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颜之推也引用此语，再作一番申论：〃宇宙可臻其极，惰性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯曰，'汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。'吾终身服膺，以为名言。〃世人皆喜高官厚禄，即不想随之而来的嫉恨之灾与逸乐之祸。大抵欢喜追求地位、名利者，其欲望愈深，风险愈大，且在不知不觉中增强，更遑论判断这虚名钱财构筑的高台何时倒塌。这种现象在乱世之中最为明显，所以颜之推才告诫子孙切勿贪图高官厚禄，能位居中层阶级最好。
靖侯乃颜之推的祖先，仕于东晋，因屡建奇功，攀升至极高官职，也因此引来桓温试图结盟的事件。当时朝中权势最大、拥有呼风唤雨实力的人非桓温莫属。见到靖侯军权节节高升，桓温为稳固权位，便以招亲为诱饵，想要结合二人之力。不想，靖侯却一口回绝，这在一般人绝难做到。谁不想攀龙附凤，借机拉拢权高位重者，以保障自身权益呢？唯独靖侯不作如是想，担忧勾结权势，建立派系会引来灾祸。
主要是因为他认为树大招风，权势过高的家族易招他人嫉恨，倘若遇有心胸狭隘者存心陷祸，这般仗恃权势的家族怎能长久屹立呢？如果不多加考虑，随便与这种大家族结亲，不知何时会遭受连累，枉受无妄之灾。严重者可能诛灭九族，家系命脉便中断无继。考虑到这点，靖侯才避免与权势之家结亲，并以此告诫子侄。
其孙颜之推更谨守祖训，凡事均持适可而止的态度，并成为颜之推学术理念的重心，他以为〃形骸之内，尚不得奢靡〃，兹摘录其言于下：〃天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪。〃
至于如何生活才是颜之推所能接纳，并符合中庸之道呢？紧接着他举出具体实例来说明：〃常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风，车马仅代杖柔，蓄财数万，以拟吉凶急速，不管此者，以义散之；不至此者，勿非求之。〃
这段话如果以现代人的眼光来看，可能对颜之推所言有些疑惑，甚至误解他所谓的质朴俭约，竟是如此丰厚的物质生活。但古代社会地大物博、人口稀少，自然人口密度较低，物资享用较高，更何况颜家乃当时贵族之门，其维持贵族身份地位所需条件当然比一般百姓要高。在上段引用话语中，颜之推不过是列出贵族生活最低需求罢了！单纯就其理念而言，他依然不主张过度豪奢富裕的物质生活。
同样的，在仕宦之途，颜之推抱持适可而止的心态，不奢求高官地位，因此他说：〃仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高比者，便当罢谢，偃仰私庭。〃
这种生活态度，大多数人必以〃消极〃称之，或许在世局稳定的情况下，不求仕进便无法发挥所长，以贡献己力于世人，自然被划归为消极生活态度了。然而换个角度设想，假使处于动荡不安、竞争激烈的时代，积极求进达一高峰，却因政局更替而贬谪，如此高升低降必使生活产生极大变化，适应上较为困难。因此颜之推所设定之仕限制也不无道理，乃是顺应时代潮流，持不以物喜、不以己悲的生活态度。如果由此立场来看，他的生活态度怎可说是消极呢？
人生智慧
在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
第30节：做人不能太精明
做人不能太精明
在现实生活中，存在着这样一种自视清高的人：他们锐气旺盛、锋芒毕露，处事则不留余地，待人则咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，就十二分地表露出来。他们往往有着充沛的精力，很高的热情，也有一定的才能，看不起眼前的任何人，大有一种〃一览众山小〃的架势，这种人常自以为是、高高在上，这种人的处世哲学是高调做人。有一点本领就觉得自己有七十二般武艺，到处张扬。殊不知，这种人在人生旅途中往往遭受挫折，甚至酿成悲剧。其原因主要是他们看不到或不明白人的〃知〃与〃不知〃的相对性，有一点聪明，有一点成就就趾高气扬，觉得自己无所不知，无所不能。其实，世界之大，天外有天，你又怎能穷尽呢？过于卖弄聪明，锋芒毕露，觉得自己全知全能，肯定要碰钉子。
在三国时代，有个绝顶聪明的人，他叫杨修，字德祖，在曹操手下为官。他曾和曹操一同骑马路过曹娥碑前，见碑上刻有八个字：〃黄娟、幼妇、外孙、童臼〃。杨修一看就明白了，而曹操却不解其意。因此，他让杨修不要说出答案来，要自己想一想。又走了30里，曹操才想通，和杨修一对答案，乃〃绝妙好辞〃四字。操叹道：〃我的智慧比杨修差了30里啊。〃嘴里虽是这样说，心里毕竟不太舒服。
有一次，曹操建造了一座花园，造成后，他去观看，未置可否，只是在门上写了一个〃活〃字就离开了。众人都不解其意，杨修说：〃'门'内添'活'字，乃'阔'字也。丞相是嫌门太宽了〃。监工立即命令工匠们重建，曹操再去看时，大喜，问：〃谁知吾意？〃左右告之：〃杨修也。〃曹操虽喜，心甚忌之。
