新的展示，你想多快就能多快。
各种事件、条件、情景，都是有意识创造的。个人意识是非常有力量的。你可以想象，如果两个人或者更多的人以我的名义聚到一起，将能释放出怎么样的创造性能量。那么群体意识呢？啊，它的力量太大了，能够创造具有世界性或者全球性后果的事件和情景。
要说你在选择这些后果，这是不准确的——不是你所指的方式。你不是在选择它们，就像我不是在选择它们差不多。像我一样，你在观察它们。你在确定，相对于它们，你是谁。
但在这个世界上，没有牺牲者，也没有恶徒。你也不是其他人的选择的牺牲品。在一定程度上是你创造了你说你讨厌的所有东西——你正在创造的、你已经选择的所有东西。
这是一个高级的思想水平，是所有的先知都迟早达到的水平。因为只有当他们能够对全部的事情承担责任，他们才有能力改变一部分事情。
如果你认为有些事情或有些人对你施害，你就使自己失去了做什么的能力。只有当你说“这是我做的”，你才能找到改变它的力量。
改变自己正在做的事情比改变别人正在做的事情要容易得多。
在改变任何事情时要做的第一步就是，了解和接受是你的选择使它成为这样。如果你个人不能接受这一点，你可以想“我和上帝是一体的”，这样就能理解了。然后想办法去改变它，这不是因为这件事情是错的，而是因为它不再能够说明你是谁。
做任何事情都只有一个原因：向宇宙表明你是谁。
按照这一方法，生活变成了自我创造。你用生活创造了自我，表明你是谁，你一直想要成为谁。不做任何事情也只有一个理由：因为它不再表明你想要成为谁。它不再反映你。不代表你（那就是，它不再表现你）。
如果你希望得到准确地表现，对你生活中那些与你希望成为永恒之你的图像不符的任何事情，你必须努力去改变它们。
在最广的意义上，所发生的所有“坏”事情都是你选择的。错误不在于选择它们，而在于把它们看作是坏的。因为，你说它们是坏的，你就等于说自己是坏的，因为是你创造了它们。
你不能接受这种说法，所以，你不去把自己说成是坏的，而地去抛弃自己的创造。正是这种理智上和精神上的不诚实，使你接受了现在条件下的世界。如果你不得不接受你个人对这个世界的责任，或者甚至感受到一种深深的内在感觉，情况将完全不同。如果每个人都觉得有责任，情况将必然是这样。这是非常显而易见的，这使得它极其痛苦，并且具有辛辣的讽刺意义。
世界上的自然灾难和灾害——龙卷风和飓风，火山爆发和洪水——物质世界的混乱，不是你专门产生的。被你创造的是这此事件影响你生活的程度。
宇宙中发生的事件，不管怎样扩展想象力，也不能讲是你激发或者创造了它们。
这些事件是人类相联系的意识所创造的。共同创造的全部世界产生了这些体验。每个人单独做的，是通过它们运动，来确定它们对你意味着什么，与它们相关你是谁、是什么。
这样，为了灵魂演化的目的，你们集体、个人创造了你正在体验的生活和时间。
你刚才问，有没有痛苦轻一些的方式来经历这一过程，答案是肯定的，但你外在的体验将没有什么变化。对与外在体验和事件有关的痛苦，减轻的方式是，改变你对待它们的方式。
你无法改变外在的事件（因为这是由你们大家创造的，你的意识还没有成长到足以个人去改变集体创造的东西），所以你必须改变内在的体验。这就是驾驭生活的道路。
任何事情自身不是痛苦。痛苦是错误思想的结果。它是思维方式的错误。
先知可以使最伤心的痛苦消失。通过这种方式，先知得到安慰。
痛苦产生于你对一件事情的判断。改变这种判断，痛苦就消失了。
判断经常是基于先前的经验。你对一件事情的看法是从你对这件事情的想法而来的。你先前的想法来自更早的一个想法，这个想法又来自另一个，依次前推，就像建筑板块，直到你从镜廊走回去，来到我所说的第一思想。
所有思想是创造性的，没有什么思想比第一思想更有力量。这就是为什么有时候把它叫做原罪。
原罪就是你对一件事情的第一思想就是错误的。当你对这件事情产生第二、第三想法时，这个错误已经多次合成。圣灵的任务是，激发你新的理解，使你从错误中获得自由。
你是说我不应该对非洲饥饿的儿童、美洲的暴力和不公正、巴西发生的使上百人丧生的地震而感到难过吗？
在上帝的世界里，没有什么“应该”或者“不应该”。你想做什么就做什么。作为你的自我的一种大的体现，什么反映了你、代表了你，你就做什么。如果你想觉得难过，你就觉得难过吧。
但不要判断，也不要谴责，因为你不知道为什么一件事情发生，也不知道怎样结束。
