话！”
其实鱼恩今天心情不错，并不打算与王炎起争执。听他这么说，只想着随便应承一下，也就可以了。可惜还没等他开口回话，王铎就站起来帮他辩解。
“父亲有所不知，驸马所想活字法印书，造价极低，又奇快无比，恩泽天下读书人。圣上赐驸马国子司业，并非是因为才学，而是想让天下读书人记住驸马的恩惠。”
对于心胸狭隘的人来说，嫉贤妒能是一种常态。羡慕别人功勋的同时，还极度排斥有才能的人。他们看不到别人的优点，只能看到自己的优点，总喜欢抬高自己贬低别人。太常博士王炎，显然就是这样一种人。
听到儿子的解释，王炎不屑的撇撇嘴，用训斥的口吻教训：“我儿愚钝！就是些奇淫巧技而已，哪能比得上圣贤经典？”
看着所有人点头不止的附和，鱼恩忽然笑了，笑的极其不屑。他很想告诉这些人，无数年以后，你们的子子孙孙就是输在你们不屑一顾的奇淫巧技上。
第122章 思想（）
经过这些人的提醒，鱼恩忽然想到中华民族衰落的另一个主因，思想禁锢。思想被禁锢以后，最直接的表现就是，科技学术止步不前，中华民族的创造性所剩无几。
先秦时期，百家争鸣，不只是哲学的启蒙时期，还是古代兵法，数学，物理学，化学等等诸多学科的启蒙时期。中国正是凭借春秋时期的积累，才能在文化，科技，军事等方方面面处以领先地位。
在思想上，儒家，法家，道家，兵家，纵横家，等诸多理论都源自春秋时期。
在学术上，墨子一书，有许多对几何与物理的论述。炼丹方士与西方炼金术师一样，算是化学的开山鼻祖。
在发明创新上，畜力耕作被使用并推广。土壤识别技术，施肥技术被广泛应用，领先西方上千年。采矿，冶金，土木工程等技术，得到大力发展。许多那时期的发明工具，一直到现在都被广泛使用。
在工业上，民营手工业与官营手工业并立。在商业上，自由商业萌芽，最早的资本积累，资本启蒙，都发生在这一时期。
正是有春秋时期的积累，中国才能强盛几千年。一直到最后一个封建王朝，中国都在吃春秋时期的老本。就算是现在，百家经典也是很多人的必读物。
鲁班这种巧手匠人，可以被人尊称为鲁子，可见当时匠人的地位并没有多么低下。
秦朝纳百家经典于咸阳，就算是被人诟病的焚书坑儒，也将儒家经典备份，并没有禁锢思想文化的发展。
可是到汉朝以后，一切变了，第一次思想禁锢正是出现在这一时期。罢黜百家，独尊儒术。不只让除儒家以外的诸子百家衰落，更让多数人把思想禁锢在儒家的条条框框里。
汉朝以后，中华基本处于故步自封的状态，反倒是北方游牧民族得以发展，得以追赶中华的脚步。
到随隋唐时期，中华文化因为五胡乱华，注入许多新鲜的血液，思想活跃又开始复苏，是中华文化发展的最后一个巅峰时期。只可惜这时候社会阶级已经初步形成，工匠阶层并不为人重视。本来可以借机复苏的创造性，因为重视度不够，错过最后一次自由思想发展的回光返照。
经过五代十国的动乱以后，宋朝皇帝位江山永固，大力提倡朱程理学，将中国的有理想，有抱负的聪明人，彻底禁锢在披着儒家皮的愚人思想里。
被朱程理学歪解的士农工商，在这一时期被大力推崇。工匠们被彻底打上下等人的标签，为人们所不耻。最直接的结果就是，聪明人再也不屑当工匠，发明创造的原动力被最大限度削弱。
因为上层建筑对朱程理学的大力推崇，中国人的思想在经历最后一次回光返照后，被测地禁锢住。禁锢思想的同时，也将中华民族所剩无几的创造性扼杀殆尽。正是因为这个原因，自宋朝以后，中原大地再也没有能力征服北方草原。
