姚佳用铅笔圈定莲花村说：“将这个村庄整体搬迁到莲花山上，这样即可一劳永逸。”她说着又将笔锋绕‘锅沿儿’的周围一画，包括恩公祠在内的十几个村落全被囊括其中：“若遇特大洪水，这些村子的村民及时撤到莲花山上面，就不会殇人亡畜，灾难即可降到最低程度。”
第39节：卷五 “锅底”与水库（2）
桩子伯说：“如此说来称莲花山为保命岗，可谓名副其实。”
姚佳点点头说：“人命关天，称莲花山为保命岗一点儿都不过分。此处的土粒粒千金，且不可乱掘乱采。”
桩子伯好一阵沉思不语，之后说：“我老家恩公祠就在莲花山旁，这莲花山的土质可是捏制泥玩儿的最好土料。”
姚佳断然摇头说：“泥玩儿毕竟是泥玩儿，能毁了保命岗去捏制泥玩儿吗？孰轻孰重？你一定要跟乡亲们讲清楚，并且要世代牢记。”
此时，桩子伯突然记起大哥海水清有关修建恩公祠水库的宏大抱负，还有乡亲们对此水库寄予的厚望，便指着地图上的“锅底”说：“能否利用这‘锅底’的自然优势修建一座水库？需要泄洪时，让洪水顺恩公河注入水库，旱时，再利用库水惠及此方百姓。”
姚佳说：“从理论上讲，沿河道修水库不错。但是，在这一带修水库就有问题了……”
桩子伯忙问：“什么问题？”
姚佳说：“高峡出平湖，是水库的基本模式。水库通常是依山而建，具备引流、分流、存水、泄洪等功能。而这一带是‘锅底’，不具备分流、泄洪的功能，何谈建水库？”
桩子伯急道：“据我了解，这一带的百姓对修水库寄予厚望。”
姚佳说：“老百姓盼望有一座水库摆脱水患，这也很正常啊，他们又不是水利专家……”
桩子伯说：“你的意思是……这一带绝对修不成水库？”
姚佳摇摇头说：“也不是绝对不能修。从理论上讲，如果沿这‘锅底’四周高筑起一道高高的堤坝，山一样牢固的堤坝，并辅助以大型的排灌设备，也就具备引流、分流、存水、泄洪等水库功能了。但是要建一座这样的水库，其工程投资之巨大，难以想象。”
桩子伯的脸色为之一变。
姚佳笑道：“咋回事？为何这般严肃啊？”
桩子伯恍然一笑，随之问道：“若是这一带的政府首脑提出在此地修水库呢？”
姚佳想想说：“那要看他是否具备我们刚才探讨过的水利知识。”
桩子伯说：“如果不具备呢？”
姚佳说：“无知者无畏，对政治家也不能求全责备。”
桩子伯：“如果具备呢？”
姚佳说：“出于政治目的，就难说了。”
桩子伯脸灰灰的，久久无话。
第40节：卷五 黄河大决口（1）
23．公元20世纪30年代末
黄河大决口
那日黄河陡涨，河水愈浑愈黄，浪头一抬再抬，掩去鬼眼似的嫩滩，像秋风扫落叶。吞噬老滩的模样更狰狞：老滩如破船被一圈贪婪的大嘴撕咬着，咬掉一批犹如掀去一块船板。如此一块一块地掀着，掀完了再打个旋儿，冒一股烟儿，继续高昂头颅，轰隆着扑向另一个目标。
河心主流处晃动着磨盘大的旋涡，有烂草团和枯树枝吸进去就不再显影。
桩子伯和姚佳涉水而立，任飞沫溅湿衣衫。面前苍茫天际，背后天际苍茫。他俩背后这段黄河大堤，是在她的“悬河导泄图”上做了特殊标记的。
此处位于中牟县赵口镇西五百三十五米处。
姚佳说：“黄河从这里分流出去，越过八公里的开阔故道，即可泄入福水直达莲花山。”
桩子伯说：“福水？不就是恩公河吗？”
姚佳点点头。
桩子伯纠正道：“不是福水是祸水，我们老家一直这么说。”
姚佳说：“短时期怕纠正不过来。”
桩子伯说：“我们老家虔敬基督，不仅仅是避祸祈福。”
姚佳说：“圣人出黄河清。自基督创世始，一直不乏治水的英杰。”
