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“我觉得让自己的孩子相对聪明一点还是能够办到的，特别是一种持续的、科学的家教，最终是能够显现出巨大的差异的。但教育是一项相当复杂的工程，智力本身的因素很重要，非智力的因素更重要。你记不记得上一次要星星和杨闯交际这件事，这是不是可以间接地反映出来杨闯的性格还是有问题的”
“星星这方面的问题更严重！”李雪莹还是坚持否定星星，但她这一次否定就有点道理呢！
“算了，你行我行，比啥子嘛！”我和李雪莹争论感到很累。但顺着这个思路，我真的还想到了另外一个问题，一个比“出类拔萃”更重要的问题，那就是：平常心。人和人真的能比吗？人和大猩猩在基因上有98％是相同的呢，那么，人类自己在遗传素质上又有什么本质的区别呢？而且，正如李雪莹说的那样，你在培养教育孩子，很多家庭都要培养教育孩子呢！即使稍后由于人为的因素，人与人有那么一点差距了，但是，这种差别并没有经过时间的充分检验，还不知道这种差距在智力上、在事业上、在人生命运上到底意味着什么不是有人读书越来越差的吗，不是有博士信邪教的吗，你说那样的智力前景又有什么价值，你怎么就可以把它作为资本来吹嘘呢？其次，事实告诉我们，高高在上、有优越感的人精神世界一般都不是很自由和愉快的，这就失去了人生的根本意义，何况还有因为骄傲自满失败、碰壁和吃亏的事还是做一个“平常人”比较好啊！
不是有这样一句话吗：人比人，比死人。人真的可能被比死吗？我觉得是可能的！因为既然在比，那么他的修养肯定不怎么样。俗话说，强中自有强中手，你总有比不过人家的时候，比不过人家，你就要生气，生气就要生病，生病就要影响健康那么，极限是什么，想一想吧，周瑜是怎么被诸葛亮害死的？
二十五 好人和坏人
好人和坏人
还有三个月星星就要满3岁了。象星星这样的年龄，对生活中的好人和坏人肯定是无法鉴别的，但对图书上的好人和坏人，他们却有一套自己的判断标准。有一天吃晚饭后，我在客厅休息，李雪莹在厨房洗碗。这时，星星找来一本书要我给她讲故事，她拿的是一本叫《查克·；伯特和水怪》的图画书。
“这本书叫什么名字呢？”我想考问一下星星。
“查克，伯特，呃，呃，呃”星星想不起“水怪”二字了。
我对星星说：“那你去问问妈妈，这本书叫什么名字哎。”
星星便“笃笃笃”地跑到厨房去，但她并没有把书一起拿去。
“妈妈，那本书叫啥子名字哎？”星星用手指着客厅问。
李雪莹问星星：“是哪本书哎？”
星星有点急切地说：“那本哪！”
“我还是不知道你说的是哪一本。”李雪莹显出一幅无奈的样子说。
我又把星星叫回客厅，对她说：“你要问书的名字，就要说那本书里面画得有些什么，讲的是什么故事哎你再去问妈妈吧。”
星星又到厨房去，她问李雪莹：“那本那本”星星还是无法把她心里想的意思表达出来。一急，她干脆对李雪莹说：“你和我一起过去看嘛。”
李雪莹和星星一起来到客厅，星星拿起《查克·；伯特和水怪》那本书摇了摇说：“就是这本书哎。”
我是想通过这样的问答来训练一下星星的说话能力，李雪莹也明白我的用意，她对星星说：“你要问，就可以这样说：‘妈妈，那本讲水怪的故事书叫什么名字哎？’，要这样问我才知道你指的是哪本书噻，不然，你有那么多书，我怎么知道你问的是哪一本呢？你现在再去问一下爸爸吧，这本书叫什么名字哎？”
“这本书水怪叫什么名字哎？”。星星拿着书问我。