你要记住：你谴责什么，什么将谴责你，你审判什么，有朝一日你将变成什么。
对不再反映你是谁的事物，想办法改变它们，或者对正在改变它们的人给予支持。
赐福于所有一切——因为它们是上帝通过生活创造的，这是最高的创造。
我们能不能在这里停一会儿，让我喘口气？我听你说，在上帝的世界里没有“应该”或者“不应该”？
这是正确的。
怎么能这样呢？如果在你的世界里什么都没有，它们将在哪里呢？
真的——在哪里呢？
我重复一下这个问题。如果应该或不应该不在你的世界里出现，那么它们在哪出现呢？
在你的想象里。
但那些教育我什么是对和错、是和否、应该和不应该的人们说，所有那些规则都是你——上帝——规定的。
那么，那些教育你的人错了。我从来没有规定“对”或者“错”、“是”或者“不是”。这样做将完全剥夺给你的最伟大的礼物——做你愿做的事情并体验这样做的后果的机遇；按照你真正的形象和相似重新创造你自己的机会；根据你能拥有的最大的想法，造就一个越来越高大的你的现实的空间。
说一件事情——一个想法、一个词、一个行动——是借的，等于对你说不要做它。对你说不要做它，等于禁止你。禁止你等于限制你。限制你等于否定你究竟是谁的现实，否定你创造和体验这一真理的机遇。
有些人说，我给了你自由意愿，但同样是这些人声称，如果你不服从我，我将把你送往地狱。这样还有什么自由意愿呢？这不是在嘲弄上帝吗，更不用说我们之间有什么真正的关系了。
好，现在我们正在进入我想讨论的另一个领域，这就是关于天堂和地狱的一切。从我这里得到的情况看，没有地狱这类东西。
有地狱，但不是你想的那样，因为你的一些原因，你体验不到它。
什么是地狱？
它就是对你的选择、决定、创造的可能的最坏结果的体验。它就是否定我——或者在你与我的关系中对你是谁说不——的想法的自然结果。
它是你通过错误的思考所经受的痛苦。但即使“错误的思考”这个词也不准确，因为没有什么错误这类事情。
地狱是快乐的对立面。它就是未实现。它就是了解了你是谁、是什么，但却无法体验它。它就是少。这就是地狱，对你的灵魂来说，没有更大的东西。
但地狱并不是存在于你所幻想的你被永存的火灼烧的那个地方，或者存在于某种持久存在的磨难状态中。我这样做能有什么目的呢？
即使我持有一种异乎寻常的非上帝的观点，认为你不配上天堂，为什么我需要对你的失败去寻求一种报复或者惩罚呢？对我来说，不理你不是一个简单的办法吗？我身上哪一部分是报复性的，要求我使你经受无法描述的永恒的痛苦吗？
如果你回答，是为了公正，那么简单地不让你和我在天堂相伴还不够公正吗？还需要这种没有尽头的痛苦吗？
我告诉你，与你那以恐惧为基础的理论所构筑的不同，并没有那种死后的体验。但有这样一种灵魂体验，它太不快乐，太不完整，比整体少得多，与上帝的最大的快乐相隔离，对你的灵魂来说，这就是地狱。但我要告诉你，我没有把你送到那里，我也没有让这种体验降临到你身上。你，你自己创造了这种体验，不管你什么时候、怎样把你的自我与你自己最高的想法隔离开来。你，你自己创造了这种体验，当你否定你的自我的时候，当你拒绝你真正是谁、是什么的时候。
但即使这种体验也永远不是永恒的。它不可能是永恒的，因为我的计划不是要把你永远和我分开。事实上，这样的事情是不可能的，因为要实现这样一个事情，不仅你不得不否定你是谁，我也不得不这样做。这是我永远不会干的。只要我们之中有一个坚持关于你的真理，关于你的真理将最终起主导作用。
但如果没有地狱，这是不是意味着我可以想做什么做什么，愿做什么做什么，不用恐惧报应呢？
为了成为、做、拥有那些本质上对的事情你需要的是恐惧吗？为了“做好事”，必须恐吓你吗？什么是“做好事”呢？谁对此有最终发言权呢？谁规定了指南？谁规定了规则？
我告诉你：你是你自己的规则制定者。你规定了指南。你确定你已经做的怎么样，正在做的怎么样。因为是你确定你真正是谁、是什么，是你确定了你想做谁。你是惟一能够评定你现在做的怎么样式人。
没有其他人对你作出评判，因为，上帝为什么、怎样评判上帝自己的创造，并说它是坏的呢？如果我要你成为完美的，做完美的事情，当你来的时候，我就会把你放在完全完美的状态了。整个过程的全部目的，就是让你按照你真实的情况和你想成为的样子，去发现你的自我，创造你的自我。但你不可能做到这一点，除非你能够有机会成为其他的东西。
因为你作了一个我放在你面前选择，我应该惩罚你吗？如果我不让你做第二种选择，我为什么除了第一种选择还创造其他选择呢？