元为江山永固，效仿宋朝，推崇朱程理学。可惜他们学的不伦不类，没过多久，就因为上层社会的过渡压榨，山河破碎，改朝换代。
到了明朝，因为朱元璋的户籍制度，将匠人的子子孙孙永远禁锢在匠人阶层里，反而起到竭泽而渔的效果。因为向上爬的希望被彻底断绝，他们只能通过些奇淫巧技追求更好的生活。
只可惜竭泽而渔注定不能长久，在疯狂的压榨过后，阶级矛盾彻底爆发，以至于明朝在墙倒众人推中，土崩瓦解。
清朝本有可能成为又一个巅峰，只可惜他们为江山永固，大力提倡愚人思想。以至于他们和传统汉族王朝一样，将科技发明定性为奇淫巧技，对其嗤之以鼻。
一直到近代，吃过西方人几次大亏以后，新的思想开始萌芽。西方文化的加入，让中华文化再次焕发活力，所谓的黄金十年正是在这个背景下诞生。
上天给赐予鱼恩一次很好的机会，他正处于唐朝思想由盛转衰的转折点，可以用他现代人的思维，为这个已经暮气沉沉的社会注入一丝活力。他可以凭借这一丝活力，将人们的思想带回正轨，甚至步入又一个巅峰。
略微思量一会儿，鱼恩决定，既然这些人好心给自己提醒，自己要是不做点什么，还真对不起这个千载难逢的机会。
想到这里，鱼恩笑呵呵的给王炎行礼，再笑呵呵的反驳：“不知长者眼里的奇淫巧可包括鲁子？”
鲁子是人们对鲁班的尊称，一个子字不只代表人们对他的尊敬，还象征着在人们心里，已经把他与孔孟老庄并列，归类为圣人。鲁班并没有建立什么学说，他得享这个子字，凭借的全是王炎眼里的奇淫巧技。
本以为简单的一句话，足够怼的王炎无言以对，却还是小看了王炎的倔脾气。只听王炎不屑一顾的说：“一些奇淫巧技而已，哪里比得上圣贤经典？”
鱼恩很聪明，知道自己要是在这个问题上与王炎纠结，估计一辈子也不会有结果。他知道冰冻三尺非一日之寒，想要唤醒中华民族的创造性，还要从活泛思想开始。
略微思量一会儿，驸马爷躬身一礼，以后辈求学的口吻问道：“长者似乎很熟悉道德经，对此也颇有研究，本正有几句话读不懂，不知可否请长者解惑？”
听到这番话，王铎暗道一声不好。几次接触下来，他对鱼恩的性格大致有个了解，知道他有雄辩之才，也知道这句话就是驸马反击的开始。急忙给父亲递去个眼色，希望老人家能留些缓和的余地。
可惜王炎自认在道德经上已经登峰造极，对儿子的提醒选择视而不见。一边坦然接受鱼恩的大礼，一边胸有成竹的说：“还请驸马问来，老朽自认还有些建树，应该可以为驸马解惑。”
听到他这么大的口气，鱼恩嘴角微微上扬，正式打响活跃人们思维的第一枪。
第123章 天地不仁以（）
王炎口气越大，鱼恩就越满意。别人不装一下，他怎么打脸？这个脸打的越响亮，效果才越好，越能在已经被禁锢的思维中，注入更多的活力。
只见驸马爷一本正经的问：“本正对道德经一知半解，尤其以两句话为最。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗。这两句实在违背圣人仁义教诲，还请博士帮忙解释一下。”
诚恳的语气，虔诚的态度，极其认真的求教，让鱼恩看起来很谦卑，没有人会质疑驸马爷真心求学的态度。
这两句话已经成为道德经里的经典，别说是王炎，在场任何一位都可以帮鱼恩解读。听到驸马爷的问题后，大家的第一反应是，能问出这么没有水准的问题，说明驸马爷肚子里的墨水少得可怜。
