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“这是大老子给我的。”星星拿着书要我给她讲，我就给她讲了书上的一个叫《小猫咪和毛线球》的故事。我讲完后星星还不罢休，还要我接着讲，我觉得这样集中讲她也不能够完全接受，就不想讲了。
“你去喊妈妈讲吧。”我对星星说。
这个时候李雪莹正在厨房洗衣服，星星往厨房那个方向看了看，显得有点怀疑地说：“她不给我讲哎。”
我鼓励她说：“那你自己看吧。”
“我看不懂哎。”星星有点畏难。
“好吧，”我提议说，“我再给你讲一个故事，讲完后你也要讲一个，行不行？”
星星点头同意了。于是我又照着书给她讲了一个故事，接着星星也照着书讲了一个故事。
“小朋友在吃饭，小猫来了”星星讲得还是显得急躁了点，“桌子上有好多鱼摆摆哟小猫想吃，不行，不给小猫吃”在有些起承转合的地方，星星还有点卡壳，“小朋友把鱼摆摆藏起来，小猫就吃不到了。”同样，不很流畅也是明显的。
但不可否认，星星的讲述中已经有思想、感情了，而且也有几分形象了，这远远胜过我生动的讲解。我讲是星星被动接受，星星讲是她自己主动学习；我讲是我的思路制约着星星的思路，星星讲是她自己在动脑筋……这在学习的机制上是完全不同的哎！
我觉得在这方面我们的意识和行动都不是很到位。
星星作息时间比较有规律，早上一般都是和李雪莹一起起床。有一天因为看电视连续剧《渴望》睡迟了，第二天刚好是星期天，所以，我就睡了一下懒觉。吃了早饭，李雪莹到学校去改考卷，父亲出去打牌，母亲也上街去买菜去了，屋里只有我和星星两个人。我懒在床上，星星则一个人在客厅兴致勃勃地做游戏。这段时间星星很爱做角色游戏，一会儿是售货员，一会儿是老师，这大概是小孩子心里普遍存在的一种长大成人欲望的反映吧。星星把两把椅子并排排好，再把她的童椅搬来放在前面，又去拿了一本李雪莹教的小学音乐教材放在地上。星星坐在童椅上，挥舞着双手，学着他们幼儿园老师弹风琴那样的动作，边弹边唱：“13 55 3 1∣13 13 5—∣……”唱了一会儿，星星又想起老师上课的做法，就开始整顿纪律：“哎，周芸芸，你在干什么，要注意听讲呢！”，“彭新华，不要打磕睡哎1、2、3，坐好了！”、“我看哪个小朋友表现好，我就给他发蛋糕。”然后，星星又一首接一首地唱歌，把她会唱的歌唱了个遍。她在客厅里高声大气地唱啊唱，有的歌曲的歌词记不起了，她就用“啦”、“啊”或者什么别的词来代替。我躺在床上听她唱了半个多小时，直到我起床，她还在唱个不停。
从这件事可以看出，星星并不是不能集中注意力，关键的问题是她愿不愿意集中注意力。根据我的观察，星星能不能集中注意力主要由两个因素决定，一个是她当时的心情，正所谓“心情决定态度”。另一个是学习任务的难易，就是喜易怕难。这实际上反映的是小孩子的年龄特征，其实，大人们又何尝不是这样呢！但是，智力开发的过程实际上就是一个由简单到复杂、由低级向高级的不断向未知挑战、不断向自我挑战的过程。在这个过程中“难”是客观存在的，是我们无法回避的；也可以这样说，正是有这样的“难”的存在，才导致了人们学习上所谓的非智力因素的不同，最终拉出了每个个体在智力发展上的高低错落
你害怕困难吗，你不爱动脑筋吗？那么你在学习上的非智力因素就不及格！你注意力集中吗，你知难而进吗？那么你在学习上的非智力因素就基本达标了！
但是，星星最差的方面就表现在这种非智力因素上。
