经济研究领域，企业家、经济学家、包括一些所谓的半官半商的红顶商人，都喜欢研究‘道’、说‘道’、盘‘道’，以道御术，这是他们的最高也是最终目的。一般人认为，中国文化的特点是偏重于‘道’，西方文化的特点是重视‘术’。术是什么？术是手段，谋略，心计，智能。东西方文化是有很大的差距，但也不是绝对的。‘天人合一’这个环境保护的基本原理，最早是中国提出来的。‘有无相生’这个有形资产和无形资产相互作用的原理，也是中国率先提出来的，只是这些理论思想不曾像西方那样，直接运用于现代企业的管理，或者现代日益发达的商业活动。‘天人合一’、‘有无相生’其实就是道与术关系，我们现在要把中西方文化结合起来，其中很重要的思维方法就是‘以道御术’。‘以道御术’根本点就是：基本原理和具体*；作的统一，不变的规律和万变的应用的统一，内在和外在的统一，根干和枝叶的统一。”
很深奥的释道儒理论经他这样一解释，浅显易懂，而且变成了经世之术，我大感痛快，以前接触这些东西的时候，光看这些字眼，便觉头昏脑胀，现在感觉清晰异常。
=============================================什么是道，什么是术，道与术在官场孰轻孰重，仁者见仁智者见智，古往今来没有一个定数，目前的官场重邪术，正经的为官之术很少运用。我比较欣赏明朝的徐阶，官术运用存乎一心，正邪全在于心。
364 【道与术】
付林这时候完全沉醉在自己的思想里，侃侃而谈，“在中国的传统文化中，还讲一个‘术’的概念。比如：‘方术’、‘术数’、‘技术’这些东西，也就相当于现代社会的‘自然科学’。在中国古代，术数类的科技非常发达的，曾经是遥遥领先于世界，著名的四大发明，就一个很好的例证。当然还不止这些，中国古代几乎在各个技术领域都处于遥遥领先于世界各国，比如，医学、农学、天文、建筑、铸造、纺织、印刷、工艺制作、食品以及文学、艺术、教育、政府制度，甚至包括军事。中国在几千年前就对军事的理论和作战的技法有很透彻的研究。一部《孙子兵法》，其实已经将作战的原则给以了相当全面的论述，几千年后的今天也仍然经久不衰，不见出其右者。但是，‘术’的发达，并不是真正的高明，中国文化的真正高明之处在于，它不仅仅是知其然，还知其所以然，在于它是‘重道轻术’，由内而外。有点像金大侠小说里的武功修炼，先练内功，有了高深的内力，外在的竞技技巧可以无师自通，挥之而来。对于‘术’的东西，中国的正统文化一直是轻视的，尊重的是道学德士。技术类的东西，常被蔑指为是‘奇技*；巧’。老子更是直截了当的主张‘绝巧弃利’。科举选拔人才考的也是诗文政论，要的是饱读经书，博古通今，品德出众的人才。比如四大发明的创造者，在中国历史中，并非是倍受推崇、飞黄腾达的人物。相反，人类现代的名人多是精通于某一技术的人，比如，演艺界的明星，体育界的运动员。当然，不是说‘术数’类的发展在古代历史上就完全被忽视，只是说，相对于‘道学’而言，是较轻的。”
我疑问道：“既然中国的文化热衷于道学，应该说我们基础理论研究就应该执世界牛耳，但现在的情况是西方不管在理论研究或是技术创新都大大领先于我们，文化也好、经济也好，世界的重心都在欧美，我们现在反而要搞改革开放，文化、技术、设备都在以前所未有的速度引进、消化、吸收，大至飞机，小到一枚鱼钩。”
