亚洲必须走向和平。
美帝国主义要武装日本，
我们坚决不答应！
接着高喊口号：
美帝国主义从朝鲜滚出去！
美帝国主义从亚洲滚出去！
反对美帝！
解放台湾！
游行示威进行了两个多小时。六点左右我们回到家。上午休息，下午照常上班。
我的学校在省博物馆的南面，与博物馆相距很近。当时的博物馆都是免费开放的，任何人都可以进去参观。我们在中午放学以后，约了几个同学，一起去参观。博物馆里有大型动物的标本，如老虎、狮子、驼鸟等；也有小动物，如蝴蝶、蝗虫等；还有养在生理盐水里的婴儿胚胎，从十几天到几个月的都有。各种动物、植物的标本，给我们的课本补充了实物的形象，同学们都很爱去。
我每天上学，都要经过鼓楼的城门。当时，高大的城墙还在。紧紧倚靠城墙的背面，是搭盖的大市场。城墙南是五只石刻的大狮子，中间一只最大，左右两旁各两只，略小。
我们放学时，也会去攀爬石狮的背，中间一只大狮子不容易爬上去，所以我只能爬两旁略小的狮子。爬上石狮，昂首挺胸，仿佛是已经脚踏青云，正要出征的勇士，何等威风。我们男孩子都以能爬上石狮为荣。当然，能爬上当中的大狮子则更威风。对连小狮子都爬不上去的小男孩，我们则耻笑他们。
城墙靠着石狮的两边，各开一道门，人们进进出出都要经过这两道门。至于何时拆迁市场，移走石狮，打掉城墙，因为我离开鼓楼就不得而知了。
有一天，学校在礼堂里召开全体师生、员工大会，四年级林而流同学上台，介绍他怎样机智勇敢迷惑敌人，抓住一个准备在柴火堆上放火的蒋帮特务的事迹：那一天下午，林而流同学放学回家，因为有事，时间拖晚了。当他走到一个在路边堆满松木柴片的柴炭店附近，忽然发现一个人在柴火堆旁边鬼鬼祟祟。他就紧紧跟踪，到了有人的地方大喊“抓特务”。在大人们的帮助下，抓到了这个企图放火的特务，交给了派出所。在人证物证面前，特务不得不供认了犯罪事实。市人民政府为了表彰林而流同学和我们学校，发文命名林而流同学为“模范学生”，将我们的学校改名为“模范小学”。全校师生都为我们有这样优秀的学生和同学，而感到骄傲和自豪。会后响起热烈的、经久不息的掌声。
因为很长时间居无定所，我都休学在家，现在恢复上学，却不会背“乘法口诀”。这一天上午的最后一节课是算术，老师点名让我和几个同学留下，背颂“乘法口诀”，待会儿老师要来复查，会背的先回家。
大约十二点多了，算术老师来了，几个同学都顺利过关，回家了。只剩下我最后一个，但是我还是不会背。老师生气了。说：
“尹振铎，你平时的作业都不错，为什么不会背‘乘法口诀’呢？”
“我背不来，也不喜欢背。”
“那好，老师给你出两道乘法题，你要是能够很快做出来，我就放你回家。”
“好吧！”
“听好了。第一道题：19×；9=？”
“171。”
“你是怎么算出来的？”
“20×；9=180；180…9=171。”
“第二道题：15×；16=？”
“240。”
“回去吧！”
“老师，再见！”
“再见。”我刚走到教室门口，听见老师在对另一个老师说，“这个同学的思路，和一般同学不一样。”
妈妈已经卧病在床几天了，大小便都拉在床上。邻居闻到臭味来看了看，有人去印刷厂通报。厂工会主席带了人来，给妈妈换洗了床单和身上的衣裳。
这几天，我仍旧拿着铝锅到郑伯伯那里去打饭。吃了饭上学，放学早早回来，陪着妈妈。可是我一个小男孩，什么都不会帮妈妈做。看着妈妈时醒时昏，不知该怎么办才好。过了两天，厂里联系到二舅父、二舅母，将妈妈的事情作了交代。舅母再次换洗了妈妈的床单和身上的衣裳。雇了一辆人力车，将妈妈接到她家去。
