汉起- 第47部分

　　　　刘备看了看周边五光十色的绿色玉石、蓝色玉石、红宝石、蓝宝石、鹅卵石，这个时代没有人造宝石，这些宝石虽品质各有差别，但毫无疑问都是千真万确的真宝石。制作成各种形状：玉佩、手镯、发簪、玉佩、佛珠、戒指、板子、头饰，做工精细，光滑闪亮，想必价值高昂。

　　　　拾起摔成两半的玉镯子，仔细看了看裂口：“休要欺我，此裂口明显不是今日形成。你这镯子早就摔坏了，是人为接在一处的。”

　　　　“你诓我。”那老板接过半块玉镯子，只一看，面色就古怪起来，继而面沉如水，转头对几个伙计吼道：“你们谁把镯子摔坏了？”

　　　　谢氏见危机解除连忙推开刘备，回味刚刚无助之时，被他扶住腰部，就仿佛多少年前，年轻时被夫君蔡邕抱住，可惜如今夫君已老，这几年房事渐少，怀孕艰难，不能给蔡家生个儿子。再抬起头，颇为无语地发现刘备抱着昭姬，流连于一些女性的服饰用品。最令人啼笑皆非的是，昭姬手中竟然拿着一个bra，用力捏了捏，转过头说：“没阿母的软，没阿母的大。”

　　　　谢氏连忙抢过昭姬，将bra扔得老远，气冲冲、羞答答地跑出店门。

　　　　“阿弥陀佛，贫僧什么都没看见，更没看见那个东西。”严佛调眼观心，脸色红润，上面几个棍印子。

　　　　“阿母，圆圆是玄德哥哥家的。”

　　　　谢氏好半天才明白，昭姬口中的圆圆，可不就是bra吗，是刘玄德家设计生产的，连呸了几口，心中狠狠骂他无耻。稍后一路逛街时，隔得老远，仿佛调戏她的不是珠宝店老板，而是刘备。

　　　　。。。

　　　　回到白马寺，安玄正带着人紧锣密鼓地坐着讲经的准备工作，严佛调不可能继续闲逛，自去帮忙。

　　　　百无聊赖地看着远处躲贼一样躲着自己却对臧洪很热情的谢氏，刘备心中有气，扭过身子，打量起周边的人和建筑来。白马寺讲经场最大的特点，就是功德箱很多，讲经台下正中央一个最大。

　　　　一个衣着华丽，面白、胖大的中年，拿出10个金饼，兴致高昂地往功德箱里塞。

　　　　“不能塞，不能捐。”刘备风一般地跑过去，制止那个白胖子，路上撞得人东倒西歪，惊起一阵叫骂声。

　　　　所有僧人、居士都对刘备怒目而视，臧洪和谢氏更是捂住脸，一幅我们不认识那个疯子的姿态。

　　　　严佛调双手合十：“我今天怎么想打人呢？阿弥陀佛，刘施主，愿佛祖宽恕你的不敬，也宽恕我的执念。”

第109章　我欲成佛（）　
笑嘻嘻捐款的人，竟然是中常侍王甫。这老家伙莫非把我前次送的十金钱财，全部送给白马寺？刘备气得冒烟，一边跑一边大呼：“不可，王公不可。”

　　　　王甫看见刘玄德，十分高兴：“玄德也来捐款为善，好的很，我们想到一块去啦。来这十金是你送我的，我们一起塞进功德箱。”

　　　　刘备气喘吁吁的拉住王甫：“何不捐给灾民、流民为善？”

　　　　王甫：“捐给白马寺，由白马寺去给灾民，不也是为善吗？”

　　　　“不可”，刘备理屈词穷“这个，那个。。。”

　　　　台上的一众僧人皆发怒：“哪里来的莽撞少年？”

　　　　“来人，把他拦下！”

　　　　“把他轰出去？”

　　　　安玄还能保持镇定，心里嘀咕：“怪哉，刘玄德为何跟我白马寺作对？”

　　　　两个青年僧人不由分说，带头推揉，拉扯之间把刘备的外面风衣衣撕扯成两半。

　　　　刘备一日间两次被惹火，刚才的不爽积累起来一起爆发了，两拳将第一个僧人打翻在地，上去两脚将第二个人踢倒，紧跟着对着第三人狠狠一脚。

　　　　“你，你。。。”严佛调捂着肚皮，连退几步，一屁股坐在地上。

　　　　刘备本打算跟上去再踢两脚，仔细一看才发现是严浮调：“得罪了！”

