吧。我们来比比看，谁先挖出水来谁就是胜利者，失败者要请胜利者到本地最好的酒楼去喝酒。怎么样，敢不敢一试？”第二个人想了想，觉得打个赌挖起来更有动力，于是就答应了。第一个人自以为稳操胜券，三天打鱼两天晒网，挖一天的井，要休息两天。第二个人扎扎实实，一天也不歇息。第一个人看到第二个人比自己要深得多的深度就嘲笑他说：“你呀，别费力气了。我看你永远也挖不出水来。”第二个人不理他，继续挖自己的井。这时候，第一个人开始对自己选的地方产生了怀疑：“挖了这么久，怎么还没有水呢？还是换一个更浅的地方吧！”于是他选了一个更容易挖出水来的地方，沾沾自喜地说：“这下保准7天就能挖出水来。”可是到了第6天，他又开始怀疑了，为什么还不见水？是不是我看错了？于是，他又换了一个地方。就这样，第一个人换来换去的，始终没有挖出水来，每次都是离挖到水的地方只有一尺的深度他就放弃了。再看第二个人，他挖得深度比第一个人所有的深度加起来还要深，当然，最后的结果是，他终于挖出水来了。成功是没有什么捷径的，如果硬要说有什么捷径的话，那么它唯一的捷径就是坚持。认准一个方向，一直往前走，不要回头，也不要东张西望，相信你自己，你一定会走到目的地。韩国电视剧《大长今》中的长今无父无母，无依无靠，为什么能从丑小鸭变成白天鹅？是因为所有的人都放弃了，她还在坚持。长今陪今英私自出宫找金鸡，为了救闵政浩耽误了回宫的时间而受到提调尚宫娘娘的处罚，被发配到多栽轩。按照以往的惯例，去了多栽轩的宫女永远不会再回到宫里来，那是一个绝望的地方。长今也曾经垂头丧气，因为她的愿望还没有实现。她不能离开宫廷，她一定要回到宫廷。在这样的信念驱使下，在别人百无聊赖地虚度光阴时，她却开始种起了百本。这在别人看来根本就是不可能的事情，以往种过很多次都没有成功。但长今却不管这么多，与其坐在那等死，为什么不做点有意义的事情呢？只要肯做就会有希望。“不做事就没有精神，哪怕是种一棵草，一株花，也要怀着希望去做。”她虚心向有经验的人请教百本的栽培技术，研究百本的习性，开土，播种，锄草，浇水，失败了重新再来，甚至在长出了苗的百本被别人破坏后仍然没有放弃，终于做到了别人认为不可能的事情。百本的栽植成功很快传到了宫里，长今也因此再次被招入宫廷。荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而如果它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功就在于坚持不懈。“水滴石穿，绳锯木断”，为什么微不足道的水能把石头滴穿？柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断？说穿了，这还是坚持。成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。愚公移山，精卫填海，还有许许多多的故事告诉人们：不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着持之以恒的精神，再难办的事情也会显得很容易。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如你做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。坚持，是一种永恒的美丽。
像隐士一样宁静
文人侠客都有避世情节，因为这个世界太喧嚣。为什么高人总在世外？因为在世外，他们才能做真正的自己，真正有勇气做自己的人就是高人。像隐士一样宁静，才能拯救自己那颗越来越浮躁的心。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己：最近一段日子可曾过得充实？有没有迷失自己？只要在内心里做到像隐士一样宁静，我们就可以过得充实，过得幸福。
淡泊以明志，宁静以致远
管乐起南阳，伊吕佐西土。由来间气钟，乃在沂之浒。春风吹行邃，临流时怀古。山川吐奇秀，一门萃龙虎。这是清代诗人高淑曾路过诸葛亮故里时所写的怀古诗。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。诸葛亮在隆中潜心耕读，精研时势，结交名流，并自比春秋时期卓越的政治家管仲和杰出的军事家乐毅，被世人誉为“卧龙”。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮。诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分、联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。