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第六，在当时致西班牙国王的国书中，称上杉谦信为‘景胜公的伯母’（景胜是上杉谦信的后继者）。要知道给国王看的书信，是不可以有错别字的。这一条确凿可信的记载，成为大男子主义的日本人没办法自己抹去的证据（上面的举例用的《当代记》，被日本政府列为只有少数人可以阅读的非卖品）。
第七，上杉谦信上洛的时候，曾参加雅歌（恋歌）大会，留下参加者全员为之哗然震惊（没想到竟是美女）的记录。上杉谦信精通和歌，这让当时的关白也大赞稀奇，因为在日本和歌是女性的喜好。
上杉谦信一生的文学创作，基本以和歌为主。
第八，民间有这样对上杉谦信的歌赞：「男もおよばぬ大力無双」（译：力大无双更胜男）。“更胜男”，就代表不可能是男人。这首歌曲经过瞽女（近世著名女性艺人）的传唱，为日本所家喻户晓（哦，我可不希望美女力大无比，即使是美女……力大无比耶……上帝，让我们换个理解方式，也许不是指力气大，而是指军韬战略很高明？……（批：此男人已疯，后话略过））。
第九，越后白山神社白山堂中的神体（上杉谦信像），是一位女性骑在战马之上，背插‘毘’字旗。而且，神像的脸是朝着春日山城方向的。有兴趣的中国读者，可以在去日本旅游的时候，顺便前往观赏。
第十，现在留存的上杉谦信画像虽然是男性像，但那是江户时代以后的绘画。而且原本没有胡子，胡子是以后加上去的。上杉谦信生前另有木盃画，要知道，杯和盃都是隐指女性的物品。在那个大男子主义的社会里，如果你敢在那些东西上给男人作画，保证你完成以后立即身首异处。
那么，看完上述文章，有人可能会问了，上杉谦信如果是一个女人，为何要隐藏自己的姓别，加入到男性大名们争权夺利的漩涡中来呢？
这一切，都是由于时代和身处的国度而被迫的。那不是一个尊重女性的时代和国家。
特别是在上杉家的情况，在上杉《武家诸法度》中有明确训示：家督必须为男。然而悲哀的是，到了上杉谦信这一代，因为男丁单薄而上杉家血脉将要断绝。为了上杉家的延续，身为女性的上杉谦信只好咬紧牙关，女扮男装成为‘战国中唯一一位仁君’。
也许你会发现，上杉谦信的仁，经常只是妇人之仁，是当世男人所不能理解的‘仁’。不过也因为这样，她才会在历史的长河中，变成比男人更加抢眼的‘圣战士’吧！
上杉谦信的故事，有待男人们慢慢去思考……
美浓之梦
第二篇：上杉谦信原来是美女？
这，这，这，太搞笑了吧！不过去过日本留学的朋友，请问一下你们的授课教授，想必他会告诉你们，这在日本是连小孩都知道的事实（气死我了，明明是在骂我学识还不如小孩）。为证明这并不搞笑，您还可以查一下最近出版的百科事典。‘上杉谦信是美女’，任何一本有关的新书上都会有类似引人注目的标题（前提是，您买的书必须要新，而且不是官方教材，因为日本教育局里只有一堆官僚，他们连二战的侵略史都不肯修正）。
说到这里，我想起了最近的电视剧《风林火山》。
《风林火山》中第一集最初的人物介绍，那个上杉谦信怎么看也象个女人。这，是导演的故意安排吗？
在这里，我给中国读者列出上杉谦信女性说的十个根据（本来有更多，我觉得证据确凿的是以下十项）。爱信不信，那就请读者们自己判断了。
