冒然前去，搞不好就毁掉一个人才，因此，“笑而不答”。
孰知王辏г艘虼岁窬⒋蠓ⅲ痪茫拱荽浅鼍┤ゼ媚仙⑿牧恕�
离京後，王辏г巳ゼ媚贤媪肆礁鲈隆１ナ持杖眨匏眯模钏裘疲罴霸诒本┑暮么ΑＳ谑牵蹶＇运又回了北京。肃顺见他回来，大喜，立即馈赠高级伏特加酒一瓶，聊表未能让他出使俄国的歉意。
其时，太平军在名将陈玉成、李秀成率领下，连获大胜，清廷形势岌岌可危。肃顺幕府中的“湖南帮”——包括王辏г嗽谀诘牧龊先吮怀莆八嗝藕狭印薄桃椋蛩嗨程岢鲆桓鼋ㄒ椋鹤嗲牖实劢暇笕ㄊ谟柙Ａ昀矗柿煜婢蕉吩诔そ桨叮辛Χ笾屏颂骄墓ナ疲牵鲇诼浩谭岬鄄⒉环判慕ê廖薇Ａ舻慕桓Ｔ瞎易鸥銮詹畲蟪嫉男橄卧谇跋卟┟魇〉胤焦俣嗍又肮陀毒保痹蛘兄涸蜓嶂厦棵坑小昂粲Σ涣椤钡脑固尽Ｋ嗨程×恕昂习铩钡囊饧烊ピ俗鞔耸隆９唬痪帽阆轮迹涸鹄砹浇芏剑⒍桨旖暇瘛！暗弁跏Α币环锘四芫龆ㄇЮ镏獾娜耸氯蚊司倭钔蹶＇运十分高兴。随後数月，凭藉肃府高参的身份，王辏г烁钊肓私饬讼婢那榭黾疤骄环降摹胺饲椤薄！暗弁跏Α弊蛔×耍デ跋呤┱股硎郑凰艘飧嬷嗨常嗨臣蕹桑谑牵俅伪几跋婢笥�
只是，当意气风发的王辏г死吹桨不掌蠲牛俅畏⑾至死硐牒拖质抵涞木薮蟛罹唷４耸保骄鸾ナ账醵韵婢笥陌В酝季鄱咧Ｍ蹶＇运先前设想了种种“廓清东南”的大计划，在目前这个局面下竟毫无可以施展之处。更要命的是，曾国藩也找不到突围的好办法，索性写了遗书，准备一死了之。军中一片萧杀景象；幕客程桓生垂头袖手，逢人便问：“死在一堆如何？”尤令王辏г诵纳褚《Ｗ阒嵌嗄钡摹暗弁跏Α鼻Ю锾鎏龈系酱说兀故俏飧鏊滥越畹南嫦缛俗髋阍崂戳耍∠袼饷聪氲模笥腥嗽冢趸岵恢坎还⒉磺壳蟠蠹摇八涝谝欢选保铝睿骸坝杏莨檎撸Ц滦剿皇缕饺岳从岵唤橐狻薄Ｄ怯醒灾颂苏獾烂睿厝妊刑冢茨苁铀廊绻椤３缟兄悄钡奈闹澳豢驮蛭幢厝绱耍虼擞幸慌宋琶葱校蹶＇运即在其中。
，便以不光彩的逃兵行径草草收场。当然，他也毋庸太过羞愧，名气更大的李鸿章比他还先走一步呢。
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福州诗评家陈衍对清末民初人物作过一番品题——差不多都是刻薄话，难得找见幾句好话——他的弟子钱钟书将其完整记录下来，印成一本小册子，题为《石语》。其中，王辏г耸攀泪嵘虾Ｄ潮ǹ龅亩褡骶缡酵炝骸把Ц晃闹凶樱瓮浯罄伞保挥任卵芩蚪蚶值馈ｊ＇运个头不高，故有“武大郎”的比拟；“文中子”是隋朝人王通的弟子给老师私拟的谥号。王通平生以“圣人”自命，模仿孔子，作了六部“经”书，称《续六经》。比照通常的价值观，王通是个妄人，武大郎是个丑角，那么，辏г说奶氐憔乖谕⒊笳饬礁鲎郑�
个不高是天生的，矮则矮矣，丑从何来？小个子没必要为此承受他人的指责。从小，老师就教育我们不要取笑、欺负小个同学，陈衍所受的启蒙教育还缺乏这种人文关怀的内容，老大以後做不到“政治正确”，我们不必多加责怪。上联寓意的妄字，倒能说中王辏г说膸追稚癫伞�
俗语狂妄连用，不狂又如何妄？狂，又有两种解法。一种如孔圣人所谓“狂者进取”，是褒奖；一种则是丧心病狂，是病症。然则，辏г酥裼秩绾危吭唬核裨谟鳌暗弁跏Α币病Ｂ奂侗穑实鄣睦鲜υ诠俳字兴阕罡咭患叮粲凇叭敝校啤疤Α薄５牵掌湟簧＇运连进士都未考中，一般的座师、房师——进士出身、派任科举考官的人，被其录取的举人、进士尊其为师——他都做不了，他竟要作太师！看来，他确实有够狂。难怪在他还没翘辫子的时候，就有人编排了一段故事来腻味他：