她说着拎出一枚暗悬胸前的金像。桩子伯一眼认出是“基督”。
姚佳说：“立志治水的人心里不装着基督会行？”
桩子伯不由为之肃然，如同掀去覆盖雕塑的布幔，读到了冰清玉洁。他说：“我敬慕你，是洞悉你将满腔心血注入这条大河后。立在我面前的你，就不再是一位妙龄女子，而是一座巍峨的丰碑，我感到了自己的委琐和渺小。你还年轻，当属一块待雕之璞，雕琢你的不是别人，而是你自己。只要你锲而不舍，或成功或失败你都是一尊雕塑。成功了，你像禹彪炳千古；失败了，你一如悲壮的鲧，亦名垂青史。”
在桩子伯的记忆里，公元1938年6月4日是用雕刀镌刻的。那日，郝国接到打着火漆的掘堤密令时，日本人的阵阵炮声，已开始从东边的中牟县境隆隆传来。
高悬的达摩克利斯之剑，已透出逼人的寒光。
桩子伯必须赶在黄水前边，通知恩公河沿岸的乡亲上莲花山避洪。姚佳则绕道上海，稍做准备就赴纽约攻读水利。从此，山阻洋隔，天各一方，兵灾水患，吉凶难卜。
严峻的铁青涂染了黄河滩，亦涂染了相视无语的桩子伯和姚佳。
姚佳说：“古人说‘不到黄河心不死’，此刻我驻足这黄水边上也不死心。我是个平凡的女人。女人是水，男人是山，青山绿水，构成了这人世间的亘古。若没有巴颜喀拉山的巍峨峻拔与黄土高原的逶迤雄浑，这条大河会如此壮观吗？”
顺着姚佳的手指方向，桩子伯看到一窝难辨叶脉的青草，它驾驭一排浪头激流勇进，很气势很潇洒很辉煌。前边，是旋涡结构的方阵，阴森着一张张磨盘大嘴，纵横交错，像恢恢天网，疏而不漏。这窝旺得泼绿的草，冲过了第一张迎候的大嘴，又绕过了第二张，却没有躲开第三张。就在被吞噬的那一瞬，它加速疾游、腾跃扑入，依然很气势很潇洒很辉煌，并多了些悲壮和凛然大义。
姚佳和桩子伯的目光逡巡良久，除了荡荡的黄水，还是荡荡的黄水，终不见有绿团复出，甚至连一缕残青也没有。
姚佳说：“眼下战火硝烟、人祸天灾……如同这一记记旋涡列队布阵，很难说谁能摆脱谁被吞噬。一想起此生或许难得再见，我就悲怆得不寒而栗。我有幸在这黄河岸边与你不期而遇纯属偶然，而偶然一如石光电闪稍纵即逝，我不能让它从脸前溜掉。为什么‘占有’一词通常使用于男人，而不使用于女子呢？这不公平！今天我产生了一个强烈的念头，就是向这一不公平挑战，请你转过身去……”
桩子伯木木地照着做了。他怀揣一片被轰炸过的废墟，意识到要发生些什么。听命再转过身时，他一下子惊呆了，灵魂险些出窍：
姚佳裸卧沙滩，冰清玉洁肤若凝脂地铺陈出一团玉白一袭乳雾。乳峰突兀状如两只高擎的荷包，其间辉耀着那枚基督金像。她闭着眼睛说：“苍天、大河作证：到了这一步，我已无怨无悔，你无论是撷取，还是离开……”
忽然，水天相接处，顺风飘来一阵汉子的粗犷歌谣：
竹篙打船水上走，
我送妹子闯河口。
前边水急风浪大哟，
只怕妹子少帮手……
桩子伯骤然俯下身去，埋头乳峰间，热泪横流。
几十年后，邙山之巅，竖起群雕。其中一座光洁玉白，造型优雅，题为“黄河母亲”：慈母俯瞰黄河，儿子沉醉乳香。
桩子伯闻讯赶来，凝视黄河母亲，竟神不守舍，失声喃喃道：“天主耶稣，基利斯督……”那会儿，有风撕扯云团，罅隙渐次裂开，筛漏荧荧的蓝，染亮黄澄澄的大河。几只追逐篷船的河鸥，招摇着黑翅白肚，啁啾鸣唱，若泣若诉。
桩子伯说他听到了1938年6月4日的浪响，连从大河上空浮荡过来的鲜湿味儿也一如当年。
桩子伯松开紧攥的手举至脸前。掌心中的金质基督像，是那天在黄河岸边他摘自姚佳的颈下，代之的是连体泥玩儿之阴枚“夏娃”。