最近，我们到新华书店去给星星买了一盒古诗磁带，我们把上面的古诗教过后就放磁带让星星听。有一首洛宾王的诗《鹅》鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。这首诗星星已经背得很熟了，而且平时也特别爱背。有一天她正背着耍，突然看到书上有一条鱼。
“鱼，鱼，鱼”星星依样画瓢地背起来，但后面她就不知道怎么接下去了。
“鱼，鱼，鱼”停了一下，星星又重新起头，“鱼，鱼，鱼快上钩。”她终于把后半截想出来了这确实是一个很不错的诗句呢！其实，蕴涵在星星身上的主动性和创造力不是没有，只是我们没有充分去调动和利用罢了。
十八 生活中的数学
各位读者大家好，我希望你们看了本书觉得好的推荐给你的朋友，特别是有小孩和在教育战线上的。我觉得吧这书可以给他们一些启迪我并不是拉什么票，就是希望广大的读者认可 谢谢 ：）
生活中的数学
有一天下午星星想出街去耍，她对李雪莹说：“妈妈，上街去给我买玩具吧。”
李雪莹说：“没得钱哪，啷个买玩具哎？”
星星便指着李雪莹挂在衣帽架上的一件外套说：“你穿那件衣服嘛，那里面有钱。”
李雪莹回家后一般都要把外套脱掉换上做家务的衣服，而一般来说，李雪莹外出时穿的衣服口袋里多少还是有一点钱的，这个星星是知道的。
“我那衣服里也没有钱”李雪莹感叹地说，“才几角钱，买不到玩具哎。”
“那我们不买，去看一下嘛。”星星很懂事地说。
于是，李雪莹就带着星星到街上去。
刚走到街巷口，他们就碰到杨鹏飞和他的孩子杨闯。杨鹏飞和李雪莹在一个村校教书，是那个村校的负责人。杨闯大概比星星大半岁。李雪莹有时侯也给我摆她们学校的一些事情，我知道杨鹏飞一直对自己的处境很不满，所以，他对孩子寄予了很高的希望，说是要让下一代来进行较量。
“哎，你好。”李雪莹引导两个孩子说，“大家把手伸出来握握手，好朋友。”但是，星星和杨闯都显得很别扭。
“看哪个先把手拿出来，”李雪莹又鼓励说，“先把手拿出来的就是乖孩子。”
这样，星星就很快把手伸出去，但杨闯还是不伸手。李雪莹又动员杨闯。经过不懈努力，终于说通杨闯把手伸出来，和星星握了手。
告别杨闯，他们又继续往前走。不一会儿，他们又碰到何秋蕊和她的孩子李安，李雪莹又让星星和李安握手。但星星几次伸出手，李安就是不握。不管大人怎么劝说，李安就是油盐不浸。最后何秋蕊抓住李安的手才和星星碰了一下，居然把李安逗哭了。
第三个碰到的是思秀和她的孩子贺易。在接触中，贺易比前面两个孩子还要倔强，硬是不愿意和星星握手，大人也没有办法，最后只好放弃。
我们经常说“某某比较适应社会”、“某某比较孤僻”，实际上就是指一个人的人际关系如何。人与人之间的和谐交往是人性的一种自然需求和流露，它能够让孩子认识到生活的美好，正因为如此，它也是人生价值的重要体现。
我们欣喜地看到，星星在人际交往中的表现还是差强人意的。这似乎验证了家里其他人所持的一个观点，就是和很多孩子相比，星星的德性还算好的。诚然，星星比一般孩子显得朴实、大方，这当然会让我们感到安慰，但这决不会让我们感到满足，因为我们立志培养的是理想性格，而在星星身上，也存在着不少显而易见的“烂德性”。
在街上耍了一会儿，李雪莹就准备带星星回家了，但星星似乎还意犹未尽。走到体育馆路口，星星指示李雪莹往公安局那边走。
“我们现在回家哎，你往那边去干什么呢？”李雪莹不解地问。
星星指着前方说：“再去转一圈哎。”
李雪莹和星星正往前走，星星发现李雪莹的父亲正从远处走过来。