在你让我担当一个惩罚型的上帝的角色之前，你必须问自己这个问题。
对你的问题的直接的回答是，是的，你可以愿做什么就做什么，不用恐惧报应。但了解后果会对你有帮助。
后果就是结果。自然的产出。这与报应或者处罚不是一回事。结果就是结果。它们是自然法则的自然应用所产生的。它们是可预见的、作为已经发生的事情的后果而发生的。
所有的物质生命都遵守自然法则。一旦你记住这些法则，并运用它们，你就在物质层面上掌握了生活。
对你来说看起来像是惩罚的，或者你称为罪恶、或倒霉的，不过是正在证实自己的自然规律而已。
那么，如果我了解这些规律，并服从它们，我将不再有一刻的麻烦。这是你正在告诉我的吗？
你将永远不再体验到你自己在你所说的“麻烦”之中。你将不明白生活的条件会是问题，你将不会遭遇任何恐惧的情形。你将结束所有的担心、怀疑和害怕。你将过你所幻想的亚当和夏娃式的生活——不是作为绝对王国的脱离（禁止）的精灵，而是作为相对王国的灵魂附体的精灵。你将作为一个精灵拥有所有的自由、所有的欢乐、所有的和平、所有的智慧、所有的理解为和能力。你将是一个完全实现了自我的人。
这是你灵魂的目标。这是它的目的——以身体的形式完全实现自我，按照它真正的自我附灵魂于躯体。
这就是我给你的计划。这就是我的理想：我将通过你得以实现。这样可以将概念变成了体验，我将通过体验了解我自己。
宇宙的规律就是我所规定的法则，它们是完美的法则，它们创造了物质世界完美的的功能。
你有没有看到过比雪花更加完美的东西？它的复杂性，它的设计，它的对称美，它的与自己的一致性以及与其他任何物质的独特性——所有这一切都是一个奥秘。对大自然所展示的这种令人敬畏的奇迹，你感到惊奇。但如果对一片雪花我能做到，你想我对宇宙又能够做——曾经做什么呢？
如果你想看到它的对称性，它的设计的完美性——从最大的天体到最小的粒子——你将不能在你的现实中坚持这个真理。甚至现在，假如你这是匆匆一瞥，你也还不能够想象或者理解它的含义。但你能够知道的确有些含义，这些含义比你现在的理解力所能包括的要更复杂，更异乎寻常。你的莎士比亚说得很精彩：赫拉修，在天堂和大地中有更多的事情，比你所梦想的哲学要多得多。
那么我怎样才能理解这些法则？怎样学会它们？
这不是一个学习的问题，而是一个记忆的问题。
我怎样才能够记住它们？
安静地开始。只有外部的世界安静，内部的世界才可能给你带来洞察力。这种内在的洞察力正是你所寻求的，但当你太深地关注你的外在现实的时候，你无法得到它。所以，尽可能地到你自己内心去吧。当你没进入自己内在，当你对待外在世界时，你就从内在而来。记住这个格言：
如果你不进入内在，你将一无所得。
你重复这句话的时候，换成第一人称，这样更个人化：
如果我不
进入内在
我
将一无所得。
你的一生中一直是一无所得。但你并不是必须这样，过去也不是。
没有什么你不能成为，没有什么你不能做。没有什么你不能拥有。
这个承诺听起来好像是天上掉馅饼。
你想让上帝做什么样的承诺呢？如果我许诺的更少，你会相信我吗？
数千年来，人们不相信上帝这些承诺，原因是最不寻常的：它们好得令人不敢相信。所以，你选择了一个差一些的承诺，也就是差一些的爱。因为上帝最高的许诺来自于最高的爱。因为你不能设想一个完美的爱，所以一个完美的许诺也是不可设想的。做一个完美的人也是这样。所以，你甚至不能相信你的自我。
不能相信这其中任何一种，意味着不能相信上帝。因为，相信上帝，就可以相信上帝最大的礼物——无条件的爱，相信上帝最大的许诺——无限的潜力。
我可以在这里打断你吗？我讨厌在上帝说话时打断上帝……但我以前听说过这种无限潜力的说法，它与人类的体验不一致。不用说普通人遇到的各种困难——那些生来有智力或者身体限制的人遇到的挑战怎么讲呢？他们的潜力是无限的吗？
在你自己的圣经里这样写过，以很多方式，在很多地方。
举个例子。
查一下你的圣经“创世纪”第11章第6段，看那里怎么写的。
它说，“天主说，看，人们是一个整体，他们都说同一种语言；这是他们想做的事情的开始；现在对他们想做的事情，没有什么东西能够阻止他们。”
对。现在，你相信这些吗？
这并没有回答那些老弱病残、那些受限制的人的问题。
你认为他们像你所说的那样，是受限制的，而不是他们自己选择的吗？你认为，一个人的灵魂是偶然遇到生活挑战（不管是什么挑战）的吗？你是这样想的吗？
你的意思是，灵