辏г俗骺土浇芏礁┞厶煜麓笫啤ｊ＇运认为平定太平天国後，曾氏亟应利用因此获得的天下重望，麾军北上，推翻满清。国藩闻此，一语不发，径直端茶送客。後来，收拾桌椅的下人发现，满桌都是曾大帅用手指蘸着茶水写下的“妄人”二字。
只是，根据时间、地点及人物行踪这些要素来核察，我们很容易便发现这个故事是假的。不过，故事里的重要细节——劝曾国藩麾师北上——竟确有其事。咸丰十一年，皇帝驾崩，遗命肃顺等八人为顾命大臣，辅佐幼帝同治。皇太后慈禧则暗中勾结恭亲王，密谋发动政变。辏г宋嗨匙峡汀嗨衬桓杏小昂狭印保蹶＇运是其中最年轻、最有想象力的人——闻到政变的气味，赶紧致书曾国藩，希望他以柱国重臣的身份，带兵到北京“入觐”，支持恭亲王配合顾命八大臣共同辅佐幼帝同治，同时“声明祖制”（妇人不得干政），以粉碎慈禧垂帘听政的阴谋。这不就是“麾师北上”搞兵谏么？但是，曾国藩一生谨慎，这会儿正担心自己“功名太盛”，生怕惹上“权臣干政”的嫌疑，故未采纳辏г说囊饧９唬礁鲈箩幔褥涑晒Γ嗨车热巳裁穑＇运不禁“太息痛恨于其言之不用也”。
肃顺是咸丰朝的权臣，他对咸丰帝具有很大的影响力，若成功顾命，对幼帝同治必亦具有同等甚至更强的影响力。肃顺又极为看重辏г耍＇运献言建策，必能间接影响到同治帝。那么，打一点折扣，他也算是个“帝王师”了。最终，曾氏的谨慎扰乱了辏г说暮镁郑醪弧疤⑼春蕖蹦兀�
临死，辏г硕源硕疾荒苁突常戳烁弊酝炝俅翁ⅲ鹤莺峒撇痪停樟翕庞铰健！�
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同治二年十二月，听闻老朋友毛鸿宾升任两广总督、郭嵩焘署任广东巡抚，一直郁郁不得意的王辏г司龆ㄈス阒荻人辏囊耘徘猜堑牟缓鲜币恕５降霉阒荩眉娜思耍煤鹊木坪攘耍耸苋搜纾ゼ斯葑鞲龀沟椎姆潘伞Ｋ葱鸥拮樱枋鲈潦』冻〉那樽矗�
“凡倡女野客，多乐隐蔽，独此邦中，视同商贾：或连房比屋，如诸生斋舍之制；或联舟并舫，仿水师行营之法。卷髪高尾，白足着屐，燕支涂颊，上连双眉。当门坐笑，任客择视。家以千计，人以万数。弦歌撮声，尽发鸠音。远游之人，窈窕之性，入于其间，欲抱虎狼”；
广州的开放前卫，令辏г祟拷嵘唷Ｋ匾蜒傻牡纳竺拦郏钏薹ń邮苷庑┦岣喵佟⒋┩闲⒒ㄗ钡暮婪排Ｔ谛┑募斯菽冢械焦露溃晃薅烙信迹诔×碛幸蝗耍嘈温淠Ｕ馐且晃荒夏枧久疾挥铮闪＇运怪之，问她为何一脸愁容。此女柔声答曰：刚搬家不久，下午回旧寓取什物，也不知为什么，便觉悲从中来，无限伤心。这个回答，没头没脑，适如言情小说所谓“花草月亮，淡淡的哀愁”。众人听了，哄然大笑，莫不说这个小姐有点呆。辏г瞬蝗唬鞘耍焐Ю止耍糯四涿钪铮笪郎停斌鄹呈皇祝晕ㄇ椤４耸坪危巡豢煽迹梢馄浞缥叮现绦∩侥且汇凇凹堑眯√O初见，两重心字罗衣”，当极相似。明年春天，辏г吮愦氐匠ど常⑽ゆＵ馕慌樱闶悄叀�
这段韵事，不久便在湘、淮两军高层中传开了，这些人大都是辏г说墓示珊糜眩谑牵熬闾谑橄喔妫晕副薄ｊ＇运因此十分自豪，一待要向外人介绍他的如夫人，便会说，此女来头极大，“惊动六省督抚”矣。当然，妾之佳恶，并不能以高官追捧作标准，终视乎德容颜工的评分情况才可论定。古之娶妇重德，今之包二奶重色，我们先看辏г巳绾纹兰哿叺娜菝病Ｋ呐笥讯∪≈矣懈觥昂每廴思壹А钡南肮撸＇运娶妾，丁氏自然要看一眼，可也就看了一眼，辏г擞盟倏匆谎郏此阑疃疾辉敢饬恕Ｓ谑牵＇运说：“貌可知矣”。然则，辏г硕粤叺陌辉谘彰玻诓诺隆�
王、莫共同生活近二十年，辏г巳占侵屑锹剂舜罅苛叺难孕校创斯壑吶肥窍团印Ｗ魑琳撸矣∠笞钌畹模蚴峭尉拍甓铝叺囊痪渌祷啊Ｆ涫保灰勾河辏ピ褐泻Ｌ木≈x，夫妇二人共赏落花，若有感触，良久，六雲说：“春雨愁人，富贵离别者甚；秋雨愁人，贫贱离别者深。”辏г嗽唬骸叭弧！�
请为交待此段对话的背景：明年，辏г私鄙希俅位崾浴ｊ＇运之志向甚大，辏г酥男约撸溆幸话锊桓辉蚬蟮呐笥阉媸笨梢栽郑茨秆≡褚惶跆锰谜牡缆罚嚎冀浚愫擦郑迪肿鳌暗弁跏Α钡馁碓浮Ｖ皇牵目凭俟し蚴翟谄匠＃靡坏冢讯炔恍 ６耸彼讶潘辏髂暝俨豢忌希八氖磺慷恕钡睦硐氡憬淇铡Ｓ谑牵ι碛诩限蔚木车亍煜拢疵挥泄γ唤荒捎⒑溃醋圆研位唷Ｓ盟约旱幕八担闶恰坝嗾痈还笃都洌匠鋈肟喑钫咭印薄Ｃ髁苏獠惚尘埃倩匚读吥蔷浠埃钣谛稳葜牛氯嵩探逯裕焕牢抟拧�
十三年後，六雲弃世。依然“居富贵贫贱之间”的辏г嗽僖淮胃械健袄氡稹钡木薮蟊耍煸诿沃校ň萜淙占牵砸晕写嵌硐乱辉福河嗍挠肓吷朗牢蚋尽！�
史林识小 对袁世凯的“同情之理解”
“自民国有史以来，吾尚未见一本、一篇甚或一页对袁（世凯）有正面评价之书。有之，或自不才始也”；对近代史稍有涉猎的读者不难看出，这句话的句式，乃戏仿谭嗣同的名言：“中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这个戏仿者，便是当代史学名家唐德刚先生；而对袁世凯“正面评价之书”，便是他写于1998年的《袁氏当国》。
长期以来，有关袁世凯的著作、论文，尤以论述自戊戌变法至洪宪改制之间史事者，幾莫不以全盘否定为宗旨，厉声痛骂袁氏告密（出卖谭嗣同等人）、卖国（接受日本的“二十一条”？）、窃国（改制当皇帝）的诸般劣行。然自上世纪八十年代以来，由于史观上的调整及新史料的发现，经杨天石、房德邻、孔祥吉、茅海建等史家“联名”“辩护”，袁世凯在戊戌政变中犯下告密罪、与日本磋商“二十一条”时犯下汉奸罪的指控已被驳回；唐德刚此时犹然自诩己作为“正面评价”的开山之作，且此书又题为《袁氏当国》，那么，可以想见，对于袁氏最大一宗罪状——在共和年代突然开倒车、做皇帝，唐德刚此书将会有一番与众不同的阐释。拜读毕，窃谓此书固非人云亦云，然亦非强求立异、刻意翻案者，实在是深具“同情之理解”的“一家之言”。
所谓“同情之理解”，指的是唐德刚在“读破千卷史书”後，既已对洪宪登基前後之时局（历史事实）洞若观火，乃能结合自创之中国社会“转型”说（历史哲学），用以“正面评价”袁世凯及同时诸人乃至那个时代。唐德刚认为，三千年来中国经历过两次“转型”。第一次，即“废封建，立郡县；废井田，开阡陌”，使中国“从一个高等群居动物的部落主义（Tribalism）转向一个以自由农业生产为主的经济制度；和中央集权，以高度科学化的文官制度为骨干的，天无二日、民无二主的宇宙帝国（UniversalEmpire）”（唐德刚著《晚清七十年》，第37页，岳麓书社版），这次转型肇端于战国时的商鞅变法，完成于汉武帝时的“盐铁专卖”，历时二百馀年。