我仍然在鼓楼继续上学。
没妈的日子里，真有一种说不出来的感觉，是惆怅，是失落？小孩子的感情有这么复杂吗？我只觉得，晚上一个人睡觉，总是睁大眼睛望着天花板，隔壁老奶奶描述的各种地狱酷刑，历历在目，好久好久才能入眠。
天明起来，又是打饭、吃饭、上学、回家。到了放午学，很不愿意立即回家，就漫无目的地在就近的街上徜徉。几个小孩在人行道上滚弹珠，我就驻足呆立一旁，作“业余裁判”。直到孩子们被大人一个个叫走，我才拖着沉重的双腿，慢慢地回家。
那时候还没有《世上只有妈妈好》这首歌，要是有，我一定会一天到晚地唱的。我记得有一首歌，叫作《月亮在哪里》，我在数着脚步回家的时候，就是伴着这个曲调的节奏走的。
树上小鸟啼，江畔花影移，
我的妈妈，你如今在哪里？
当然，后一句是我自己加上去的。我也知道，妈妈就在南台横街横街巷十橺角。我记得去的路，虽然妈妈只带我去过两回。但是，她现在怎么样了呢？
有妈妈的时候，不知道珍惜；没妈妈的时候，才想起妈妈。这就是世人的常态。我一个不满十岁的男孩，又怎么能脱俗呢？
二舅母又到城里来了。说是妈妈病危，瞪着眼睛，口里不住地呼喊我的名字。舅父母怕妈妈的时日不多，特地来接我出去。
舅母到处找我，我仍在大街上蹓跶，快到午后一点才回家。舅母把我大骂一通，邻居们也在帮腔，骂得我抬不起头来。
舅母将我们简单的行李拢了拢，雇了车，就要把我带走。邻居大婶、大嫂你一言，我一语，尽是对我的指责：
“这孩子越来越野了，阿妗（舅妈）要好好管教管教他！”
“成天不在家，都在外面瞎混混，别让他上学了。”
“对，弄个竹篮子给他，挂在脖子上，让他去卖光饼、卖油条，自己养活自己。”
“不对，还是让他去推大粪车，跟在车后闻臭！”
我们就在一片“卖油条、推粪车”的嚷嚷声中，离开了大杂院，从此再没有回来。
妈妈怎么啦，她好起来了吗？请看第三章《丧母之痛》。
第二章流浪生涯
小亮亮（即作者小名）和母亲向着福州方向流浪。为了救出入狱的父亲，他们已经阮囊羞涩山穷水尽。饥一顿、饱一顿。母亲为了让孩子吃饱，自己却饿昏路旁。一支部队路过，救起母子。母子跟随部队，并与副官结婚。还收养了一个小妹妹，一家人度过了几年快乐时光。
1949年，部队南下，路过福州。他们见到了病危的外婆，给她老人家料理了丧事。部队又去厦门，母子仨留在福州，后与继父失去联系。母亲为了养活儿子，卖了女儿。苦撑苦熬不到两年，终于病逝世。
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我们中国人喜欢过生日。把生日当作一个新生命的开始，自然值得庆贺。但是，当一个新生命诞生之时，岂不知孕育它的母亲，却经受着生死存亡的严峻考验。有俗语说：田螺生子半条命。成年后，我有机会摸了一面盆的田螺，把它们养在水里，观察母螺生子的全过程：母螺为了把孩子生出来，必须先把身体翻出螺壳之外，产下幼螺之后，再将身体缩回螺壳里去。如果这时候静静的水底被意外地震动，螺壳移了位置，使母螺产子后找不到归宿，那它的生命就等于结束了。因此，西方人习惯将自己的生日称作“母难之日”，实在是对母亲的一大尊敬之举。基督教的初期教会，也不给人过生日，因此对教会的元首耶稣基督的具体生日也没有记载下来。直到教会不断扩大，异教徒纷纷转入基督教，使他们的生活习惯融入基督教，才想到要给主耶稣基督过生日，却没有确切的日期，只知道大体是在冬天，下雪的季节。到公元354年的教会儒略历里，在12月25日这一天，记下了“耶稣诞生于伯利恒”的字句。后来才将这一日子，追认作为纪念耶稣降生的日子。因为儒略历与阳历有半月之差，后来就将这前后半个月，作为“圣诞节期”。