桩子伯是驾驶一辆吉普朝莲花山赶的。
那会儿花园口的大堤已被炸开，洪水咆哮成山呼海啸，几十里外还震耳欲聋。
一个小时前，桩子伯告别了姚佳后，又去旅部做了一件在他心中蓄谋已久的事。郝国见他一脸杀气地拎着一支冲锋枪进来，大吃一惊道：“海上尉你要干吗？”
桩子伯冷笑着把枪口对准了郝国。
郝国清楚要发生什么事儿了。草寇出身的他，对这种生杀予夺的血洗场面早已见惯不惊。他笑笑说：“海上尉，本旅长哪点儿得罪你了？”其实这当儿他的手已经接近了裤袋边儿，那里边暗藏着一支连发的橹子，就是这只橹子，曾几次使暗算他的人功亏一篑。
第41节：卷五 黄河大决口（2）
桩子伯说时迟那时快一抠扳机，“突突突”一串子弹射过去，击碎了郝国伸向裤袋里的手，郝国倒地后惨叫道：“海桩子，我与你远日无冤，近日无仇，你何至于此，你要让本旅长当个明白鬼。”
桩子伯义正词严：“你炸黄河大堤，有多少老百姓将死于非命，你岂不是千古罪人？你说你该不该杀？”
郝国狡辩道：“海桩子这你就错了，本旅长是军人，而军人的天职就是服从。你这样杀本旅长，本旅长不服。”
桩子伯厉声呵斥：“我没工夫与你嚼舌，你去死吧，老畜生！‘见花泄’！”他随之一抠扳击，十几发子弹喷发而出，把郝国的胸脯打成了马蜂窝。
初识洪峰的场景，令桩子伯永生难忘。
远见有道岗岭逶迤，岭呈黄色未生寸草。近了才发现岭是动作着的，还伴有沉雷般的轰鸣。当听清是水响涛喧时，数米高的浪头已汹汹扑来，如眼前乍然立起一堵陡壁。
桩子伯猛打一把方向盘，掉头便逃。荡荡的开阔地上，吉普狂奔，黄水猛追，还有隆隆的浪嚣助阵。
这场拉力赛惊心动魄，结局亦很惊心动魄：当浪头一下子将吉普覆压埋蔽又抛扬起来的一刹那，桩子伯觉得吉普车像一只轻飘飘的花生壳。
“文化大革命”期间，桩子伯的土碉堡让黄泥鳅领人挖地三尺，一片斑驳的旧《中央日报》，作为梦想变天的铁证，使桩子伯在一条窄板凳上立定三个通宵。
其间，桩子伯跌倒三次，磕得额青脸肿、鼻口蹿血。
黄泥鳅还罚桩子伯将此报楷抄百份，榜示全村。桩子伯一反往日的冥顽，遂提笔命字，一丝不苟，竟废寝忘食，乐此不疲。此文是：
……茫茫黄泛区沟壑交错，沙岭起伏，蒿草遍野。漫流飞尘，愈演愈烈。一片荒烟，到处凄凉。古人云：“鸟飞不下，兽迁亡群”，“田园荒芜，庐舍为墟”。用之黄泛区不惟不甚，且只能道其十之二三，昔日中原乐土，今时人间地狱……
桩子伯说他免遭或为鱼鳖的厄运，全仗一只吉普车轮子的内胎。他顺水漂泊、懵懵懂懂记不清漂泊了多少昼夜后，被搁浅在一座荒岗上。
此处位于江苏地界，濒临洪泽湖。
折回时，正值伏天，燥热不说，还浮荡着一股股难耐的尸臭，窒人鼻息。这种气味，或稀薄，或浓烈，到处弥散，麻痹了桩子伯的味觉与鼻腔。否则这千里归途，他没准会窒息而死。他绕断路，涉泥沼，最后是三步一喘，五步一歇，才驻足距莲花山三十多华里的九龙口。
依姚佳之说，恩公祠一带是“锅底”的话，这九龙口就是“锅沿”了。此时多处的黄水已基本退去，唯这里满当当的一“锅”水，还无风三尺浪。恩公祠及莲花村全沉溺锅底，踪影不见。
唯莲花山突兀在浩渺的水域，一柱黛色的轮廓，托云擎天，巍巍壮观。
第42节：卷五 刷碾盘
24．公元20世纪30年代末
刷碾盘
当郝国领人掘开黄河花园口大堤，还担心再度淤堵，急调一个炮连用平射炮对决口堤头狂轰滥炸时，盛女正在恩公祠的村头“刷碾盘”。
这是我们老家一带的风俗。
每逢大旱，恩公河两岸十八乡镇的百姓，便推举一位怀有身孕的少妇刷洗弃置村头的碾盘。