后来，有人送一盒酥给曹操，还没来得及吃便在酥盒上写了〃一盒酥〃三字，放在案头。曹操一走，杨修便取出盒中之酥分给大家吃，曹操问其故，杨修曰：〃盒上明写'一人一口酥'，岂敢违丞相之命乎？〃曹操脸上虽嬉笑，心里嫉恨之。
还有一件事，平时曹操担心被人暗害，便对左右的人说：〃吾梦中好杀人，凡吾睡着汝等切勿靠近。〃一日，他午睡时被子落在地下，一近侍给他拾起复盖在身。曹操拔剑杀之，然后又倒头入睡。起床后，假意问道：〃是谁杀了我的近侍？〃众人以实相告，曹操痛哭：命人厚葬。众人都以为曹操是梦中误杀，今见曹操又是痛哭，又是厚葬，不但不怪曹操，还多有称赞之辞。临葬时，杨修指着死者说：〃丞相非在梦中，君乃在梦中耳。〃曹操听后，愈加嫉恨，便想找机会惩治这位〃能人〃。
后来曹操的军队与刘备在汉水作战，二军对峙，久战不胜，曹操是进是退心中犹豫，适逢厨子送进鸡汤，见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐问夜间口令。曹操随口说道：〃鸡肋！〃行军主簿杨修一听夜间口令为〃鸡肋〃，便立即让士兵收拾行装，准备归程。夏侯惇忙问其故。杨修曰：〃鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。丞相的意思是如今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。来日魏王必班师矣。〃本来曹操在进退两难之际，真有班师北归之意，但见杨修又说破他的心思，非常气恼，便大声呵斥道：〃汝怎敢造言，乱我军心。〃喝令刀斧手推出斩之。
以上几件事，处处透出杨修与众不同的聪明才智，相比之下，曹操自认为其智慧与杨修相差30里，对杨修是既羡慕又妒恶，这就决定了杨修决不会有善果。最后，曹操终于以〃乱我军心〃为借口，很轻易地就将杨修杀了。杨修的死正应了中国的一句老话：〃聪明反被聪明误〃。
在中国传统的观念上，有一分才华做一级官。下级的才华超过了上级，尽管还没有威震其主，也足以让上司心惊胆战、有危机感了。这种震主现象为官场一大忌。虽说有些当权者也很喜爱有才之士，可是一发现其才惊人，远远超过了自己，就宁可用奴才，也不用人才了。杨修正是犯了这一大忌，撞在了曹操手里。可见，杨修的死，是太喜欢显露自己了。猜碑辞，猜阔字，猜一盒酥，这些都是小游戏，曹操未必就能将他置于死地；曹操梦杀侍卫，杨修一针见血指出：〃丞相非在梦中〃，戳穿了曹操玩的把戏，让曹操难以容他；至于他在前线说破〃鸡肋〃的含义，让士兵整装待归，这是违反军规之举，难道他不知道？只图一时逞智，不顾违法乱纪，无怪乎曹操要借机向他下毒手。曹操的毒手可以说是杨修的太精明〃招〃来的。
人生智慧
低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在〃低调〃的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
第31节：乐不可极，乐极生悲
乐不可极，乐极生悲
古人言：〃乐不可及，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾。〃乐极生悲一语在中国几乎妇孺皆知，但一般人对它的理解，往往是因快乐过度而忘乎所以、头脑发热、动止失矩，结果不慎发生意外，惹祸上身，化喜为悲。凡读过王羲之的《兰亭集序》的人，大致上可以领悟乐极生悲的含义。在崇山峻岭、茂林修竹的雅致环境里，众贤毕至，高朋会聚，曲水流觞，咏叙幽情，这是何等快乐！王羲之欣然记道：〃是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之繁，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。〃但是，就在〃快然自足，不知老之将至〃之时，突然使人产生了万物〃修短随化，终期于尽〃的悲哀，于是情绪一转：〃及其所之既倦，情随事迁，感憾系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。〃这是真正的乐极生悲。
流行乐坛的大姐大麦当娜在47岁的生日那天，原本想尽情享乐，好好庆祝一下，可惜乐极生悲，她从马背上摔了下来，被送进了医院。其实，麦姐对当天所骑的那匹马的性情一点也不熟悉，而她之所以急不可待地骑上它，原因是这匹马是老公盖伊·瑞奇送给她的生日礼物。据说，麦当娜生日那天收到老公所赠的这匹小母马时，高兴极了。为了对老公表示感谢，她立即跃身上马，准备在老公和孩子们面前一展她的骑士风采。遗憾的是，麦当娜的兴奋劲不久就变成了极度的痛苦。由于不熟悉这匹小母马的性情，骑术本来还可以的麦当娜根本无法驾驭这烈性的畜生，最终从马上摔了下来，造成锁骨和三根肋骨骨折，以及一只手受伤的严重后果。
事实上，麦当娜的骑术根本不赖。自从受老公的影响迷上乡村生活后，她一直都在学习骑术。而麦当娜的骑马教练理查德·特纳在得悉自己的明星学生发生这样的事故后，也显得非常惊讶。因为他认为：麦当娜是个非常棒的骑手，身手非常灵活和矫健。可惜身手如此了得的麦姐还是挂彩了，这事能怨谁呢？怪只怪她47岁高龄还被老公的迷魂汤灌得找不着北，乐极生悲！
类似的心情变化，可以在苏东坡的《前赤壁赋》中进一步印证。