话说西班牙革命的时候（１９３６年－１９３９年）（咦？上杉谦信没去过西班牙！同志们等一等，苹果香蕉啥子东西先不要丢……），著名的历史小说作者八切止夫在Toledo（西班牙中部城市）的一个修道院，发现了十五、六世纪传教士所写的关于日本的报告书。在这些报告书中，他奇怪地发现传教士们以女性称谓来谈论上杉谦信。到了一九六八年，八切止夫将资料整理完毕，在《读卖新闻》上发表了一篇《上杉谦信到底是男是女》的文章，顿时整个日本为之轰动。
大男子主义的卫士们也立刻揭竿而起，对八切止夫进行了激烈的批评（如果你也是大男子主义的坚实卫士，那么请不要再看下去了，不然你会受到重创）。
不用怀疑，本书作者也是大男子主义者之一，并因此事而和别人进行过激烈的辩论。然而遗憾的是，八切止夫的文章发表过去数年后，日本民众好象已经有了某种非教材性的共识。现在唯一觉得还不能接受的，大概是搞政治的大臣们吧。
如果阅完以下证据，您还觉得无法接受，那么我恭喜您，您一定也能成为我国教育部门未来的官僚精英之一。
第一，上杉谦信死于妇科病。说得更准确，是“因更年期障害而引起的妇科血液病”。松平忠明（战国时代末期、江户时代初期的大名）执笔的《当代记》中，对此有明确记载（其它古文献中也能找到类似记载），「越後景虎大虫にて卒す」。“大虫”，在《明解古语辞典》中有详细解释，是妇科的血液病。现代福井县有一个‘大虫神社’，就是专为得病的女性祈祷之用的。这种疾病的最大特征，是绝不可能发生在男性身上。《当代记》被日本史学会认定为：‘关于战国时代的确凿可信的史料’。于明治四十四年编辑的《史籍杂纂》，第二卷有收录。
第二，上杉谦信在每个月的十日左右，都会发生原因不明的腹痛。很多史料中都有这样的记载，［この10日前後に周期的に発生する腹痛とは生理痛ではないか］（这种周期性的腹痛，难道是一种生理痛吗？）当类似于月经的这种腹痛发作时，上杉谦信不能骑马，当然就更不能上阵杀敌了。因此，上杉谦信一生，从不在十日这一天主动出阵与敌交战（特别注意：当时的历法是和历，计算月经比现代历法准确；第四次川中岛之战是唯一的例外，但原因在本书正文中有详述）。
第三，上杉神社中有许多上杉谦信穿过的衣物留存至今（第三卷本文中附有图片，请仔细观赏）。读者们一看便知，上杉谦信平日喜用的物品从舶来品到浴衣，全是女性服饰。
第四，上杉谦信本人的笔迹纤细，语句柔婉，称谓上经常使用女性用词。此外，当时日本因受上杉谦信影响，女性书信用词开始规范化，这是日本人都知道的名人逸事。
第五，一生没碰过一个女人的上杉谦信，写给女性的书信竟然远远多于写给男性的书信。这，也是大家都知道的事情吧。不仅如此，上杉谦信与各家臣、领主的关系，还不如与他们的妻子、姊妹的要好。上京面见天皇时，是唯一可以出入后宫，与嫔妃女官们随意来往的大名。请问，什么人可以得到这样的许可，天皇会允许谁随意接触自己的妻室女眷呢（以上杉谦信的名气与相貌，要是男的可太容易受人嫉妒哦……）？答案大概只有一个吧，那就是：她们同性别。
第六，在当时致西班牙国王的国书中，称上杉谦信为‘景胜公的伯母’（景胜是上杉谦信的后继者）。要知道给国王看的书信，是不可以有错别字的。这一条确凿可信的记载，成为大男子主义的日本人没办法自己抹去的证据（上面的举例用的《当代记》，被日本政府列为只有少数人可以阅读的非卖品）。
第七，上杉谦信上洛的时候，曾参加雅歌（恋歌）大会，留下参加者全员为之哗然震惊（没想到竟是美女）的记录。上杉谦信精通和歌，这让当时的关白也大赞稀奇，因为在日本和歌是女性的喜好。
上杉谦信一生的文学创作，基本以和歌为主。