他摇头说道：“造成这种状况的与道无关，相反，害了中华民族的罪魁祸首正是西方赖以迅速崛起的‘术’，咱们中国的封建统治是全世界最漫长的，封建统治最大的社会主宰力量是什么？帝王，皇权！《明夷待访录》中‘凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。’帝王之怒，流血千里，不光是指夺江山，还包括守江山。天下是个人的私产，百姓也是皇帝的奴才，生杀予夺全在一个人的一念之间。皇帝为了保住自己的私产，使之千秋万代，绵绵不绝，把自己的权力运用到极致，滥用到极致，所以，咱们中国有了一个特殊的名词‘帝王之术’，政治、经济、商业、军事……一切的一切，都是在皇帝的掌控决策之下。你想想看，世界上哪一个国家、哪一个民族的帝王御人之术有中国这样强大，体制这样健全？没有！皇权越强大，民间的思想就越被禁锢，创新能力被扼杀，一切不利于统治者的科技、艺术被掩埋，尤其是到了清朝，闭关锁国，腐朽没落，妄自尊大，直至被欧洲列强的坚船利炮轰开国门，方知已经落后别人几百年。这绝非中国民族文化之过，而实际要归结于封建专制之罪。”他叹了一口气，继续说道，“唉，圣人之为圣人，以道德教化影响万代千秋，但常乏于智术；帝王之为王者，因功名霸业震掠万民百姓，但输于道德教化。就以孔子创立的儒家文化而言，统治者拿来也是当愚昧人民、巩固其皇权的一种手段。圣人之言不为所用，用则断章取义，舍本求末，择圣言以行私事。圣人圣言成为‘门面’和‘招牌’。秦皇一统，刑罚泛滥，君暴吏酷，黎民罹罪，天下惶恐，百家哑然，圣言泯灭。汉唐以降，多唱圣言而行酷政，言道德而掩私行。治而极，人道沦丧；术以尽，德性不存。期间偶有圣明君主，也是昙花一现，流星过天。愈见圣之不常而王之恒久，道之微弱而术之强盛。昔老子绝望于人欲，厌弃于苛政，出关而去，杳无形迹。圣人无奈，负怨绝尘，实在可叹！”
我细细思索，他半白半言的话很有几分道理，中国在宋、明以前，尤其是唐朝，是世界的中心，称之为帝国，清王朝的腐败，mwh的进入，其实是大大削弱了h文明的传承和创造力，以至于才有后来的国穷民弱，被动挨打，清朝继承了h文化的糟粕，把帝王之术发挥到极致，对世界方兴未艾的现代科学文明视而不见，热衷于宫廷内斗，愚昧百姓。一个老佛爷统治中国长达几十年，实在是世界权力运行史上的奇观！
现在各大电视台都还热衷于拍摄清朝皇宫戏，不能不说明一些问题。
我点点头说道：“以道御术，话好理解，形象的说，就像金大侠小说里的武功，‘道’是张无忌的九阳真经，‘术’是令狐冲的独孤九剑，学了九阳真经就可以以气御剑，飞花摘叶可以伤人，武功可达大成，学了独孤九剑未必就能天下无敌，虽然剑术是天下无敌的剑术。令狐冲和向左使到西湖边与黄忠公比武，使诈叫对方不能运气，就很能说明问题。以道御术做起来非常难，现在的经济界、学术界总爱拿一些新名词来胡弄老百姓，混淆视听，从中渔利。什么‘道可道，非常道，名可名，非常名’，仿佛道这东西只有少数人才能明白的，才能掌握的，我看欺世盗名才是其真正的目的。”