　　　　“都退下！”王甫指着台下动武的僧人，对台上高僧说，“我这小兄弟是有些莽撞，但你们就是这样待客的吗？”

　　　　安玄站起来，双手合十：“阿弥陀佛，善哉善哉，来者是客，你们都退下吧。”

　　　　那些年轻僧人都退下，只剩下严佛调捂着肚子上前跟刘备理论：“你是诚心来捣乱的吧，今天要说不出个理由，就不要再进白马寺大门！”

　　　　今日白马寺大讲经，虽然僧人们率先动手，但也显得刘备孟浪了。白马寺高僧云集，是东汉佛教的中心和圣地，达官贵人多有信佛教的。刘备来此，本来目的是交好安玄等人，哪知道因为十金跟众僧等闹到了对立面？

　　　　怎么下台呢？

　　　　刘备急得额头冒汗。当然可以拿钱摆平，例如拿出数金，说想王大人等我凑个吉利的数字一起捐给寺庙，一定能博人一笑。当然也可以装疯卖傻说认错人了，对方肯定不满，也算能过得去。

　　　　只是刘备的钱也不是白来的，既舍不得几块金子，也不愿意灰溜溜的逃避：“王常侍，寺庙为善，是寺庙的因果，不是你的因果，佛虽喜欢你，天地未必喜欢你。所以，为求长生、求富贵、求家族福缘深厚，既要让佛喜欢你，也要让天地，昊天，太上老君喜欢你。既要捐款给寺庙，更要给灾民。给寺庙修行来世，更给灾民修行今生！”

　　　　刘备：“诸位都是高僧大德，论佛法都是中原的翘楚，我听说佛教有云：人人具有佛性，人人皆可成佛。小子不敏，只问一句，殿中供奉诸佛陀，佛经所记录诸位菩萨、十余罗汉可有一位中原人？”

　　　　台上鸦雀无声

　　　　台下议论纷纷

　　　　安玄修的小乘佛教，虽有人人皆有佛性的说法，却无人人可成佛的期望，大乘佛教虽云人人皆可成佛，然却无一中原人成佛。

　　　　中原人大多有着功利思维，在汉代虽更讲究风骨，也不能完全免俗。这时代的人看来，与道教类似，拜佛也是求长生，求心安，求超度。修道有人成仙，修佛为何不能成佛？如果不能成佛，那菩萨，罗汉也行，问题是菩萨罗汉也一个没有。在信徒眼中，说好听点，这是佛教入中原不久造成的，说不好听的，这就是歧视中原人！人人皆可成佛，为何成佛者皆天竺人？用大家的香火、香火钱、功德，来供应外国的佛，与中原信徒有何好处？说什么众生平等，这就是不平等。

　　　　其中以王甫最为积极：“我欲成佛！罗汉也行啊，要多少钱，你们开个价！”

　　　　众僧人面面相觑。

　　　　良久，一位老僧开口：“世人皆云释迦牟尼是天竺人，其实不然，释迦牟尼是昆仑山南麓之人，姓释迦，皮肤呈紫金色，也就是黄色，与昆仑山中的人，昆仑山以东的汉人、羌人、月氏国人、部分草原人同，而天竺中、南、西部人皮肤呈白色或黑色。你看迦叶摩腾画像，也是紫金色，迦叶摩腾与释迦牟尼居住地接近，种族也接近。孝明皇帝金人，长大，项有日月光，其肤色非白、非黑，而是金色，金者色黄，也与佛教典籍记录的一致。”

　　　　老僧和意思是汉羌同源、汉藏同源，释迦牟尼是山南藏人！

　　　　这个说法引起起了台下信徒们更多的议论。

　　　　“怪不得，所有法像皆是金色。”

　　　　“伽叶摩罗确实是黄皮肤人，数十年前在白马寺讲经，老朽的父亲见过。”

　　　　“我还以为佛多了不起，原来与我等一样是黄皮肤的人啊。挺好，感觉更亲切啦。”

　　　　“一会去定做一尊过世曾祖父、祖父的佛像，供在厅堂里。佛祖居中主位，曾祖父、祖父居左右两侧，拜佛时把祖先一起拜了，既符合佛教经义，又符合儒家孝道，哈哈，我就是这么聪明！”