第八，民间有这样对上杉谦信的歌赞：「男もおよばぬ大力無双」（译：力大无双更胜男）。“更胜男”，就代表不可能是男人。这首歌曲经过瞽女（近世著名女性艺人）的传唱，为日本所家喻户晓（哦，我可不希望美女力大无比，即使是美女……力大无比耶……上帝，让我们换个理解方式，也许不是指力气大，而是指军韬战略很高明？……（批：此男人已疯，后话略过））。
第九，越后白山神社白山堂中的神体（上杉谦信像），是一位女性骑在战马之上，背插‘毘’字旗。而且，神像的脸是朝着春日山城方向的。有兴趣的中国读者，可以在去日本旅游的时候，顺便前往观赏。
第十，现在留存的上杉谦信画像虽然是男性像，但那是江户时代以后的绘画。而且原本没有胡子，胡子是以后加上去的。上杉谦信生前另有木盃画，要知道，杯和盃都是隐指女性的物品。在那个大男子主义的社会里，如果你敢在那些东西上给男人作画，保证你完成以后立即身首异处。
那么，看完上述文章，有人可能会问了，上杉谦信如果是一个女人，为何要隐藏自己的姓别，加入到男性大名们争权夺利的漩涡中来呢？
这一切，都是由于时代和身处的国度而被迫的。那不是一个尊重女性的时代和国家。
特别是在上杉家的情况，在上杉《武家诸法度》中有明确训示：家督必须为男。然而悲哀的是，到了上杉谦信这一代，因为男丁单薄而上杉家血脉将要断绝。为了上杉家的延续，身为女性的上杉谦信只好咬紧牙关，女扮男装成为‘战国中唯一一位仁君’。
也许你会发现，上杉谦信的仁，经常只是妇人之仁，是当世男人所不能理解的‘仁’。不过也因为这样，她才会在历史的长河中，变成比男人更加抢眼的‘圣战士’吧！
上杉谦信的故事，有待男人们慢慢去思考……
美浓之梦人物纪行
美浓之梦人物纪行
每一卷开始以前，我想先介绍一下出场人物。虽然在我国亦有很多介绍那个时代人物的书籍或者游戏，不过通常缺乏考证，错误百出。以下人物资料皆系独家出品，网络引用敬请……废话省略。
关于英国远征军：公元一九一五年，从大阪战役朝后数第四百个年头，正是第一次世界大战开始后的第二年。这一年，欧洲战场打得如火如荼、袁世凯在东方逆史称帝，而我们的故事，却上演在不为人所知的东部非洲。这支由英国本土出发的远征军，关于它的传奇故事我不得不放到最后来写，也许还要另立外篇。虽然很精彩，可是觉得有点偏题，放在前面似乎喧宾夺主。
明智家族：历史上明智氏光秀其人其事，传说虽多记入军记物语的却太少。现存的资料只有《明智军记》和《美浓国诸旧记》等，但因光秀后被称为国之逆贼，其史料的真实性存疑（土岐明智氏に関しては、光秀が後世逆伽趣丹欷郡郡幛ⅰ好髦擒娪洝护洹好罎夤T旧記』等に仱胗涊dは、必ずしも正しいものではない。そのことを十分留意して……）（引自goo Wikipedia百科事典）。我们唯一能够肯定的，是明智家族有极不好战的传统，以及极为忠义的名声。从初代的赖基到明智光继一代，他们从未对外发动过一场战争。可是这么一个家族，怎么会培养出一位战争名人、与忠义名声反道行之的光秀出来？要说家族荣光就断绝在光秀一代，也似乎不能自圆其说。从弘治二年明智城陷落到本能寺之变，明智氏全族没有出现过一个弃主投敌的叛徒（在卖主求荣极为盛行的战国时代，不可思议）。也许正确的说法，是明智氏只忠于本家的家督，也就是明智十兵卫光秀一人。而斋藤道三或者织田信长，根本不是他们考虑奉忠的对象，为什么会这样呢……
明智光安：又名远山景行（这个名字大家熟多了吧，许多游戏中都有出现），主人公的叔叔，一生忠于明智家族，奉于光继和光纲时代。