“妈妈，看，外公！”星星给李雪莹报告说。
不一会星星外公走近了。
“星星，你们要到哪里去耍呢？”星星外公问星星。
“转一圈哪！”星星大声地说。
“要得，去转一圈”星星外公听了哈哈大笑，“那转过后又做啥子哎？”
星星说：“就回家噻。”
星星外公说：“你回家回到哪里去哎？”
星星不假思索地说：“政协噻。”
星星外公说：“对头，你回政协，我回你外婆那里，我们不是一家哎。”
星星解释说：“我和妈妈，还有爸爸，还有奶奶，还有爷爷是一家的。”
回家的路上，李雪莹看到有人在卖蒲鲜（一种莲藕类水果），就想给星星买点。但李雪莹身上确实没有钱，摸了半天才摸出来5角钱，她就用这5角钱给星星买了5个蒲鲜，但在回家的路上还有一个掉到地上去了，糊了一些稀泥巴，李雪莹就没有去捡。
回到家，李雪莹把蒲鲜淘洗干净后，就给星星给了一个，然后就到客厅来给我讲星星刚才在街上的表现。星星也跟到客厅来，她很快就把那个蒲鲜吃完了。
“妈妈，我吃完了，再给我给一个嘛。”星星摊开手让李雪莹看。
李雪莹又把手里的一个蒲鲜给她，星星很快又吃完了，然后就望着李雪莹意味深长地笑。
“你还会吃哎，没有了！”李雪莹摊开手对星星说。
“还有两个。”星星一本正经地说。
说着，她就跑到厨房去了。
就在这一刹那，我和李雪莹几乎同时意识到一个事实。我默默地伸出两根指头比给李雪莹看。
“两个”李雪莹睁大眼睛轻轻地对我说，“她知道两个了！”。
确实，在这之前星星只会数“望天数”，并不知道“数目”的概念。现在她居然知道还剩两个蒲鲜，她是怎么把这两个蒲鲜数出来的呢？我想，她并不是1、2、3、4这样去数出来的，而是用心去感知出来的毕竟，象“两个”这样比较少的个数是一看就可以明白的，但毫无疑问，这“明白”确实也代表了一种水平。
我们正兴奋着，这时星星把装蒲鲜的碗端过来给李雪莹看：“这不是啊！”
李雪莹很冲动地把星星抱到怀里说：“星儿，你再说一下，还剩多少个蒲鲜哎？”。
星星看到李雪莹突然很激动，不知道为什么；也许她怕自己说错了，李雪莹的心情就会发生变化，所以，这时候她反而闭口不说了。
数数的意义主要有两个：第一，要能够知道数目的多少。第二，要能够知道数目的大小。现在星星仅仅在数目的“多少”这个层次上走出了第一步，要真正明白数数的全部意义，还有一个相当长的过程啊！
十九 心灵深处
心灵深处
在中国古代，不管是性善论，还是性恶论，它们争论的焦点主要是在“性”的属性上，对“性”的存在大家并无异议。那么，到底小孩子什么时候就具有了一定的道德是非观念呢？我们只能说：可能很早，很早。
有一天吃晚饭的时候，我看到星星在夹油酥花生米的时候有点手僵，于是我就帮她往碗里夹。我夹了有10多颗花生米，有的沉到清汤下面，有的则浮在稀饭上面。星星用筷子拨弄着花生米，这时，星星突然发现了什么。
“救命哪”星星对着花生米喊，“救命哪救命哪”星星看了我一眼，随即就用筷子把花生米一颗颗地按没进稀饭里面去。
“淹死你”星星边往里按，边喊叫着，“淹死啰”原来，星星是把稀饭碗想象成水塘，把花生米想象成在水里游泳的人或者小动物。
但是，星星为什么要把游泳者淹死呢，为什么她对游泳者淹死后那样“幸灾乐祸”呢？
吃了晚饭后我们在客厅休息，这时候外面有钥匙看门的声音。星星听见后就急忙往外门那里跑，但她跑到客厅门口就站住了，然后回转来把客厅的门“砰”地一声关上了。
父亲开门进来后，就被隔在客厅外面。
“星星，把门开了让我进去哎。”父亲轻轻地敲门说。
