‘我想生命在与质量而不是数量，如果和一堆腐肉一样，即使存在着上千万年又有什么意义呢？’
‘是啊，延长一两天寿命的无意义不如救活其他有价值的人，我们又何必往终点相反的方向走呢？’
‘生命是平等的，每个人都有生存的权利，也有终止生命的权利，杀人救人都是没意义的。’
‘这不过是因为对死的无知和恐惧，所以宗教是必须的，欺骗是善意的。’
‘世界人太多，要复制人类太容易了。而太珍惜生命，不敢面对死亡对民族的强盛是有害的。’
‘改朝换代可以促进生产的发展，社会的进步，人民的解放，制度政策更加合理，稳定江山。’
‘还是以百姓为重，君臣关系如同水和舟的关系，金字塔，上少下多就稳定，反之则动荡不安。’
‘如果利用和平的改革不是更好么？’
‘可是行不通啊，开明和昏庸的皇帝，有抱负和无能的皇帝，治理国家就不一样。’
‘这也不是一个说了算，是整个集体。’
‘就看谁掌握实权了，英雄伟大的人对社会还是起决定性作用的。’
‘没有人领导起义，人也不过一盘散沙，成不了气候，但没有百姓支持，那不过孤军奋战。’
‘所以那是一个小集体利用大集体的力量满足他们自己理想和愿望，同时回报他们。’
‘但往往一定的时间过后，两者之间的互相支持和信任会结束而走向对抗。’
‘又有新的力量会利用大集体而建立新的统治，周而复始，历史就是不断重演。’
‘谁也主宰不了这样的趋势和规律。’
‘只是减轻这样的冲击或危害，加速或减缓其中的进程而已。人口压力太大，资源有限，天灾和人祸，腐败，贪生怕死，安逸都是有害的。’
‘战争到底淘汰的是弱者还是强者，乱世出英雄，那不是强者相争吗？’
‘更强的胜。’
‘是物质上的还是精神上的强呢？’
‘都包括。内战还是要有的，促进竞争，居安思危，适应动乱。’
‘是啊，否则一旦外敌入侵怎么办，打不了仗，天下太平发展快，还是有战争？’
‘当然是太平，但战争是必须的，可以增强生命力，激发活力，虽然战争的破坏性很大。’
‘屈原的“哀民生之多艰”，如果不是亲眼见到还不能体会。人人参加劳动，百姓就不会那么辛苦。’
‘这样人就会变懒，只能施加大的压力，为求生存而努力劳动，促进生产的发展，社会的进步。’
‘不用劳动的贵族特别是游手好闲的只是占绝少数，他们治理国家和人民，只不过分工不同而已。’
‘他们真的从早到晚没有停过劳动。’
‘也有生活比较悠闲的，只要不把钱看得太重，只当生活最基本的需求，钱是赚不完的。’
‘越赚越多时就无法罢手了，他已经不是满足于钱，而是竞争、挑战、能力、价值的体现。’
‘毕竟钱越多，办事越容易，他并不满足于扬州第一，还要当大唐甚至天下第一吧。’
‘不管什么领域，只要有第一，人就会去争去斗。’
‘这就是生存法则，弱肉强食，适者生存，优胜劣汰。’
‘难道弱者就没有生存的权利吗？’
当‘然有，那就是争取，当然也有强强竞争，他们会以保护弱者或消灭弱者为幌子进行斗争。’
‘那如果他们强强联合，主宰世界呢？那岂不是弱者的悲哀和灾难。’
‘但万物相生相克，一物降一物，强弱只是暂时和相对的，物极必反，盛极必衰。’
‘这是谁也无法控制的，这就是天理，天之道。不管是个人、家族还是团体国家，都一样。’
‘劳动其实也可以是愉快的，锻炼身体外还可以学到书本上没学到的知识。’
‘但也不要强度太大，超过一般的人体负荷。’
‘那是因为教育的弊端和不足，其实一切知识都可以从书本上学到。’
‘那要看有没有把人类所积累的经验都变成书本知识。’