我觉得星星还是没有把话说好，就一字一句地教她：“那本里面讲水怪故事的图书叫什么名字哎？”我让星星跟着念了两遍。
“你先讲吧，”我对星星提议说，“你讲后我再给你讲，行不行？”
星星没有讲什么价钱，就开始给我讲《查克·；伯特和水怪》的故事。因为这本图书买来不久，星星对里面的故事还不是很熟悉。书里有一幅画，它的本来意思是：查克到食品店去买面包，准备拿去喂水怪。“这个坏叔叔给小朋友一个面包吃”星星却理解成这样。也难怪，《查克·；伯特和水怪》是流传在南美洲的一个民间故事，画家也是一个外国人，笔法比较粗犷，人物有一点卡通画的味道。再加上画面上那个售货员留着很浓的八字胡，穿的是一套牛仔的装束，有点象中国概念里二流子的样子，难怪星星说他是“坏叔叔”。
有一天李雪莹和星星到街上去耍，要回家的时候，星星提议到陆敏娟那里去看看弟弟，但李雪莹不想去。
“你不去，我自己去！”星星嘟囔地说。
李雪莹以为星星是说着耍，就把星星从怀里放下来。
“那你自己去吧。”李雪莹想将一下星星的军。哪想星星才不怕事呢，她下地后真的自己就一个人往陆敏娟家走去，弄得李雪莹不得不去追她回来。回到家，李雪莹说起这件事，我认为星星不对，就教育她说：“以后你别乱跑哦，不是怕坏人把你”我正在想该用一个什么样的词来说明危险性，既让星星明白不能一个人乱跑，又不至于吓着她。
“乱跑啊，怕坏人把你背去哟！”星星接言帮我把想说的意思说了出来。
“是哎，”我补充说，“坏人把你背去卖了，卖给那些很凶的人，每天要你做事，还不让你吃饱饭，你再也见不到爸爸、妈妈、大老子、爷爷、奶奶、外公、外婆”
“还有看不到弟弟，”星星又插言说，“看不到书，看不到洋娃娃，看不到背兜……”星星用眼睛向四周看，看到什么就说什么。
那么，星星头脑里的这种“好人”、“坏人”的概念是如何形成的呢？就象毛老人家说的那样，人们的各种想法既不是从天上掉下来的，也不是人们思想里固有的，而只能从社会实践中来。星星的社会实践是什么呢？那就是电视、图书、家庭、小伙伴、幼儿园这也是一个小小的社会呢！不可否认，小孩子头脑中的“好”、“坏”标准并不是完全准确的，但也不能说没有一点道理。要知道，这种万丈高楼从地起的是“好”、“坏”概念，就是他们将来是非观念的基础呢！它将最终支撑起一个人的道德大厦，成为推动社会进步的重要力量。
陆敏娟终于生了一个男孩儿，取名叫王伟。陆敏娟生王伟过后，母亲就一直在她那边照料。有一天吃晚饭的时候，星星在桌子上东搞西搞的，不认真吃饭。
“你是一个小坏蛋”李雪莹逗星星说。
“不是一个小坏蛋，是两个小坏蛋。”星星纠正说，“还有一个小坏蛋在农业银行哎。”
吃了饭我们就到陆敏娟那边去耍。谈话间，星星听说王伟弟弟是从陆敏娟的肚子里生出来的，就对她奶奶说：“我小时候哎，在妈妈的肚子里面哪，用脚蹬啰蹬啰蹬妈妈的肚子哦！爸爸把妈妈弄到医院里去，就生出个弟弟来了”
“你说你妈妈是生的弟弟啊，”母亲开玩笑地问星星，“那弟弟在哪里呢？”
“就是我哎！”星星大声地回答。
母亲追问道：“那你是弟弟呢还是妹妹呢？”
星星轻轻地说：“我是妹妹。”
“那弟弟呢？”
星星一时语塞。
耍了一会儿，王伟睡醒了，母亲就把他抱到客厅沙发上把尿。
“哎，弟弟屙尿了，把奶奶的手也屙些了。”母亲一边给王伟把尿一边诳着他。
“啷个弟弟给你喊外婆，我给你喊奶奶哎？”星星听见母亲自称是奶奶，就有点困惑了。