苏东坡与客泛舟江上，〃饮酒乐甚，扣舷而歌〃，这本来是很快活的，偏偏乐极生悲，〃客有吹洞箫者，倚歌而和之〃，其声偏偏又鸣鸣然。〃如怨如慕，如泣如诉〃，这八个字真是把一个人由乐转悲之后的难言心境写绝了。饮酒本是一件乐事，但多愁善感的人饮酒，往往会见物生情，情到深处反添恨。正如司马迁所说：〃酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。〃
乐极生悲概括地讲，是一个人对生命的热爱和留恋而生出的惘然和悲哀，详情而言，是一个人对生活中好花不常开、好景难常在的无奈和怅怀。人在纵情寻乐之后，随之而来的往往是莫名其妙的空虚伤怀，推之不去、避之不开，因为欢乐和惆怅本来就首尾相连。所以庄子在〃欣欣然而乐〃之后感叹：〃乐未毕也，哀又继之。〃人只有在生命的愉悦中才能体会真正的悲哀。所以，真正的丧亲之痛，不在丧亲之时，而在合家欢宴，或睹旧物、思亡人的那一瞬间。人在悲中不知悲，痛定思痛是真痛。
人生智慧
在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。正如孟子所说的：〃可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。〃
第32节：做人要懂得谦逊
做人要懂得谦逊
做谦逊的人，实际上就是做一个被人们认同和喜爱的人。做一个谦逊的人就要戒骄矜。
因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的，这一点古人认识得十分清楚。
一代名君唐太宗曾对侍臣说过：〃天下太平了，自然骄傲奢侈之风容易出现，骄傲奢侈则会招致危难灭亡。〃
唐代的杜审言，是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对人说：〃我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。〃杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只是显出了他的见识短浅，并没有人认为他的才能真的有那么大。
《劝忍百箴》中对于骄矜问题是这样论述的：金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，只会自食其果。国君对人傲慢就会失去政权，大夫对人傲慢就会失去领地。魏文侯接受了田子方的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆，而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人、礼贤下士，客人不理解其谦逊的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰。
确实是这样。现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行，千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属；做下属的过于骄傲就会不服从领导；做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，能够自我约束，克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。
自从电视连续剧《编辑部的故事》播出之后，剧中李冬宝的扮演者葛优便大红大紫，成为知名度很高的喜剧明星，各种片约接踵而至，影迷们称他为〃葛大爷〃，评论界更冠以〃丑星〃的称号。
面对成绩和荣誉，葛优并没有沾沾自喜，也不想当〃葛大爷〃和丑星。
一次，葛优出席影片《上一当》的首映式，一位记者采访他：〃正是因为好多女性看中了你的幽默和潇洒，才觉得你是够档次的爷儿们。现在市面上女同胞都亲切地叫你'葛大爷'。〃葛优听罢忙说：〃不敢，别这样称呼，让我折寿。虽然头上秃了点，还算个潇洒青年。再说，观众是上帝呀，咱不能把辈分颠倒了。若是'上帝'经常来电影院欢度时光，那我情愿喊他们'大爷'……我称不上'丑星'，也不想当什么'明星'。那玩意儿晚上还有点亮，到白天就看不见了。〃
葛优的回答极其幽默，又极其谦虚。
记得一位哲学家说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂，因为他知道宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。
而一切平庸之辈，满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。
葛优对自己的才能有充分的自信，但在公开的场合仍然非常谦虚，无哗众取宠之意，为自己赢得了良好的形象。
人生智慧
谦逊能够克服骄矜之太，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
第33节：规避风头，才能走好人生路
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