‘两极分化，贫富太悬殊了社会要稳定，就必须让更多的人生活比较富足。’
‘问题是人与人是有区别的，有些人好吃懒做，有些人能力太低。’
‘即使平均分配，最后的结果还是导致新的不平衡。’
‘如果政府采取措施干预，那谁还会努力去改变自己的命运呢。’
‘那就看他的人生价值是什么了，是为小我还是大我。’
当‘然首先是小我，但如果是强迫他为大家服务，人的积极性就会受影响。’
‘只要他自己完成观念的转变并上升到一定的高度，就能更好地贡献社会。’
‘那就难了，人总是自私的。所以国家有必要采取强制措施，强迫他们劳动，如同对动物一样。’
‘正因为太辛苦，大家才不愿意劳动。乞讨成为专业，如果向乞丐征税，他们肯定不敢再偷懒了。’
‘他们也是无奈。’
‘那么多有钱人，难道不能为他们提供一点挣钱填饱肚子的机会吗？’
‘如果那么辛苦只能解决温饱问题，他们又怎么愿意出卖力气和尊严呢？’
‘机器代替人类劳动，奴隶就可以解放了。’
‘那人将干什么呢？’
‘享受啊，往更发达的方向走，安逸只会使享有特权的贵族走向衰落和灭亡。’
‘自然规律谁也无法抗拒，只不过是顺应潮流而已。’
‘就象一棵树，有些地方长得壮，繁殖能力强，有些地方弱，生命多灾多难而短暂。’
‘机器是人做的，无论如何也不可能比人聪明，聪明的人太少了，但聪明的机器会很多。’
‘奴隶可以把主人变成奴隶，为什么机器不可以将主人变成机器呢？’
‘社会总有最底层最辛苦的力量在被迫运作着，看他们顺从还是反抗。’
‘高级的机器会和人一样，就象劳动者可以变成贵族一样。’
‘那又何必用机器来代替，反正都是主人和奴隶的转换，动物无法反抗，动物其实就是天然的机器。’
‘人和人差别好大，可动物好象一样的。’
‘如果你是动物，你就觉得人和人难区分了，就象我们看外国人一样。’
‘人类的特征是怎样形成的呢？’
‘环境、气候、饮食、进化、杂交、混血等。’
……
‘彻底放手，忘记过去，自己重新开始。’
‘那是自私的，将自己留在爱人的心里，那哪里是为他好呢。’
‘那是他自己的问题，不是想让对方记住自己就可以记住的。’
‘也许没有感情的寄托，人可能就无法接受现实。’
‘有人抢，有人让。’
‘有人当宝贝，有人当垃圾。’
‘门当户对也没什么不对，关键是有共同语言。’
‘才学不等于感情，没有什么配不配的，爱一个人不是单爱他的一部分而已。’
……
‘节约能源，还不是空话，如果让穷人分担，哪里承受得起，浪费的仍然是富人。’
‘得保障所有人的基本权利不是那么容易的。’
‘穷人多孩子，富人应该多养些人，总比在外面流浪好。’
‘既然养不起，就不该生。’
‘可他们又权利享受爱情和天伦之乐。’
‘他们生孩子更多的生劳力。’
‘人类会不会因性退化而进入无性繁殖阶段？’
‘为什么不说是进步呢？性爱变成娱乐而不是繁衍后代。’
‘生活真的有许多问题需要解决，有多少人受得了贫困和辛劳，逃避赋税者只能到荒地，逃避法律只能出家。’
‘出家的的确太自私太懒惰太懦弱了，承受能力差不仅对家庭是伤害，对国家也是增加负担。’
‘可他们也一定是有苦衷的，谁能说他们不是社会的受害者呢？难道家人不尊重他们的选择就不自私吗？’
‘现在国家因为战争和灾害，还是需要增加人口和劳动力的，逃避劳动、生育、感情、债务都是自私的。’
‘可每个人都有权利决定自己的生存方式。
对国家有害的事情就应该阻止。’
‘我觉得应该稳定控制人口，避免未来资源的枯绝，避免竞争的残酷，婚姻和独身都是人的自由。’
