毕淑敏:破解幸福密码- 第12部分

　　　　可以大到国家，例如李煜的亡国之痛；可以是一只小小的宠物；可以是一个梦想，例如上大学；可以是一个机会，例如提升和调动；可以是一个名分，例如学位和职称；可以是一所建筑，例如老房子；可以是一个角色，例如法定的身份；也可以是一份工作，例如失业……

第二部分　第56节：封印悲伤，再建自我（3）

　　　　我们正在经历哪一种悲伤

　　　　丧失的范畴，简直是天罗地网无所不包，分类也是千奇百怪。

　　　　不管怎么难，咱们还是大致分分类，这样比较容易讨论。

　　　　第一类：成长性的损失。

　　　　这种损失，是任何人都几乎要经历的，你注定逃不掉。

　　　　第一条，就是你呱呱落地，失去母腹中的温暖安逸，开始吸入冷空气，开始嚎啕大哭，然后自食其力地吸入乳汁。

　　　　这第二条，是弟妹降生，失去父母的高度关注，并且是唯一的关爱。目前中国的独生子女政策，这一条在城市里的潜在影响被忽略，但从长远来看，这种出生次序的变化，对于一个人一生的影响是很大的。

　　　　随着时间推移，我们慢慢长大，就要上学了。为什么平日里会看到那么多回忆无忧无虑的童年生活的文章？就是因为在上学之前，孩子基本上是不需要承担什么义务和责任的，那是一生当中最放松的时刻，除了玩耍，没有其他必须要办的事情。上学就不同了，旧时读书第一天被称为“开蒙”，就是说你以前是在混沌的蒙昧中，只有从读书开始，才渐渐开启了对世界的了解。

　　　　你继续长大，就不可避免地进入了青春期。从此，童年就一去不复返了。

　　　　到了青春期，强大的荷尔蒙开始汹涌澎湃地流入血液，让年轻人变得格外敏感好斗，对异性充满了好奇和好感，这是生殖繁衍的本能，也是个体获得社会认知的发轫之时。如果在这个时间段遭受到失学、失恋等等打击，或者是没有结果的单恋、暗恋，都会给年轻人造成相当惨痛的哀伤之感和长久的负面记忆。我觉得这一阶段是人生中非常脆弱和危险的时刻，因为年轻的心特别纤细易感，但经验又比较缺乏。在我们的教育里，常常说青春是多么可爱啊，多么美丽啊，很少有人说这个阶段是多么苦痛啊，多么危险啊！哥德所写《少年维特之烦恼》就是明证。少年维特为了失恋这件事，不单烦恼，最后还自杀了。要是中老年维特，估计结局就可能平和很多，没有这般惨烈了。很多人怀念童年，就是在抵制长大。证据之一，就是胡子拉碴或是皱纹遮脸的男子和女子，还在勉为其难地自称是“我们男孩子”“我们女孩子”。某次在电视里听到一位39岁的女士说自己是“女孩子”，有点为她害臊。不过，我愿意理解她，因为她在怀念当孩子的时光，心智尚未完全成熟。

　　　　之后，开始工作了。大学毕业了。大多数人从此不再上学，告别了学生时代。上学这件事，我一向认为是世上诸事中较单纯的一件事。你不必自己开拓，跟在老师屁股后面走，走得都是别人出来的康庄大道，同学间也没有根本的利害冲突。如果说人一生当中一定要找出个伊甸园，我觉得学校基本上符合标准。可惜，你不可能总是上学，就像亚当与夏娃被上帝从伊甸园赶出一样，读书的人们也一定要失去长着苹果树的学校，被抛入错综复杂险象环生的社会。

第二部分　第57节：封印悲伤，再建自我（4）

　　　　谈恋爱成功了，你就会结婚。结婚就失去了独身的自由。你加入了一个互助组，从此不得再我行我素地单干了。别以为结婚以后是幸福，幸福这张保险单，要在漫长的岁月里逐段存入，然后才能得到实惠。但丧失自由这件事，顷刻就会发生。

　　　　丧失还远远没完呢。生了孩子，就失去了二人世界的单纯和轻松，从此抚育一个生命的重担，义不容辞地放在了你还没有彻底准备好的双肩之上。你丧失了随心所欲和单打独斗的权力。从此，在你的很多闲暇时刻，你不能再说“我”，而只能说“我们”。

　　　　如果说以上我讲的主要是外在的丧失，那么随着你不可抑制地进入中年和老年，你将丧失最好的身体状态，你面临着自身机能退化和日复一日的衰老。这种丧失的察觉，是令人心碎的。电视广告里说可以用科技对抗衰老，可以让时光倒流等等……之所以广告商要这么说，是在诱惑你。这是绝对不可能的，他只不过是要骗你掏腰包。衰老的大趋势不可扭转。

