄芩几乎立即对拓跋伽罗怒目而视，王荣也因此避而远之。几女互相监督，刘备无从下口，看得到吃不着的日子真是憋死个人。

　　　　唯一幸运的是成熟丰美的祁胭脂，不跟几个小女生一搬见识。两人在粟麦田中打了几场友谊赛，每次结果都是1比0，女人吃饱了，男人依然坚挺。

　　　　享用美色的代价也不小，祁胭脂又从刘备这预定了一批粮食，价格当然进一步降低。难楼王似乎发现儿子长得不太像自己，找了几个新宠，已很少到她房里，她也懒得伺候，每天除了处理事务，就是养着、宠着儿子。

　　　　。。。

　　　　臧旻：“这是朝中重要奏折抄送件，我们有大麻烦了。”

　　　　首先是蔡邕批评皇帝不按时祭拜天地，祭祀先祖，不参与征辟士人的仪式，刘备主要看了下标题和结论，暗自赞叹，怪不得能生出蔡文姬这样的稀世才女：“议郎蔡伯喈不愧文坛领袖，文笔纵横、叙古论今，我们之中恐怕只郦文胜能够相提并论。”

　　　　郦炎一点被称赞的表情都没有：“你看下一个。”

　　　　接下来是护乌桓校尉夏育的奏折，大义为：今年以来鲜卑寇幽州三十余次，请皇帝赐给他符节，征召幽州诸郡兵出塞击鲜卑，一两年之内必能将鲜卑首脑消灭！

　　　　“幼稚！胡闹！”刘备气得猛拍桌子，站起来走了几圈说，“如今铁器多流入草原，早已不是一汉当五胡的时代，夏育是在做梦啊！”

　　　　郦炎：“打仗需要钱粮。今年干旱少雨，蝗灾漫天，粮食减产一半，好不容收了30万石粟麦豆。要是能继续拓展屯田面积，招募中原贫民来边郡，只需要5年，西六郡可多得10万人充实边塞，取十分之一为兵，勤加操练骑射之术，能得强兵万人。到时候不费朝廷一分钱粮，就能守住北疆，鲜卑虽强，也不敢入侵！”

　　　　臧旻敲着桌子，一句一顿，字如金铁：“打仗要立于不败之地，首先要多计算多准备。你们说的兵器、钱粮差距缩小是其一、其二。

　　　　自匈奴远遁，鲜卑强盛，据其故地，收其遗民，骑超十万，如今已经非这点边军能胜，这是其三。

　　　　各郡之兵，长期懈怠，将不识兵，兵未熟练，守城可行，出击易败，这是其四。

　　　　汉人多北逃，为鲜卑谋主，识汉军虚实，知守战地理，我等可谓知己不知彼，檀石槐可谓知己知彼，这是其五。

　　　　昔日凉州三明数十年才平定西羌，我自问不如张奂，田晏也不如皇甫规，夏育必不敢比段颎。如今鲜卑之强远远超过西羌，夏育怎么敢说2年大破鲜卑！这是其六。

　　　　有此六条，不信皇帝陛下会听从夏育胡说！”

　　　　郦炎：“我明白了，将军是要我以此为基础，写一封反驳的奏章。”

　　　　。。。

　　　　臧旻的奏章，一式数分，除了送给尚书台的，还给太尉刘宽、司徒杨赐、司空陈球，以及袁隗、袁逢各送了一份。这一举措，就是要明确反对在今年北伐鲜卑。

　　　　于此同时，度辽将军田晏跟老同事夏育站到了同一个阵线，上书请伐鲜卑。好大喜功的皇帝刘宏，对田晏的表态很高兴，下令改度辽将军为破鲜卑中郎将。毫无疑问是非常明确的政治信号，告诉百官，皇帝要北伐鲜卑！

　　　　皇帝为此召集百官众臣，议于朝堂，心里想着秦始皇北伐匈奴，汉孝武帝北伐匈奴都，汉孝桓帝西伐西羌，皆在历史上写下重重笔墨，如今朕要北伐鲜卑，与他们一样伟大。

　　　　出乎意料的是，仍然有不少大臣反对，其中蔡邕洋洋洒洒写了一遍千字文，从汉高祖刘邦有白登之围，到孝文景帝卧薪尝胆，到孝武刘彻北伐匈奴弄得财政崩溃，到孝桓帝刘志用了十年时间才得以平定西羌。

　　　　蔡邕在朝堂上抑扬顿挫念了近一刻钟，念得大臣们摇头晃脑，念得皇帝刘宏脸都快成猪肝色。

　　　　之后多数人都紧跟蔡邕脚步，表示反对北伐鲜卑。

　　　　就在皇帝越来越郁闷时，议郎阳球站出来支持北伐：不论是平定匈奴，还是平定西羌，都经过了许多年、甚至几代人的努力。因此大家认为北伐鲜卑一定失败。但失败就不北伐么？失败是成功之母，不尝试怎么会成功。。。

　　　　阳球最后总结说：“陛下北伐是为大汉某百年和平，为中原谋万世安定。众臣子只求一时安乐，怎理解陛下苦心？国家不如孝武皇帝时强盛，上天屡次示警，不能归为陛下的错误，而是我们做臣子应该诚心检讨自己，扪心自问什么我们不如历史上的名臣，我们哪里没做好导致国家萎靡。”

　　　　阳球的表态，如同众多清流中的一股泥石流，瞬间将整个水搅浑，将是否同意北伐提升到臣子的道德层面、提升到谋万世太平层面。

　　　　“阳议郎所说，甚合朕心。”皇帝刘宏大喜着宣布三公九卿好好谋划、好好准备，争取打一场胜利的北伐战争。此外，也将阳球简在帝心，不久即任命为尚书。

第166章　五路伐鲜卑（）　
熹平六年七月下旬

　　　　皇帝刘宏下密诏，令五路北伐。哪五路？

　　　　第一路，护乌桓校尉夏育，携上谷乌桓，领上谷、代郡、广阳、涿郡等地郡兵，出代郡高柳。

　　　　第二路，破鲜卑中郎将田晏，携屠各胡（休屠），领并州云中郡等地郡兵，出云中郡。

　　　　第三路，使匈奴中郎将臧旻，携南匈奴，领雁门、西河等地郡兵，出雁门郡。

　　　　第四路，辽西太守刘其，携辽