明智光纲：明智上代家主，传说是明智光秀的父亲，在本书中没有实际登场。光纲的爷爷明智赖尚是土岐氏第八代美浓守护土岐成赖的三男，因此明智家和土岐氏同源。天文十二年因包庇土岐赖芸而与斋藤家发生战争，战败后不久在失意中病死。明智光纲有以下几个兄妹：二弟山岸光信、三弟远山景行（明智光安）、四弟小里光忠（明智光久）、五弟原赖房、六弟明智光廉（三宅长闲斋）。还有最小的一个妹妹，就是小见方姬了。
小见方姬：世所公认的美女。人称日本第一美女不知是否可信，不过最少也是美浓第一美女。明智氏历代都盛产俊男美女，小见方姬的女儿浓姬（归蝶）、次女斋藤利贤室（石谷光政室），以及未来光秀的女儿玉子，都是当时公认的绝世美女。不过玉子小姐在本书中另有说法，在此先不讨论……
斋藤道三：又名利政、规秀、秀龙，道三是他出家后的法号。正史中的记载略有错误，道三的父亲是日莲宗妙觉寺的僧人（大多数人以为道三自己曾是妙觉寺的僧人）。可见出身卑微的大名，后世的记载都不会准确。一度将家督之位让与长子义龙，落发为僧。后又恨义龙的不成材，遂收回国主大权。这也埋下了父子相残的伏笔，道三于第二年与尾张国宿敌织田氏联姻修好，希望借此牵制义龙。可是后来义龙还是挑起了叛乱，道三向织田信长求救，因援军迟迟不到，兵败长良川而自杀。
出云阿国：舞娘，歌舞伎的创始人。从京都开始表演‘かぶき舞蹈’，其名迅速传遍全国。据最新考证，她的演艺生涯其实只有四年。后来自称‘出云的阿国’的舞女，多为她的弟子。或者，干脆是冒牌货。结城秀康叹道：阿国小姐真乃‘天下第一女’也。
疋田丰五郎：或称疋田文五郎景兼，是剑圣上泉信纲（本卷的年代上泉信纲还没改名，暂时叫上泉秀纲）的首席弟子，也有说法是信纲的侄子。除了剑术，他的枪法与薙刀（长柄大刀）刀法也自成一派，这就是后世所谓的‘疋田流’。
织田信长：关于这个人的事情不用多说，史书中已经说得够多的了。不过值得一提的是他与明智家的亲戚关系，并非始于妻子浓姬。织田信长的母亲是土田城的土田夫人，而土田氏又是明智氏的分支。此外，延明智家辈出美女的惯例，土田氏的女儿阿市也是位绝代美女。
归蝶：小见方姬的女儿，也就是主人公光秀的表妹，嫁与信长为妻。传说是位才女，和信长未有子嗣（还有其它说法）。本能寺之变时与信长共葬火海，或者其前早已病亡，说法也是不一。
国友又五郎：最早是明智家的武士，名为赖隆。明智与斋藤家的战争失败后流浪到近江国友村，开始其商人生涯。到江户初期时代为止，国友家族已经成为了全国三大铁炮铸造家族之一，其家名扬于战国。而国友家与明智家坚固的友情，也是乱世中一个令人费解的现象。因为通常来说，武家都耻于与商人套交情……
织田信行：哈哈，我是想到谁写谁。如果还有什么人忘记写，读者可以在讨论区提醒我。后世一般称为织田信行的这位武士，在自己发出的文书中也称‘信胜’、‘达成’、‘信成’。所以看到历史书上有这几个名字，统统都是一个人。和织田信长是同父同母的亲兄弟，性格却与其兄信长截然不同。据《信长公记》记载，信行在父亲的葬礼上‘折目高なる肩衣，袴めし候て、あるべきごとくの御沙汰なり’，与抓起稻草丢向父亲的信长成为鲜明对照。在母亲的支持下谋反，可是在失败后没有立刻被信长处死，直到数年后斋藤道三遇害，信长闻讯才欣喜若狂地杀死了他的弟弟。这一事件的前因后果，本书正文中自有交待。
前田利家：（为让国内读者了解真实的历史人物，特将百科事典的资料放到作者的博客上，有兴趣的敬请参看。）家贺藩之祖，土豪前田氏出身，元服前又名