公元208年，曹操率30万大军南下荆州，诸葛亮以其大智大勇出使东吴，说服东吴联合抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得了立足之地。诸葛亮在著名的《诫子书》中说，君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。从此，“淡泊明志，宁静致远”成了君子修身养性的准则。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。孔明是何等的人物，竟说出了如此美妙动听的话语？想一想，在兵车辚辚、军旗猎猎的戎马倥偬中，在白骨蔽野、血流漂橹的征战杀伐中，尚存以宁静求致远的深思，真是难得。生活在现代的人们，有没有在氤氲着宁静的氛围中放飞自己的心灵？唐代王维有诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。读后掩卷遐思，仿佛置身于月华初照的桂林中，耳边万籁俱寂，唯鸟鸣啾啾，桂花闲落，一派禅趣盎然。从如画的诗中放逐灵魂，让它奔腾在遥远深邃的遐想中，难怪苏东坡评价王维的诗：诗中有画，画中有诗。宁静带给了人们多少奇幻的遐想？宁静，听起来是那么的富于诗意！它使人们的思想在宁静中升华，抛弃了尘滓，变得清澈剔透。它使人们的灵魂在宁静中获取了自由，肆意翱翔，全无拘束。现代的人都有这样的梦想，希望在没有汽车和水泥的地方，如小溪畔、青山侧、夜月下、纱窗前，或沏一杯香茗，或执一柄钓竿，或披一身箬笠，或秉一支蜡烛，或揽一卷诗书，跳出尘世，回首往昔，瞻望未来，与自己相对，与自然神遇，真正体验一番天人合一的境界。悲哀的是，这么简单的事情竟被冠以“梦想”的字眼。可是，那又有什么办法？人们的空间已被汽笛声和钢筋混凝土充斥和占领，人们像是战争中的俘虏，被锁在森严的监狱中无处可逃。于是，“宁静”成了稀罕的名词。人们需要掌声和鲜花来满足自己的虚荣，需要激情和冲动来丰沛自己的感情，但是却忽略了，盛筵过后，人去席空，空虚落寞的感觉袭来，恐怕难以招架。掌声和激情能有多少储存在自己的心中？一切不过是过眼烟云，又犹如昙花一现，匆匆间便把失落和绝望丢给自己。唯有宁静，能拯救我们。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己，最近一段时日可曾过得充实？有没有空虚得仿佛失掉了自己？是不是对前途没有信心，被忧郁和痛苦笼罩？宁静可以凝聚思念的神思，把有限的生命延长到无限的宇宙意识上。李白有诗曰：“唯有敬亭山，相看两不厌。”辛弃疾有词曰：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是怎样一个超越本我，物我两忘，与自然同一的宇宙意识！这样的情怀来自于对人类自身生命意识的觉醒，而这觉醒却萌发于宁静的沉思与顿悟中。宁静给了我们一个从容广阔的精神世界，让我们的神思可以和先人交汇，获取心灵上的顿悟。宁静给了我们一双翅膀，载着我们的思想、灵感、感悟、情思一起飞翔，像一个广袤无垠的天空，像一个深不可测的海洋。宁静可以致远。
每个人都需要有自己独处的空间
三毛说，她想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。
北宋初年有个叫林逋的隐逸诗人，喜欢种梅养鹤，远避人世。这个人喜欢独处，不与人接触，把自己的心交给白梅青鹤，疏桐浅池，写得出好诗文。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，多么细微而丰富的境界！在昏黄的月光中，在水波微漾的小池畔，独对疏梅，忘却浮云，夜色静谧，心得永恒。独处是一种简单而专注的情调。作为情调，独处肯定不是枯燥乏味的，而是充满了盎然的情趣，氤氲着陶然的沉醉，洋溢出远离繁复的轻松洒脱。那是一种完全属于自我享受的氛围，缓慢的，懒散的，在“无所事事”中悄然丰富了生命的内涵。正像释迦牟尼独坐在菩提树下冥思数天而得涅槃，鲁迅在冷箭暗枪中独自奋然前行终死征途一样，都是在独处的世界里大彻大悟，找到适得其所的归宿的。有些人不喜欢独处，喜欢喧闹，喜欢有人吹捧，这些人永远活在生活的表层，达不到深邃的灵魂深处。这里有两个意境，一个昙花一现，一个悟得生命本真。独处中还可以静观自我。人可以在不断的自省过程中寻找到真实的自我，否定前我。在独处的时候，可以宁静地和自己的内心进行对话，从而避免漂浮于尘世，在冷静地剖析自我的基础上，升华自己。独处可以是随意的，随时随地都可以进行。不必要刻意地去寻找这样的机会，也许你会在这样寻找的过程中，错过一个又一个独处的契机。或许就是一个偶然，你竟放下了匆忙的身影，静静地走进属于自己的空间，随手拿起自己喜欢的一本书，把收音机调到自己喜欢的那个频率，然后肆意地容忍身心的放逐。瞬间，你也许会感到生命的永恒在于宁静的思索，也许会感到充实的人生实在是自由的飞翔，也许……