王铎并没有和别人一样嘲笑鱼恩，而是若有所思的眉头紧锁。他知道，鱼恩是正儿八经的新科进士，肚子里不会连这点墨水都没有。问题越是简单，就说明里面越是有问题。可惜自己想不出问题在哪里，只能再给父亲送去个眼色，希望他能搂着点。
与儿子的小心相比，做父亲的人显然更自信。在他看来，儿子的提示只是希望自己手下留情，给驸马爷留点面子，一点都没往自己身上想。可惜有些人能给面子，有些人却不能，不然自己的面子往哪里放？
老博士先是一脸欣慰的点点头，一副孺子可教也的模样。然后信心满满的教育：“这两句的立意有些深奥，没人引导确实很难读懂。既然驸马真心求教，老朽自当为驸马解惑。天地不仁，说的并不是天地真的不仁，而是天地无所谓仁，也无所谓不仁，对待万物一视同仁。这句话的意思，应该理解为，天地对万物一视同仁，都如同刍狗一般。再往深了说，就是天地对谁都公平，没有特别的好，也没有特别的坏。”
非常标准与完美的解释，显示出老博士在道德经上的深厚造诣。解释完还怡然自得的看着鱼恩，像是在他别人的夸赞。
可惜老人家今天的美梦注定要落空，等来的注定不会是鱼恩拜服的夸赞，只会是他入瓮后的发难。
“这两句话，无论是名门鸿儒，还是市井流氓，都像博士这么解读。本正有些好奇，这么牵强的解释，为何从没有人质疑过？难道说，圣人写书之初就是这么解释，口口相传传下来的？”
语气还是那个虚心求教的语气，态度还是那个谦卑至极的态度，只是疑问却颇有些强人所难的味道。
就算以博士的自信，也没有办法回答鱼恩这个问题，因为道德真经在无数年的传唱中已经出现偏差。因为战乱等等因素，到唐朝以后，人们只能通过注本来了解道德经。其中王弼的版本流传最广，也就是现在人们所看到的道德经。
好在老博士也是能言善辩的人，略微思量一会儿，就颇为巧妙的化解鱼恩的问题。
“老子一书虽然几经周转，但是真意未变，里面的章句，更是广为流传。这两句更是里面的经典，绝对没有偏差。”
两人的脑袋似乎不在一个回路上，王炎以为鱼恩质疑这两句话，却没有想到鱼恩质疑的只是他的解释。
鱼恩只能再开口解释：“博士似乎没有理解本正的意思，本正不是质疑这两句话的真伪，而是质疑长者的解释是不是有些强词夺理。”
话虽然说得很委婉，但是里面的意思却很直接。就像是在说，别误会，我没质疑道德经，只是质疑你。
咄咄逼人的话，让大家瞬间把目光集中在王炎身上，想看看他面对这么赤裸裸的挑衅，会有什么反应。
被挑衅的人，脸色一寒，然后沉声说：“愿问驸马高见。”
王炎的回答很光棍，言外之意就是，你说我的解释不行，那你来解释解释。
听到这句话，所有人又把目光看向鱼恩，想看看这位驸马是真有真才实学，还是强词夺理之辈。
在司徒令看来，除非鱼恩拿出能说服所有人的新观点，不然就是强词夺理。不经意的抽动一下嘴角，他已经开始酝酿如何当众戳穿，才能让鱼恩彻底颜面扫地。至于另一种可能，在他看来绝对不可能。
鱼恩有真才实学么？没有。他要做的也不是来探讨学问，只是想在暮气沉沉的定论中注入一丝活力。让只会听的人学会思考，学会质疑，学会探讨，这才是活泛思维的第一步。
所以对于鱼恩来说，有没有真才实学不重要，只需要把后世对于道德经的争论注入进去，让大家去思考，去质疑，去讨论就足够了。