　　　　哈！我想你对丧失感到心惊肉跳了吧。且慢，还有更严峻的事态等着你呢。你要退休，失去工作。

　　　　丧失工作的悲伤，不仅仅是减少了一部分收入，其实由于现阶段各种商业保险的介入，退休造成生活水准的下降，让人经济上有强烈丧失之痛的，毕竟是少数。退休造成的丧失，是你被社会主流所甩出，你丧失了单位，丧失了身份，丧失了一种价值感。

　　　　丧失还会不请自到。你将得到疾病，在得到疾病的同时，你在健康这条防线上，被逐一攻克堡垒要塞，直到全线失守。

　　　　之后，一个巨大的永恒的丧失，摆到了你面前。你将死亡，失去生命。

　　　　还有一种丧失，非常严重，但我拿不准把它归入哪一个年龄段比较相宜。这就是失去双亲。它可以在你很小的时候发生，甚至在你还没有出生的时候就发生了。也可能在你很老的时候发生。但无论这种丧失发生于什么时刻，它对你的影响，带给你的撕心裂肺的丧失感，都不会减轻。我亲眼看到一位遗腹子，在60岁的时候，提到自己从未见过一面的父亲，是怎样的涕泪滂沱。他觉得自己一生都没有从丧父的阴影中走出来，那个没有见过面的父亲，主宰了他的一生……

　　　　以上所说的丧失，是我们每个人都几乎要经历的，你逃不掉的。假如你不经过丧失双亲之痛，那只有一个法子，就是比你的双亲更早辞世，让父母演出一场“老年丧子”白发人送黑发人的悲剧。我相信，相较之下，我们还是自己来承担丧失比较好一点吧。

　　　　第二类丧失，称为“创伤性损失”。

　　　　这类丧失，不是每一个人都必定要经过的，但也绝不像想象中那样少。这类损失的时间表，覆盖了所有人的生命过程。特点是突发和不可预测性，这样就更带来了某种不公平感。正如古话所说：不患寡而患不均。对于财富幸运等等好事，很多人持这种观点，对于丧失，我相信更多的人也持这种观点。所以，这种丧失一旦发生在自己身上，就更难以接纳，会让你在与他人的比较当中，更多地感受到不公平，也就更生痛楚。

第二部分　第58节：封印悲伤，再建自我（5）

　　　　比如天灾人祸。战争、事故、车祸、火灾、水患、地震、遗弃、强奸、性侵犯、夫妻分居、离婚、流产、残疾婴孩、白发人送黑发人……

　　　　除以上两类外，还有第三类，就是：预期性损失。

　　　　换句通俗的话讲，就是“未雨绸缪”的损失。

　　　　有一些损失尚未发生，有些人已经把它预期在内了，这就是预期性损失，会给人带来预期性的悲伤反应。

　　　　例如：得知亲人身患重病，虽然死亡的威胁并非迫在眉睫，但足以让他的亲人产生深深的丧失恐惧。2009年经济危机席卷全球，虽然自己的企业还没有裁员的计划，但某些人感到了丧失的威胁，已经寝食无安了。有一个女子怀孕后，天天害怕生一个畸形的怪胎，结果是忧虑过度，提前早产。孩子倒是没有异常，但体质极弱。这就是预期性的丧失带来的恶果。

　　　　悲伤只是生活的一面，我们要寻找它的幸福面

　　　　悲伤是一个人生命中积聚了压力与危机的凶险时刻。如何应对，对于一个人的幸福感至关重要。

　　　　听了悲伤这么多的危害，你也许会想，要是有一个法子，能让我们预防丧失，就不会引发悲伤。这可能是应对悲伤最好的法子。凡事预防为主嘛！

　　　　那么，丧失能不能预防呢？

　　　　丧失如影随形，无法预防。丧失广泛存在，不可避免。由丧失引发的悲伤，也是处处皆在、不可避免的。

　　　　在人的一生中，每个人都会经历种种悲伤时刻，特别是童年时未经处理的悲伤，回忆会储存在我们身体的各个角落，如果一直得不到正面的宣泄或是表达，那么，它们会累计成心理和情绪上的重大包袱，影响我们的成长。如果能够得以良好的处理，将悲伤升华，就会促进我们的成长，更好地感知幸福。

　　　　让我讲个司马迁的故事，他的丧失和升华，可谓是旷古难寻。

　　　　元封三年（公元前108年），司马迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的所有图书、档案以及各种史料，真是得天独厚。他一边整理史料，一边参加改历。到了太初元年，也就是公元前104年，司马迁参与的我国第一部历书《太初历》宣告完成。之后，司马迁动手开始编写《史记》。