母亲在舅父、母家，已经住了一个多月了，她的病情已经发展到不太知晓人事的地步。所以舅母不得不到城内，将我接出来。
听大人们闲扯，母亲曾经赤身露体冲出大门，跑出半条横街巷。她张开双臂，伸向天空，披散着头发，一路高喊“解放台湾，解放台湾！”她应该是思念爸爸过于殷切，急火攻心，而导致的精神分裂症吧！一般精神分裂症患者，对寒暑已失去辨别的能力，他们的心里会爆发出一种虚火，既不怕冷，也不怕热；而且还有一种难以制服的爆发力，即使是平时的懦夫，这时也会变成勇士。舅父抓了一床被单追了出去，在四周充满惊讶的目光中，用被单将母亲囫囵包裹起来，和舅母两人连推带搡地弄回家来。
从此，舅父母在马桶间的空地上铺了一张草蓆，让母亲睡在那里。整日地锁上门。除了三餐送饭时打开，其余时间都锁着。只怕母亲再跑出来。我被叫唤出来后，就陪在母亲身边，和她共眠。常言道：虎毒不食子。母亲虽然疯癫，却知道躺在她身边的是她的独生儿子。当她清醒的时候，会直愣愣地望着我。但她毕竟太劳累了，以致心力衰竭，更多时候是处于一种半休克状态。
母亲的病，没有请过正儿八经的医生，倒是请了算命的、卜卦的。有一次舅父领着我到城内北街的什么宫去，抽药签。我们步行到了那里，穿过小小的门洞，进到香烟缭绕的神像前。舅父买了香，点燃了，面对神像念念有词，大约是求菩萨医治他姐姐的病。然后将青香插进香炉里，拿出装满竹签的竹筒，一边念词，一边摇晃签筒，让它能从中跳出一支竹签来。如果同时掉出的不只一签，要重新来过。直到正好掉出一支时，再从地上拾起这支签，在香火上头绕三圈，口中仍然念词，大约是：“菩萨啊，若这只签能治我姐姐的病，请你给我启示。”然后再从香炉边取出以老毛竹笋头风干破成两爿的“信杯”，绕香三圈后往空中一抛，让它自然落地。若是一阴一阳，则表示菩萨已答应：此签可用；若是全阴或全阳，则要重新来。那天是抽了第二十四签（签房将所有疾病的药方归纳成若干种，每种病一个处方，治愈治不愈，看你自己的造化。因为任何疾病都有治愈和治不愈的可能），拿到签房去，向师傅付款取出木板印刷的一张药签，回来到横街巷对面的和生余药铺，取了中药，回家煎了。按仙宫师傅的吩咐，调入香炉灰作药引，让母亲服了。
母亲服药以后，睡得很安稳。第二天清晨五点半左右，舅母在楼上喊我，让我起来给母亲喂开水。我到伙房打了一杯开水，用汤勺搅拌晾了，开始给母亲喂水，但母亲始终不开口。她眼睛直瞪天花板，眼白翻出来，但我并不觉的吓人。我只是对舅母说（当时我还是说普通话）：
“妗妗，妈妈不喝茶了。”
“什么？”
我又说了一遍：“妈妈不喝茶了。”
“松松（舅母这样称呼丈夫），快问清楚，振铎说什么？”
舅父就问了我，我再说了一遍。只听舅父重重一拍床沿，说：
“坏了，快起来。”
舅父很快就披衣下楼。舅母尾随其后。舅父打开门，跨进马桶房，蹲下身子看看母亲。用手掌捋了母亲的双眼让它们合上，摇了摇头，无奈地说：“准备后事吧！”
舅父家设置两台织布机，大小他也是个老板。人家称舅母都叫松松嫂或老板嫂。两台织布机一台由舅母娘家侄儿志源表兄操作；另一台雇一名女工，是个寡妇。我们叫她玉英姆。舅父母则称她为玉英姐。还有两架纺纱机，用来纺经纱团和纬纱只。