‘真不知道是男人统治好，还是女人统治好。’
‘贫穷地区的人表情往往呆滞木纳。’
‘奢侈豪华的地方精神空虚也不精灵到哪去。’
‘人一旦厌倦了生存，就会产生暴力，不管是饿的，还是饱的，他们都不愿意干活。’
‘也许那是游牧民族的遗传因素作怪，他们喜欢流浪，喜欢暴力。他们只能自残和伤害别人来发泄。’
‘奴隶和农民的解放将是不可抗拒的潮流，人应该是越来越有自由的。’
‘但只要能控制，就绝对不会让洪水任意泛滥。’
‘正因为有堵塞，才会有洪涝。而堵塞就是残暴的统治和镇压，剥削和掠夺。’
‘也有天的因素，如果没有暴雨，原来的堵塞就是有利的，如果百姓没有人唆使也不会造反。’
‘你为什么不把适当的堵塞比做清明政治，暴雨比喻成暴政和苛捐杂税呢？’
‘因为煽动也是暴雨。’
‘那些有钱人不管百姓死活，还拿他们的压榨来的血汗钱斗富，竟相攀比，百姓能不反么？’
‘可如果不榨取，百姓就会势力大而对抗朝廷，甚至脱离出去，该挤的奶不挤也是浪费。’
‘问题是挤多少，用在什么方面。’
‘你看既然奶就那么多，不挤不是消失了吗？社会的钱总是要流通的，有钱人奢华能怎样？他们是少数。’
‘那就是大多数人养活少数人享受是天理了。’
‘总不会少数人养多数人吧，这不是更悲惨的世界吗？所以钱还是集中在少部分手中合理。’
‘问题是谁才是这少数人，是自己创造财富的，还是掠夺他人的。’
‘那就是很自然的事情，不是任何人所能支配的了，该是谁的就是谁的。’
‘正因为不公平，所以才有反抗，有偷有抢有骗。原始刀耕火种，部落禅让制度和平均分配就很理想。’
‘难道象原始人那样公平分配就不会出现这样的事情吗？如果能维持原状，社会又怎会演变到现在的样子？’
‘国家应该提倡建设各种生活方式，来使人民恢复正常的心理生理状态，比如理想社会的体验和实验。’
‘这不是国家该干涉的，可以私人自行组织和体验，国家当然可以支持。’
‘我想只要不断试验，就一定能设计出最好的社会环境和生存方式。’
‘但我想没有绝对完美的社会，人总是不满足现状的，不是人类自己不断地创造和毁灭世界吗？’
……
‘伟人出现和去世总会出现奇怪的天象，这是偶然的巧合，还是必然的规律。’
‘他们一定和自然的规律、秘密是有联系和相通的。’
‘他们大脑的世界是一般的人无法认知与理解的世界。’
‘人们也许永远也无法进入，只能相信和接受。’
‘天灾和人祸的关系，的确体现了天人感应的道理。’
‘迷信其实是科学和心理作用的综合。人神妖魔鬼怪巫仙兽，各有各的道。’
‘国家应该提倡泛神论，信仰自由，而不是人为地禁止，只能教育争取。’
‘但那样会导致思想的分裂，从而国家和民族也会分裂。’
‘如果思想是多样的，都无法占主导地位，那就不会有人成功利用宗教分裂国家。’
‘统一思想有稳定的作用，当然也容易限制人的思想，导致死气沉沉。’
‘佛道之争不是政府该管的，宗教的力量往往是无法控制的。’
‘我们应该灭佛，拆毁道观寺庙，增加税收，繁殖人口，这是战争和劳动的需要。’
‘你太幼稚了。’
‘我不是不成熟，而是太成熟了。’
‘这么说你早看破了红尘，而我们却执迷不悟，自寻烦恼和痛苦咯？’
‘正是，苦海无边，回头是岸，痴迷人间的俗物，死也无法放下和解脱。’
‘如果仇人让你自焚来化解仇恨，你也义无返顾吗？’
‘死有什么可怕的，迟早的事情，如果真能拯救他们的灵魂，那有什么好犹豫的呢？’
‘救人一命，胜造七级浮屠。’
‘放下屠刀，立地成佛。’