独处，没有人打扰，没有人干涉，独享这份宁静，把一切繁忙琐事全都抛撒，只沉浸在自己的世界中，卸去所有的羁绊，不必掩饰，不必约束，不必警惕。独处时，自己就是自己，或许享受，或许痛楚，总在滋润着生命。独处的时候并不寂寞。独处，是一种精神的充分自由，是一种心灵的淋漓释放。独处，可以在融洽过去与现在的默契中，看透一种本色，完成一次精神的解脱、心灵的释放、生命的体验。要是不独处，怎能体味疏影横斜的妙境，怎能参透暗香浮动的韵致？独处，还是一种坦荡，一种沉思。也许你厌倦了尘世的浮华和喧嚣，厌倦了人与人之间的虚伪与狡诈，你可以选择独处。独处，为你开辟了一个只有自己存在的空间，单纯的风景，纯净的天地，清新的心情和沉静的思绪。不总是有人感叹那无根的飘零、无由的躁动、诱惑的世俗吗？拥有独处，才会给漂泊的心寻到一个诗意的栖居，让浮躁的心有沉稳的归宿，把世俗的心涤洗干净让它远离红尘。独处是美丽的，就好像人生漫漫旅途中一座心灵驿站。现在生活的节奏加快，压力过大，使得人们整天疲惫不堪。工作占据了人们大部分时间，剥夺了读书、听音乐、郊游的权利。但是，人不能屈服于繁琐的生活，而应该坚持自己的个性，把独处进行到底。你可以放弃很多无所谓的应酬，因为那是真的没意义。何必为了短暂的虚假情谊而牺牲自己的时间？你还可以放弃很多根本没有必要的烦恼和忧虑，简简单单地做自己，把自己放飞在无拘的天空。独处很容易，但对一些人来说，又似乎很难。他们没有决心，做不出舍弃的决定，在渴望和羡慕而不可得的痛苦中，让自己沉沦。最大的无奈不是别人从自己这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为人还要存活，但后者，又有几人能够做到？
亲近生灵，感悟本真
生灵和人是可以相亲相爱的，不是仇雠。有一个作家，为了躲避城市的喧嚣，隐居在山村。那里山多，一座连一座，望不到尽头。山上有高耸的崖壁，还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动，那是野外的鹰飞倦了，回归巢。作家幼年的时候，常和几个伙伴去山里玩，一玩就是大半天，中午顶着烈日出去，晚上披着星星回。作家常常因为错过晚饭的时间而受到母亲的责骂，但作家还是乐此不疲。进山，对于作家来说有无穷的乐趣，没有喧闹的噪音、城市人的复杂，只有千奇百怪的生灵陪着作家，成了作家们的朋友。山里有一种猪獾，顾名思义，长得猪头猪脑，脾气也和猪差不多，只有耳目很敏捷，一有人的动静便会逃之夭夭，所以人是很难一见的。不过，也有些专门寻找猪獾的人，都是些利欲心的屠门猎户，要把猪獾捉了去，扒皮取油，赚钱营利，以至于吓得猪獾闻人丧胆，避之恐不及。猪獾对作家的态度要好些，因为作家没有害它的心。其实，生灵和人是一样的，趋利避害，对它好的，它就喜欢亲近，没有戒心；对它不好的，就远远地避开，戒心重重。因为作家每次进山都带着足够一天的食物，中午不用回家。作家通常把食物当成零食，从早上吃到天黑。整个岩石上，到处都是作家食物的残渣，对于蚂蚁和猪獾很有诱惑力。等作家睡着了，猪獾便会蹑足潜踪地跑过来偷食作家的食物。它开始很小心地试探着，一点一点前进，待寻到了食物便会拖着跑回去，躲在突兀的石头后面偷偷吞食，吃完了，便小心翼翼地按照同样的方式再拖一块来，如此反复几次，也许能吃个半饱。也许是作家的食物有些油腻，吃得多了便会有沉沉的睡意。对作家是这样，对猪獾亦是。猪獾偷吃得多了，便懒懒地不想离去，也似乎忘了身旁还有熟睡的人类，竟大模大样地坐在原处，毫无顾忌地享用起来。一会儿，便困了，窝在作家的身旁酣睡起来，还伴有轰轰的鼾声。作家醒来，发现身旁多了一个熟睡的生灵，心中异常欣喜，有了呵护和亲近的欲望。那时在作家的心里，没有丝毫的区别生灵和人的尺度，只知道生灵和人一样贪玩贪吃喜睡，和人类一样享有茂密的树林和光滑的岩石的权利。作家和猪獾同时在微微的冷风中醒来，彼此对视着，小猪獾竟没有丝毫的怯意。它盯着作家，眼中竟流露出缕缕的不舍，羞羞地更靠近作家，又慢慢地闭上了眼睛。作家怕它冷了，把自己的衣服盖在它笨拙的身上。后来，作家和猪獾熟悉了，彼此再不畏惧。作家在岩石上观赏四周景色的时候，小猪獾也跑过来凑热闹，对作家的衣服和食物乱拱一气，逗得作家狂笑不止。作家把猪獾围在中间，把食物丢给它吃，它没有丝毫的戒心，和作家笑成了一片。
那段快乐的时光，永远深藏在作家的记忆中，作家和猪獾是如此的接近，几乎没有缝隙。它把作家当成生灵，作家把它当成人。或许在作家看来，人和生灵是没有界限的，因为彼此已经走进了对方的心灵。贴近生灵，才能感知生命的本真。有时候人和人相处得久了，就会产生隔膜，彼此之间竖起