　　　　安玄是小乘佛教大师，见信徒们的讨论越来越偏，赶紧站出来：“佛祖立于菩提树下，七七四十九日，终于大彻大悟，佛祖发下宏愿要众生平等，导人为善，打破种姓、贫富、男女的界限，无分种族，国别，皆是佛的子民。要引导人为善，信佛者，死后皆可入佛国，享西方无上极乐。佛之宏愿，”

　　　　刘备：“既是宏愿，那就是没有完成，换句话说是欠账！既佛祖是欠账成佛，能有什么神力？如今在中土能光大发扬，台上诸位高僧，都是有功，圆寂之后如何不能成佛？即使不成佛何不能为菩萨、罗汉？台下诸位信徒，亦是众人拾柴火焰高，其中亦有深通佛法者，如何不能成菩萨、罗汉？”

　　　　先前那老僧眼睛一亮：“善哉善哉，我大乘佛教确实云人人皆可成佛！条件是修得般若，需要做到外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神，之后方可得般若。般若有六种境界，实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若、观照般若，六种皆成，方得固佛性于内，通佛理于外，可谓罗汉之后补。。。”

　　　　顺势讲起大乘佛教。

　　　　那老僧讲完大乘佛教之般若，安玄便接着讲小乘佛教针锋以对。

　　　　老僧也不恼怒，而是主动下台，找刘备叙话：“施主颇有佛性，也通佛礼。可愿意与贫僧在后院一叙？”

　　　　刘备见他黄色皮肤，认定是个中原人：“大师如何称呼？仙乡何处？”

　　　　“贫僧支娄迦谶，简称支谶。月氏国人。月氏国亦黄肤之人。施主不应因安玄之肤色对小乘佛法有偏见，大乘小乘，皆有无上之智慧。”

　　　　。。。

　　　　这日的讲经，演变成一场辩论大会，小乘大乘佛教，不同流派的高僧纷纷发言和讲经，从当天下午一直延续到数日之后，除了夜晚休息，几乎没有停滞。

　　　　不久关于人人皆有佛性，人人皆可成佛的讨论，以白马寺为中心，越发热烈，不久之后，迅速扩展开啦，形成一股“我欲成佛”的风潮，与之相随的，是戒律简单、容易修行的大乘佛教的迅速传播。白马寺论经这日，后被僧人们记载为“成佛日”。

第110章　作死的曹某（）　
皇子刚生下来，皇帝刘宏就决定大赦天下。

　　　　皇长子出生大赦天下本是题中应有之义，三公九卿们却坚持劝说待下月皇子满月大赦更妥当。东汉一朝，皇帝子嗣艰难，以前也有过妃子怀孕，不久就流产或生下来没几天夭折的情况。大臣们私下担心前脚大赦文书发出，万一后脚皇子夭折，岂不是闹了个大笑话？

　　　　皇帝见说服不了三公九卿，却也不打算让步，命令尚书台将大赦文书先行写好，打算一满月就发出。从庐江太守再次请辞的卢植，担任议郎，早就被皇帝从校订熹平石经的东观拉回来，出任尚书之一，这次承担了拟写大赦文书的使命。

　　　　若是皇长子能顺利登机，卢植则异常的荣耀，就凭书写大赦文书的情分，三公指日可待。可如果宋皇后能诞下嫡子，则皇长子与皇后嫡子之间的竞争，势必把卢植牵扯进去。现在宋皇后还年轻，生孩子的机会大把大把的有，所以看好皇长子的人并不多，卢植接受了写大赦文书，也与他新进尚书台，不熟悉情况有关。可以说收益与风险并存，目前来看风险大的多。

　　　　大赦之外，皇帝刘宏也没有忘记大封有功之臣，提报何进为虎贲左陛长，负责一部分虎贲执勤，朝会时立于宫殿内左侧，既能够参加朝会、扩大交接面，又能够掌握兵权。补何苗为郎中，每日在何贵人殿廊外执勤，以保证母子平安。在何进提议下，升刘备为虎贲中郎，比六百石，虽然俸禄与何进一样，其实是何进下属，协助他掌握一部虎贲郎和虎贲卫士。