整理一下衣襟后，鱼恩开始他的长篇大论。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗。本宫以为，这两句之所以解释的这么牵强，完全是因为断句的问题。不是我等愚昧理解不了，只是断句的错误，让人只能让人往牵强的地方想。本宫以为，这两句话应该这么读”
说到这里，他有意停顿一下，等所有人都侧耳聆听，满场寂静到落针可闻的时候，才接着说：“天地不仁以，万物为刍狗；圣人不仁以，万物为刍狗。如果把天地不仁以，看成是一种倒装的感叹，那么就可以解释成，天地不以仁道，万物就是他的祭品，圣人不以人道，万物就是他的祭品。”
刍狗并不是猪狗，而是一种祭祀用的草狗，也就是祭品。
话说道这里，其实已经不用继续说下去，剩下的道理已经谁都能猜得出。只是为防止有榆木脑袋，他还要说一说，说的更透彻一点。
“天地并没有把万物当成祭品一样予取予求，圣人也没有把万物当成祭品一样予取予求。所以天地推行的是仁道，圣人推行的也是仁道。既然天地与圣人都推行仁道，那么人是不是也该推行仁道呢？”
听到这些话，所有人都陷入沉思。如果按照鱼恩的解释，那么整章所论述的，就不是克己守中，而是无为之仁。天地什么都不动便是仁，圣人什么都不取便是仁，人无欲无求也是仁，似乎这种解释更加符合道家的思想，更加符合道家的对于仁的理解。
一番新颖的论述，打的司徒令张口结舌，王铎低头沉思，王炎措手不及。
老博士最后只能靠“歪理邪说，有辱圣贤”的嘟囔，与愤然离场，来挽回些面子。
第124章 余波（）
知道真相的唐武宗，害怕鱼恩不回公主府，玩了个小小的手段。他让中书省把文书节钺送到公主府，用这种方式提醒鱼恩，你该回家了。
收到驸马爷高升的喜讯后，公主殿下苦涩的笑一笑，心里就想打翻五味瓶，酸甜苦辣咸汇聚到一起，颇不是滋味儿。
自己千挑万选，全心全意付出的良人，居然那么没有担当，那么懦弱，已经在她心里留下难以弥补的创伤。曾经的拖累，印象中最懦弱的那个废物，如今一飞冲天，即将回到自己面前耀武扬威，她心中又怎是一声苦涩可以形容？
五味陈杂后，长叹一声，罢了，罢了，如今他已经今非昔比，该给的脸面就给他吧。
因为绿柳的谗言和小情郎的蜜语，家令和家丞被她打压的不成样子，只能去管理管理封地以求安稳。如今两人一死一流，公主没了主心骨，又把他们召唤回来，公主府反倒有个公主府的样子。
收到消息的家令，急忙来请公主殿下的命令。得到公主的吩咐后，家令笑呵呵的领命而去。
因为鱼恩这个拖油瓶驸马，义昌公主在人前抬不起头，他这个家令也跟着被人嘲笑。如今驸马光耀门楣，怎么也要弄出点动静，让那些狗眼看人低的人看看。
在家令的张罗下，公主府里人影穿梭，所有家奴婢子都开始忙碌起来。所有的屋子都拾掇一遍，府里的道路都用净水清洗一遍，该换的窗户纸换一遍，该挂的灯笼挂起来。公主府就像过节一般，洋溢着喜庆的气氛。
等入昃以后，驸马爷极不情愿的从温柔乡里爬起来，带着人马晃晃悠悠的往公主府走。
再次回到公主府，少了连夜登门的风风火火，没有红杏出墙的心里鬼，可公主府还是淡定不下来。
家令带着不少人在门口恭迎，所有人都颔首给他见礼，再也看不出一点冷嘲热讽的样子。看着稀稀拉拉矮下去的人影，鱼恩和家老相视一笑，个中感触，也只有他俩明白。
眼看着他抬脚就要往小院的方向走，家令急忙躬身走过来，轻声说：“驸马久不回来住，驸马府已经荒废的不成样子，短时间内想拾掇也拾掇不起来。某就自作主张，将殿下的卧房收拾一番，还请