“是啊，知识用来明理、认识客观事物、改造自然，服务于人类的，不是拿来炫耀、甚至谋取不正当利益的。他们那种道非正道，是‘诡道’。关于道与术，《大学》里有一句话，‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’这句话就道破了道与术的玄机。意思是说，要把握道，关键就是要认清什么是事物的根本，什么是事物的枝末；什么是原因，什么是原因所导致的结果。‘道’就其本质而言是‘无所不包、无所遗漏的’，它是事物宏观的、根本的规律。而‘术’类的东西主要是某种限定的狭小范围内的物理规律。通常是说我们所在的这个空间范围的物理规律。严格的说，‘术’也是‘道’在这种具体范围内的具体体现，应该说是‘道’的一部分，但是通常它体现在物质的细节上，基本是一些直接的、看得见摸得着的规律。所以，道是本，术是末；道是灵，术是体。理解了这一点，就会明白其实人类社会的种种问题要想从根本上得到解决，就必须从道德层面入手，否则必然是扬汤止沸、舍本逐末。这个道理非常重要，我们古人对此有着深厚的理解，可以说是中国文化精髓的东西。在对人体、生命及宇宙的认识上，中国古老的文化智慧，已经达到了非常深邃的程度，不但对其理论把握得透，而且能极凝炼概括地表达和运用。比如，中国古代常说的‘三才’——天、地、人，就概括了人间所做一切事业的根本因素，把握好这三条，可以说是诸事皆吉，胜券在握。再拿《孙子兵法》举例，孙子曰：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。’可见，道是第一位的，技法是被排在后面的。而天、地、人的因素也依次被考虑。现代的人虽然也知道学习《孙子兵法》，但多是注重其计谋和策略的论述，而其根本的、最重要的‘道’的思想却被忽视，可以说是舍本图末。”
他今天把鱼饵丢进河水里之后，再也没看一眼，一心和我探讨求道的问题，我甚至怀疑他钓鱼是个幌子，目的就是找我吹牛来的。
郎燕新去，需要新的精神寄托，付林适时而至，应该不是单单的巧合吧？何况这里以前没有人钓鱼，这一段河道水流相对较急，不是钓鱼的好地段。
365 【黄金八条】
我心里有些感激，不管是与不是，他这样不带目的、不惜功夫与我做一个忘年之交的朋友都是令人钦佩的。
“是以，现在许多人都迷恋于一些舍本逐末的雕虫小技。为官的人不求治人心道德，却口口声声提什么‘经济发展是第一要务’、‘GDP争第一’、‘稳定是压倒一切的任务’等等，人人忙着搞引资、抓试点、办企业。一个国家、一个地区，如果人人皆急功近利，唯上不唯下，唯钱不唯德，官员腐败糜烂，处处无仁义诚信，何谈富强稳定呢？‘君子务本，本立而道生’，科学和技术再发达也解决不了人类的根本问题。人类要想真正有美好的生活，唯有修德于天下！做人要讲仁德，为官要讲官德。陆川，我之所以絮絮叨叨这么多，真的希望你身在官场，心系于民，郎燕虽去，但你身边、周围还有千千万万个你的亲人、兄弟姐妹。我不想说大道理，大道理也说不过你，论学识，你是国民正规大学毕业，我是工农兵学员；论官职，你是县级领导，我是科级干部，论岗位，你是专职搞理论宣讲的部长，我一区区副校长而已。陵水县我有许多的好朋友，陵水县的情况十分复杂，一些领导执政的指导思想、为人准则是很有问题的，我不愿意看到你沉沦泥潭，同流合污、沆瀣一气，最后害人害己。”
我点头答应道：“学生知道，也谢谢你这样苦口婆心的开导、教诲。对于目前的官场，我有许多的困惑，比如说，取巧者得巧，守正者未得正……”