此说纷纭，莫衷一是。有道是碾盘圆圆的为太阳，弃置村头尘封土蒙，是对基督的不恭，用清水刷干净了，是对基督的忏悔；另一种说法是：承担基督救世之命的圣神，被灰尘迷住了眼睛，看不到这方水土的河床干裂、禾苗焦枯，只有洗去灰尘，圣神才会心明眼亮救世救人。
圣神为阳，阳则刚。刷碾盘是以阴柔克阳刚。因此，对刷者的推举也就极挑剔极讲究，要贤德要貌美，还要仪态万方，温柔似水。于是，刷者也就一如耶稣基督备受尊敬，举家也随之荣光。这颇有些类似当今时髦的选美，令年轻女子趋之若鹜。
正值子时，夜阑人寂。盛女一袭缟素，拎满桶清水，姗姗走向村口。她心里沸水滚烫，恩公河两岸的乡亲们一致抬举她，是因为她视荣华富贵如粪土，心净手净一身清净，丢不掉乡亲离不开老家。 那日，灿烂的晨光穿过小白楼的窗棂照醒她时，她才意识到没有睡在自己的床上，她一个鲤鱼打挺坐起身，清晰地记起了嚣张了一夜的暴风雨，还清晰地记起了山呼海啸般的做爱历程。她是那样的亢奋，那样的投入，那样的忘情，那样的欲火难息。她要了还要，一共要了五次，直到彼此都成了一摊稀泥，才沉沉睡去。
在翻云覆雨的当儿，她一直认为是桩子，是别开生面的桩子，是异乎寻常威猛的桩子，是坚强不屈的桩子。而此刻她才明白发生了什么样的事儿——凌乱不堪的床铺，她不着一丝的裸体，还有她的被随手弃置枕边的短衫短裤。短衫的一排扣子全掉了，短裤也从腰间撕裂了一道长口，足见当事者的迫不及待，这一切无不佐证着她有关鏖战记忆的准确无误。
此时的小白楼寂然无声。这里的清晨静悄悄，一如既往。前院诵经堂的诵经声仍隐约传来，昭示着此处的平和与宁静。
大哥已经离去，他何时离去？是悔恨离去，还是醉心离去？她不得而知。但有一点她很清楚，如果她不短衫短裤主动下楼投怀送抱，或许接下来的事情也就不会发生。从这点说主要责任在她，而不在大哥。让她诧异的是，当时她的欲望何等的强烈，何等的疯狂，何等的迫不及待，何等的声情并茂，何等的山摇地动，何等的欲仙欲死……想到此，她碎心万片、痛不欲生。
她想起了桩子，相濡以沫的桩子，她开始捶胸顿足，号啕大哭……她想到了死，就吊死在小白楼的将军藤下。她几次已经系好了绳索，将整个身子都已悬好，只待蹬开脚下的凳子，腾空片刻后，她即可升天。一如基督教之亡灵说：或者赴天堂，或者下地狱。
让她突然改变死的初衷，仍是这个将她推向绝境的人。他披着大善大慈的外衣，以大善大慈的名义，做着所谓“大善大慈”的事。在老家恩公祠、莲花山、恩公河流域，他所到之处，人们有口皆碑，说他是现世的基督，救世主，大救星……
第四天早晨，她悄然离开了小白楼，离开了教堂，离开了祁连山，一路风尘，回到了故土恩公祠。
此刻，原野和村子朦胧一片月色，变得辽远而苍茫。连回旋在恩公河上空的莺歌，也显得雾幔笼罩含糊不清。
盛女朝碾盘跪下，磕三个响头，又仰望苍穹说：“基督呀基督，该下雨啦，下吧下吧下吧……”
然后，她起身把满桶清水倒在碾盘上，用秫秫毛扎成的扫把轻轻地刷，一步一声“下雨吧”，九步绕碾盘一周，转九九八十一圈毕。
碾盘被刷得干干净净，水渍映月，闪闪烁烁。
风柔且轻，婆娑的树影中、宽展的场院里，长跪着不起的乡亲。他们紧盯着盛女晃动的身影，祈祷如咒语嗡鸣低回：耶稣基督，救世救人……
黎明时分，盛女的梦里黑云翻卷，一条巨龙啸叫腾飞。这龙金角、红睛、身黑、鳞白，在她头顶盘旋，旋起腥风、霹雳、电闪，瞬间龙箭般射下，搅得周天漏水像天河被捅破。如此往复，折腾