家里要为母亲办丧事，就把两台织布机和纺纱机都拆了，空出正厅来，请五六个和尚来念经，超渡亡魂。让母亲的灵魂有个归宿，不会成为孤魂野鬼。
舅父到城里的印刷厂去，向厂里要了三十五万元的丧葬费（旧币制，一万元等于后来的一元）。这在当时是很高的费用了，母亲在印刷厂还未工作几个月哩！
棺木放在正厅的一边，刷上红漆。和尚因地制宜地摆放了两排念经的桌子，还有木鱼、罄、钹、锣之类的法器。在棺木的旁边，安了一台轮回架。师傅吹着号角，走在前头，让我跟在后头，推着木棒，像驴拉磨似的围着轴心团团转。不知道要转多少圈，才算完事。据说是为了让母亲的灵魂离开十八层地狱，一层层地往上提升。
几个师傅端坐在桌前，穿着宽大的袈纱，面对特大号字的线装经书，念念有词的唱起来。他们时不时敲一下罄，击一下钹和锣，木鱼则不停地敲，构成一种阴森森的阴间气氛。仿佛他们正在阎罗殿里，跟阎王爷为我母亲的出生入死讨价还价呢！
和尚师傅们到底在念些什么呢？我钻到他们的胳肢窝底下，趁他们眯缝着眼的时候，认真看了看他们所念的经书。这些经书是大开本，毛边纸木板印刷，每页只有六七竖行，每行十来个字，都是“南无阿弥陀佛，救苦救难南海观世音菩萨”之类。虽然他们读得很慢，但因每页只有百十个字，所以读完一页也不需多少时间。翻书页是用竹签穿插在对折的两页之间，翻起页来不太难。时间渐渐逝去，也不记得这种法事到底要做多少天，至少七天吧！只记得我们每餐好饭好菜地供应他们，就是让他们能如此心安理得地来享用。他们吃饱了，喝足了，罄、钹、锣、木鱼之声又余音缭绕起来，吸引许多从门前路过的人们驻足侧目。
母亲就这样被封闭在那一口红漆棺木里面，永远不会再起来。在农历十一月二十三日这一天，也是她出生的日子，走完了她整三十八年的人生路程，没有多出一时半刻。她为了生养我，将身体翻出螺壳。由于世事的动荡，使她没能翻回她的螺壳里去。早早地抛下了我：这个给她带来诅咒、带来厄运、带来不幸、不该出生的孩子。
法事总算做完了。和尚师傅开始收拾器具，和舅父清算劳务费用。当他们都走了之后，时值近午十点钟，大门所有的门板被拆卸下来，大红棺木被抬出门槛。此时，女眷们开始掩面哭泣，真哭假哭只有她们自己知道。这其中有我的舅母、堂舅母和姨姨。但我并没有哭。也许我是惊呆了。因为我始终还未弄明白，我唯一至亲的亲人，我的母亲，到底为什么会被收拾到红漆棺材里去。从母亲不喝茶开始，直到棺木抬出门槛，整个过程都像录像片一样历历在目。我不能接受这个事实。今后我该怎么办？也许舅母在母亲说她像只母猪一样只会生孩子的时候，她所下的毒咒应验了？
突然，一只大巴掌重重地搧在我的右脸颊上。我本能地伸出手去捂住痛处。我几乎晕眩了一会儿才清醒过来。疼痛使我大声号哭起来。行刑者堂舅依栋总算满意了。棺木顺利地离开大门，“孝男”也哭出声来了。
作为唯一的孝男，我跟着棺木后面，一直到仓山师范学院再往后的坟山上，那里早已挖好一块长方形的深坑，然后用长绳子将棺木慢慢缒下坑底，抽出绳子，填上土，在棺木头部地方，埋下一块薄薄的石板墓碑。由于碑块太短，经土掩埋，只能看清一半的内容。第二年清明，舅父曾领我去扫过一次墓，后来好象就不再去了。
妈妈临死的前几天，老奶奶——就是舅父的养母七婶婆说，这一定是浙江原配丈夫的鬼魂来了，要讨回他的妻子。她主张在马桶间门口插上三柱香，答应我的先父，待母亲病好了，立马将我改回来姓胡。请先父不要叨扰母亲。但母亲还是死了。母亲死后，第一件事就是给我改姓。从此我便叫胡振铎。继父对我们的养育之恩就此一笔勾销了。
听大人说，浙江曾经