“这是许多人共同的感受，我自己也可以说是受害者，唯其受害，所以感受特别的深。一群歪嘴的和尚念了歪经，所以才会有这种事情发生，而且已经成为常态，歪嘴念歪经的和尚有饭吃，甚至偶尔还可以偷吃一点荤腥，引得新入行的小和尚们纷纷跟着念歪经，慢慢的，《大乘经》、《小乘经》就丢在了一边，大家只管跟着歪嘴的大和尚叽哩哇啦胡念一通，久而久之，这些歪经就成了可以有饭吃的宝经，经中自有黄金屋，经中自有颜如玉。真正念《大乘经》、《小乘经》一心守正的老实和尚反而成了异类。造成这种局面的根本原因在于和尚心中无佛，不信因果循环，眼前的菩萨不过是一堆泥巴，面前的经书是一堆废纸而已，庙宇法纪松弛，执法的和尚也是讲人情，有法不依，执法不严，以言代法，以情废法。”他微笑着说道，“你想想，一群歪嘴念歪经的和尚庙子会一直这样下去吗？和尚不信佛，香客又如何信？香客不信，大和尚们还吃什么？喝什么？没吃没喝庙子还办得下去吗？治理歪嘴和尚念歪经，如箭在弦不得不发。”
“这点我相信，庙总比和尚重要，庙没了和尚也没存在的理由了。”我接着问了第二个问题，“以道御术，道为本，术为末，这道理和王阳明的‘知行合一’比起来似乎稍有不如，以知导行，以行促知，知行统一，相互促进，不分主次。其实，道与术也是难分主次的，术到极致可以通道，令狐冲以一套独孤九剑不也可以雄霸天下吗？独孤九剑无招无式，就如水之无形，可以根据对方的变化而幻化出千招万式，无穷无尽，随意挥洒；西方的科学技术同样如此，现代的互联网技术、基因克隆技术，改变了人们固有的生活方式、思维方式、伦理道德以及认知世界的新视野，这是以术入道的典范。完全奉行以道御术难免有些迂腐，所以，能不能这样理解，有些人官场手段、技巧，超凡入圣、炉火纯青，也暗合了某种道，一直可以得逞，不会被人识破？”
这时候我想到的是历史上某些成功的枭雄、现实中毛德旺、鲁向东、张国良、古震等一些人。俗话说，久走夜路必遇鬼，但他们一辈子走夜路，居然活得比一般人要好，是不是鬼也怕他们？亦或者他们自己就是鬼？！
付林显然没想到我会提出独孤九剑和互联网、克隆技术来证明道术相通互为根本的道理，愣了一会才回答：“我老了，脑筋转不过你，由术入道大概也是可以通的吧，所谓量变到质变嘛，但你提出的问题可不属于这个范畴。一些人官场玩阴谋、搞手段，再高超也是诡计，要合道也是合的邪道。一直得逞不被识破是因为制度失灵，乌云蔽日，而非阴谋就可以见阳光，可以光明正大，你看那些贪官，其实很多人心生暗鬼，是半夜睡不着觉的，说明邪不能胜正，黑暗代替不了光明。”
“话虽如此，邪气太盛也是可以扼杀正义的，人生不过百年，有效工作时间不过二三十年，要证明自己的价值或实现某种理想，只争朝夕，哪里还经得住消耗？有时候我在想，做一个好人很难，每天要三省其身，还要遵守各种法律的道德的约束，框框太多，活得很累；当一个坏人就容易多了，只需脚步轻轻向后一退就成了，不用有心里上的内疚和负担，无拘无束、横行霸道、自由挥洒、予取予求，轻松的是自己，难受的是别人，快意人生，多好？”
他微微一笑，“强盗是很自由的，想抢就抢，想杀就杀，可自古有几个是想做强盗，或者立志要做强盗的？你知道为什么吗？”
“为什么？”
“强盗只能啸聚山林，拦路杀人放火，作案的时间也是选择在风高月黑之际，说明强盗也是不自由的，比普通人还不自由，只是在他的地盘上可以为非作歹，无所不为，一旦到了大镇闹市，就成了过街的老鼠。不想做强盗，是因为每个人都有一颗向善的心，一种坦坦荡荡做人的理想！现在那些身居高位，手段如盗的人，其实也是在自己的势力范围内称王称霸，一旦脱离那个圈子或者组织上二分钱的免职文件一到，他还是那个他吗？李真在监狱里感觉最宝贵的是什么？自由！自由是每个人向往的。李真现在不自由是因为他在位时自由过度