‘我成不了佛，所以当魔鬼，上不了天堂，所以下地狱，我不怕。’
‘因为人间就是地狱，难道还有比现世更黑暗可怕的地方吗？。’
‘我觉得安乐死是可以提倡的，因为可以减轻人的痛苦，不会把死看得太恐怖，也减轻后代的负担。’
‘如果不是人类追求长生不老不死，又怎会进步呢？正因为各种恐惧才使人往高级发展。’
‘动物也有恐惧，但他们是低等动物，所以恐惧不是推动发展的动力。’
‘也许宗教中的轮回指的是物质的交替和融合，因为动物和人死后，都会重新变为物质交融一起。’
‘动物可以变人，人也可以变动物，因为他们都是相同的物质组成的，人类可以在动物身上看到自身。’
‘是啊，就象我们利用自然界，做了一些物品后，剩下的材料和其他材料混合又可以做成另外的物品。’
‘金榜题名、洞房花烛的快乐，生老病死的痛苦，都是过眼云烟，人活着时还是尽情享受吧。’
‘如果真有轮回，谁又知道我们上辈子是谁，下辈子是什么呢？教育孩子善怕被人欺负，恶又怕报应。’
‘尊严与现实，两者不可得兼，财富，地位可以让人出卖自己的灵魂。’
‘贫富差异的可怕，权利生存的需要，可以让人不择手段，为所欲为。’
‘英雄伟人或祸害败类，只是正义邪恶观念不同而已。’
‘危害社会和造福人类，难道就没有界限吗而混为一谈吗？’
‘对错好坏是相对的，如果一个人饿了，难道他不可以偷和抢吗？那是他的权利。’
‘但总有一定的标准和规范，为自己利益而损害大多数公众利益，世界不是乱套了。’
‘动物没有法律，照样很正常。’
‘因为它们本能地遵循着适可而止的规则，而人类是贪婪的，并不满足于生存所需。’
‘你说话那么好听，唱歌一定也很好听。’
‘不，我唱歌底气不足，没有感情。’
‘那是歌曲没打动你，或者你没有那样的经历，无法感触。’
‘重霄的声音好，宏厚而有磁性，穿透力极好，似乎可以透视人体一样。’
……
‘混血儿容易产生精神分裂，因为他们在民族的思想和文化方面，没有归属感，认同感。’
‘但从另一角度来说他们应该是完美的结合，他们看到了本民族的劣根性和其他民族的优势。’
‘从而也无所适从。’
‘他们会将自己定位在一个高度，让自己变得完美。’
太子和明慧同年，于是有很多共同语言，他们的反驳和争论并不代表他们不能接受对方，而是使话题能有对立面，进一步深化探讨。
他们说了很多，什么都有，太子知道明慧不可能当官，就留她说了很久，毕竟以后他们可能没有机会那样长谈了。
第七十三天
作者：‘你说那么多，我都看不下去了。’
读者：‘要不如何体现人与人之间无话不谈。’
‘我后面如同火箭，你象蜗牛。’
‘你飞上天，我跟你方向不同。’
‘我们的轨道是垂直的，无法比较。’
‘其实我还有很多话。’
‘不过一天晚上只能说那么多。’
‘留一些以后再放出来吧。’
‘语言还是精练好。’
‘西方影片的精练，但小说还是很长的。’
‘俄罗斯式的探讨。’
‘我喜欢。’
‘我更喜欢美国快餐式的。’
‘你的搬上荧幕好，我的印刷好。’
‘我们太吹捧自己了。’
‘又没得罪人。’
‘至少还有点做梦的余地。’
‘飞到天上，然后摔下来。’
作者作品：
第74章同归于尽
（星月宫）
自从到星月宫的人有去无回，人们也从狂热的探宝热中清醒过来，有些人暗中发现里面有个丑陋无比的武艺高强的人，杀人如麻，从此不再有人白白去送死。
山上冷清多了，由于宫里没有了女人，独孤恨突然想重新占有令狐，被令狐用暗器所伤，他也只好灰溜溜地走了。
令狐身上都是暗器和毒药，独孤恨