“不哎，你吃饭了再进来噻。”星星用身子抵着门笑嘻嘻地说。
父亲就真的到厨房去吃饭去了。隔了一会儿，星星感觉没有动静，就把客厅的门打开了。星星到厨房去，看到父亲真的在吃饭。
“傻子星星，”父亲装出不满的样子问星星，“你啷个把爷爷关在外面呢？”
星星连忙辨解说：“我不是傻子星星。”
“你把爷爷关在门外，你就是傻子星星！”父亲指着星星的小鼻子说。
“我就是不让你进来！”说着，星星又转身跑回客厅，“砰”地一声又将门关上。但这次她用力过猛，门关上后又反弹回来了，打在星星身上，把星星打了一个坐蹲。
“哇“可能星星哪里被碰痛了，顿时就哭了起来。
“看嘛，你不让爷爷进来，”我连忙把星星扶起来，教育她说，“没有孝心，天老爷也要惩罚你哎！”
还有一天，星星听见门外韩悦的妹妹在哭。
“那个娃二啷个在哭哎？”星星问李雪莹。
李雪莹解释说：“她不听话，她妈妈在打她哎。”
“我哎？”星星抬起头问。
李雪莹回答：“你不听话，爸爸、妈妈也要打！”
“还要拿个刀刀来割哟。”星星进一步发挥说。
“是哎，”李雪莹也顺着说，“用刀刀割，好痛哦！”
这时，星星就转了一个弯。“你小的时候，我也拿刀刀来割！”星星说的时候还略带一点“凶相”。
“你把我割死了，”李雪莹感叹地说，“就没有妈妈啰！”
星星也反诘说：“你把我割死了，也没有星星了！”
“所以，我们大家都不能用刀刀来割，”这样，李雪莹只好退让，“不是就没有妈妈和星星了！”
想起来，我们也不知道星星是从哪里学来的“关门之举”，哪里产生的伤害人的念头。可能她看到过别的孩子这样说过、做过，抑或老子的“性本恶”的观点还是有一点道理？因为从本质上讲，人与人之间就是一种特殊的竞争关系，所以，对其他人的敌视可能生而有之！不同的是，有的表现得显性一点，有的表现得隐晦一些。
有一天吃了中饭，我在客厅休息时，看到墙角方凳上的茶盘里有一些抛撒的米粒，我怀疑是星星耍撒的。
“星星，那茶盘里的米是不是你弄撒的？”我指着茶盘问。
星星看了看我，没有答应。
我又问了一遍。
“不是我。”星星轻轻地说。
“嘿嘿”这时，李雪莹意味深长地笑了两声，“各人做的错事要承认哎！”李雪莹大概知道这件事情的内幕。
我一听这话就基本上明白了：刚才星星是在撒谎这可是星星第一次有意识地撒谎呢！这无疑对她道德观念的形成和性格发展具有重要意义，不能小视。我站起身，走到星星的跟前，把手贴到星星的屁股上。
“老实说，是不是你弄撒的？”我做出准备打的姿势。
但星星看着李雪莹还是沉默不语。
“快说嘛，说了才不挨打！”李雪莹也在旁边劝说。
但星星还是显得有点犹豫。
“你再不说，我要打了哎！”我威胁说。
星星的眼神亮了一下，好象是准备要说了，但最后那丝光亮还是熄灭了。
“哎，星星，”李雪莹在旁边继续开导，“你记不记得妈妈以前给你讲的《狼来了》的故事，那个说谎的孩子最后是个什么下场？是被狼吃了的哎！”
星星又看了看我，我则用力扬了扬手。
“是我。”星星终于承认了。
“对啰，”我和颜悦色地说，“做了错事要承认噻，说真话的才是乖孩子哎！”
李雪莹也教育星星说：“米是钱买来的哎，抛撒米是浪费哟！”
但是，既然社会是复杂的、环境是严峻的，那么，“性恶”因子的存在也应该有它合理的一面。即使是我心目中所谓的“理想性格”，也不是百分之百地就排斥说谎。因为人类文明和社会进步还没有发展到比较高的水平，今后孩子走出社会后面临的还是一个严酷甚至是丑恶的世界，如果孩子表现得太纯净，这对他的竞争和生存是极为不