第二次，则肇端于辛亥革命，将“从帝国制度转入一个民主代议制度”。此一转型，在唐氏看来，虽历时近百年，犹未告成；如舟行三峡间，沿途尽是激漩急湍，凶险万状。然唐氏又坚信，“不论时间要拖多久”，此一转型必将完成，因为，这次转型“是客观存在的，是任何人和事都改变不了的”（本书第92页，後仅标页码）。袁世凯在民国建立後践踏法律、悍然改制，正是转型期内必然会出现的怪现状之一种，无足诧异；正如此後蒋介石的个人独裁，虽是“比传统帝制还不如的寡头政治”，但毕竟是时代的反映，是转型中“不可或缺的恶政（anecessaryevil）”（97页）。前途光明，道路曲折；革命尚未成功，同志尚须努力。二语，庶幾为唐氏历史哲学的宗旨，然更可视作他对中国之爱的真情流露。他常常强调，“历史学家也是人嘛”，著书立说哪能毫无情感呢。由此，在“理解”唐氏的历史哲学之後，我们更易体察到他对人物及其时代的深切“同情”。
据其所述，袁世凯之称帝，可概括为：为时所逼，为人所诱。
民国建立，首任总统为孙中山。但是，孙中山以及他的同志都明白，“袁世凯那时在国民心中的声望，似乎还在孙公之上”（37页），以当日之混乱局势，舍袁世凯外，实无真正压得住台面的人物。袁世凯“声望”之隆，不仅在于他掌握了最精锐的部队——北洋六镇，更得益于他一手操办了清室逊位的大事——唐氏称为“不流血的宫廷政变”。以此，民国才能在武昌首义後迅速建立，而全国不致陷入旷日持久的内战，于国于民，袁氏此举功莫大焉。鉴及于此，孙中山只作了45天的临时大总统，便辞职让贤，与参议院诸君一道敦请袁世凯出任总统。但是，孙中山并非全无机心者，为防止袁世凯日後专权过甚、妨害三权分立的民主制度，特地制订《中华民国临时约法》，将原订效仿美国之“模范”制度——总统权力甚大，改为法国的内阁制——首相当国。这部《约法》由宋教仁起草，他就是那个汲汲于担任内阁首相以架空袁世凯的人。然而，宋教仁是“一流的政治家，却是末流的政客”（62页），他到处演讲，声言要组织清一色的国民党内阁，且不讳言“加强党务，宣传夺权”。袁世凯此时虽未萌称帝之心，但绝不甘心做一个内阁负责制下的“虚君”，因此，宋教仁旋即被暗杀，也就不足为奇了。当然，并无证据表明袁世凯直接下令杀宋；然其事为“袁党”主谋，则事实确凿，不容诡辩。不过，孙中山因此发动“二次革命”，兴兵讨袁，在唐德刚看来却是大大的不对。他借用袁世凯的话，说：“共和国家以道德为基础，以法律为范围。就司法方面言之，非推究权案始末又经法庭公开者，不得轻加论断。就行政方面言之，非考求此案原委实与法律违反者，不宜信口雌黄”；孙中山此举，不啻视法律如废纸，欲以军事手段代替刑事侦判，直可称之为“叛军”矣。袁杀宋固为一错，国民党以暴易暴，也是一错。唐氏乃曰，“历史不是数学，两负不能变成一正”，“此例一开”，“三错、四错随之而来，就变成武力至上、军阀混战了”。杨度尝谓，宪法之可贵，在于“贤者不能逾法而为善，不肖者亦不能逾法而为恶”（《君宪救国论》）；梁启超很佩服这句话，说“于立宪精意，能一语道破”（《异哉所谓国体问题者》）。孙中山固为“贤者”，然罔顾国法，虽“为善”亦无足取也。至此，“第一次内战”开始，袁世凯与孙中山彻底翻脸。两方军事实力对比，国民党莫望北洋之项背，故不期月，袁世凯便平定了“叛乱