　　　　四月大赦之后，天下并不太平。首先是益州郡夷反，太守李颙进行讨伐。

　　　　更大的问题是中原黄河南北，从春天到初夏仍然处于大面积干旱中。如果不能避免干旱，各地很可能会群盗并起，对大汉帝国的基础产生严重的危害。

　　　　去年差点下了罪己诏，皇帝刘宏决定今年率先行动，带领三公九卿和群臣，亲自到南郊举行大雩（yu）仪式。

　　　　坛高十余丈，从下到上每隔十步，站着一名郎官或卫士，显得庄肃穆。

　　　　上台之后，皇帝首先念了一篇声情并茂的祭文，其中做了六个方面的检讨，接着表示一定改过自新，愿意承担上苍的责罚，祈求上苍降下大雨。

　　　　接着三次献上祭品。乐队演奏《云门》之乐，童男童女各8名在两旁一边跳舞，一边大吼“雩”，皇帝和百官也一同大吼“雩”。

　　　　这还不够，主仪式结束后，皇帝率领百官返回，大司农和童男女就留在坛上，每天求雨数次。不久尚书台发出皇帝诏令，让干旱的郡县长官带头举行雩礼，演变成全国性的求迷信活动。刘备唯一能做得，就是通过说服卢植，在诏书不起眼的位置加上要求各地多建水库、池塘、山坪塘，外加深挖河道、建设河堤。

　　　　到了五月，除了几场小雨，旱情还是没有得到整体得缓解。与重臣们合计之后，罢免太尉陈耽，以承担大旱的责任。以司空许训为太尉。

　　　　旱情虽然不如去年严重，可仍然在继续，这个五月特别长，因为五月之后仍然是五月，润的。

　　　　皇帝和重臣们急得如热锅上的蚂蚁，却有一个人不甘寂寞。

　　　　永昌太守曹鸾上书：“被称为党人的这些人，有的年龄很大德行很深，有的是世族英贤，都适合做王室的股肱，和左右鹰犬。如今却被禁锢，如同地上的稀泥一样任人践踏。四月大赦，谋反大罪都能赦免或宽宥，党人到底有多大的罪，唯独他们不能宽恕呢？”

　　　　曹鸾话锋一转：“这几年屡屡出现洪水、干旱等灾害的原因，就是因为党人没有得到宽恕啊。应该对他们赦免，并给予很高的官职，以符合上天之心！”

　　　　本来这个奏章到不了皇帝那去，恰巧尚书令曹鼎休沐，于是直接被递到皇帝书房。

　　　　张让看到之后，急忙找刘备商议：“这个奏章递不递上去？如果递上去，皇帝万一同意了，感激曹家、宋家的人，就多啦！”

　　　　刘备：“你看前面部分，无非是为党人叫冤魂，这样的奏章多了去，没什么大不了的。只要诸位常侍能够一起向皇帝说明意见，皇帝绝不会同意开放党锢。”

　　　　早先刘备一直认为宦官误国，毕竟大多数历史书就是如此记载的。在大汉生活一年多以后，他的思想发生了很大的变化，现在看来，党锢根本上是一场党争，一场排除异己的活动，同时也是减少做官竞争者的措施，如果开放党锢，朝堂上、地方上则会充满富有知识、德高望重、互相吹捧的党人，如何能有刘备这种门第低微、依靠军功向上爬者的立足之处？清流一样误国，北宋的狄青屡被清流攻击，郁郁而终就是例证。

　　　　张让：“你是说递上去？就怕常侍们意见不一致，例如曹节。。。”

　　　　刘备仔细将奏章读了五六遍，皱着的眉头舒展开来：“不一致也没关系。你看上半部分本算正常，皇帝即使不高兴，最多也就是丢官去职罢了，或者只是扔在一边不看。然而下半部分，竟然将干旱洪灾与党锢联系在一起，就犯了大忌讳！去年干旱、洪水有些大臣上书，要求皇帝下罪己诏，皇帝当时很不高兴，若是皇帝承认了错，不仅会影响威信，这些人还会步步紧逼、提出一个接一个的尖锐意见，把大汉所有问题都归结到皇帝和诸位常侍身上。”

　　　　张让怒道：“我是贪了点，但比起曹家算什么？况且我贪的钱，总会有一部分用在陛下身上。曹家那些人，就说那个曹鼎吧，贪污受贿上千万钱，曾被押解到左校劳改。还有曹嵩贪的钱也绝对不少。洪水和干旱，是上天决定的，怎么能都算到我等头上？”