　　　　天汉二年，就是公元前99年，汉武帝先是派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，结果李广利吃了大败仗，几乎全军覆没，只剩李广利逃了回来。之后，李广的孙子李陵担任骑都尉，带着5000名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。李陵的箭法十分好，兵士也英勇杀敌，5000步兵杀了6000名匈奴骑兵。单于调拨更多的兵力，仍然无力与李陵抗衡。就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变，将内部军情告发，说李陵后面没救兵，并教匈奴部下制作连发弓箭。单于继续与李陵作战，李陵寡不敌众，突围出来，被匈奴逮住，李陵投降了。

第二部分　第59节：封印悲伤，再建自我（6）

　　　　消息传来，朝廷的大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，降于匈奴。汉武帝对太史令司马迁说，谈谈你的意见。

　　　　司马迁不喜欢落井下石，而且觉得情况还没有调查清楚，就说：“李陵带去的步兵不满5000，他深入敌人腹地，打击了几万敌人。虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”

　　　　汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。司马迁被关进监狱后，案子落到了酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨，面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗？一个做臣子的，就不能发表点意见了吗？！”他觉得自己没有错。后来，有传闻说李陵曾带匈奴攻打汉朝，汉武帝信以为真，干脆处死了李陵的母亲、妻子和儿子，并判司马迁死刑。第二年汉武帝又处司马迁以宫刑。

　　　　什么叫宫刑呢？就是用刑罚，使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，传承着原始初民对生殖器的崇拜，生殖器的价值仅次于头颅。这是非常严酷的刑罚，从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（也就是斩首）。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要保全性命，必须在受刑之后，拖入像养蚕宝宝一般的密室中（也许是最早的无菌室概念），在不见风不见阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。

　　　　宫刑为什么又叫腐刑呢？这是因为对于受害者来说，不但肉体痛苦，再无生殖繁衍之机会，而且心灵受辱，从此像一段腐朽之木。宫刑在摧残受刑者身体的同时，还强烈地阉割了受刑者的精神。受刑人觉得终生受辱，生不如死。不单侮辱了自己，还污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》），几乎断送了性命。

　　　　司马迁的意志不可谓不顽强，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱镜头，都要发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活下去了。

第二部分　第60节：封印悲伤，再建自我（7）

　　　　如果不接受宫刑，司马迁只有寻死。我相信司马迁一定进行了极为激烈的思想斗争。在当时那种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。司马迁想到自己多年来搜集资料，胸怀写宏大史书的夙愿，为了完成《史记》，他不能死。

　　　　于是司马迁放弃了死亡，选择了隐忍苟活。他说：“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱，坚韧地活在冰冷人间。

　　　　司马迁丧失了“官职、地位、安全、健康、名誉、仅次于性命的生殖机能”，他却留下了一部千古绝唱——《史记》。

　　　　司马迁是“丧失”之集大成者，却没有沉浸在哀伤中。他把哀伤变成了伟大的力量。

　　　　从更宏观的角度来看“丧失”，中国有句古话“塞翁失马，焉知非福”，说的是对所有的灾难，都有另外的阐释意义，都可以把它当做硬币的这一面，硬币必定还有另外一面。不过，在灾难初期，悲伤初期，当事人是没有能力看到这一点的。因此，不能苛求。好在，我们还有“时间”这位极有耐心的评论家。

　　　　接受丧失的现实，开始建立新的生活秩序

　　　　那么，如何处理悲伤呢？

　　　　最关键的是，我们要区分正常的哀伤和过度的哀伤。

　　　　既然承认了哀伤的不可避免性，那么，在合理的范围内，我们就要接纳哀伤。但是如果哀伤过分了，强烈地影响了生活的质量，我们就要求助他人还有医疗手段。就像小伤小病可以挺过去，但严重的疾病，就一定要去看医生了。

　　　　下面，咱们讨论一下如何区分正常的悲伤和过度的悲伤。

　　　　正常的悲伤，通常分为三个阶段。

　　　　第一阶段：我们的理智和情感都无法相信这件事真的发生了。通常见到的反应是“否认”。

　　　　“这不是真的！”

　　　　“你骗我吧？”

　　　　“开玩笑吧？请你再说一遍！”

　　　　这个时候，作为周围的人，要理解当事人的反应。你不要觉得这个人怎么不通情理，怎么能把这么大的事儿说成是开玩笑，这种事儿，谁敢骗你啊？！当事人只是因为无法承受这种突如其来的丧失，希望它不曾发生。

　　　　第二阶段的哀伤反应是震惊。

　　　　当事人知道事情是无法否认的了，他会说：怎么会这样！怎么能这样！这是不可能的！天啊！怎么能出这样的事！

　　　　第三阶段的反应是麻木迟钝。

　　　　当事人失去了对事物的理解力，和现实有一种脱节感。你问他话，他没有回答，或是所答非所问。当事人沉浸在自己的孤独世界里，拒绝与人交流。我们常常听到某人在听到噩耗的当时，立刻就昏过去了，这就是麻木状态最严重