母亲解释说：“是这样喊，你应该给我喊奶奶，弟弟应该给我喊外婆。”
“弟弟长象我这样大了，”星星想了想说，“就给你喊奶奶是不是呢？”
“也不是”母亲有点解释不清了，“等你以后长大了就知道了。”
星星看到王伟睁开了小眼睛，就去想去摸他的脸蛋，但星星这几天感冒了，所以母亲就不让星星摸。
“我想摸哎！”星星努着嘴说。
“你感冒了，”母亲对星星解释说，“不能去摸弟弟，怕给弟弟传染起了。”
正在这时候，母亲打了一个喷嚏。
“你也感冒了，”星星立即反问母亲，“啷个要抱弟弟哎？”
母亲又只得解释：“因为没有人照弟弟哎。”
从这件事还可以看出来，星星已经具有了最起码的判断和推理能力了。
我们准备回家了。
“星星，再见，”陆敏娟对星星说，“慢慢走哎！”
星星已经走到门边了，这时她突然想起了什么，又回转身对陆敏娟说：“你还没有说明天来耍哎，你说‘明天来耍噻’！”
“明天是星期天，”陆敏娟解释说，“你和爸爸、妈妈一起到街上去耍，还比我们这里好耍一些嗯，我喊你后天来耍嘛。”
“要得！”星星爽快地答应。这样，星星才满意地回家了。
二十六 判断与推理
判断与推理
有一天，李雪莹给星星讲故事
“从前有一家人，有爸爸、妈妈和小孩子。有一天，小孩子不想到幼儿园去上学。
‘好吧，你不愿意去上学，’爸爸、妈妈对小孩子说，‘你就呆在家里自己耍吧。’
“爸爸、妈妈准备去上班了，他们叮嘱小孩子不要一个人到外面乱跑。但是这个小孩子不听话，等爸爸、妈妈去上班后，她就把门打开，一个人跑到街上去逛。一会儿，她又想，森林里不是有蘑菇吗，走，到森林里去采蘑菇哦，小孩子就一个人往森林里走去到中午的时候，爸爸、妈妈下班回到家里。
“‘小孩子跑到哪里去了呢？’爸爸、妈妈在这间屋找，没有，在那间屋找，没有，他们把所有的房间都找遍了，还是没有找到小孩子。‘不管她，我们各自做饭来吃哦！’爸爸妈妈、很生气。”
“为什么爸爸、妈妈不到森林里去找小孩子呢？”星星插话问。
“你说呢？”李雪莹反问星星。
“那个小孩子不听话哎，”星星解释说，“他们不要那个小孩子了！”
“对头，”李雪莹点点说，“他们不要那个小孩子了，他们要另外生一个小孩子。”
“不哎，”星星表示反对，“你讲他们去森林里找那个小孩子噻！”
“他们不去哎，”李雪莹坚持说，“我给你说过，他们不要那个小孩子了。”
星星努着嘴说：“不干哪，我要你讲他们去找那个小孩子哎。”
李雪莹拗不过星星，只好按星星的要求往下讲。
“他们到幼儿园里去找，到她外婆家去找，到她大老子那里去找，但都没有找到，他们不知道小孩子跑到哪里去了”
“她到森林里去了，”星星提醒李雪莹说，“要到森林里才找得到哎！”
这样，李雪莹便把故事接到童话《白房子》里面的情节上。
“小孩子在森林没有采到蘑菇，因为森林很大，她走着走着就迷了路。不知走了多久，小孩子走累了，肚子饿了，又没有水喝，她真的想在哪里躺下来睡一觉啊。正在这个时候，她看到不远处有一座白房子。原来，这所白房子是熊爸爸、熊妈妈和小熊他们一家的，但是小孩子不知道啊。她走近房子，推开房门进到屋里去。她发现屋子里有有张小床，就躺到床上，马上就睡着了。不一会儿，小熊一家三口回来了。小熊先进屋，她突然看到在他的床上睡着一个小孩子。
“‘爸爸、妈妈’，小熊大声喊，‘我床上有个小孩子。’
“熊爸爸、熊妈妈就大声喊：‘抓住她抓住她。’”
“妈呀，”听到这里，星星连忙大声喊起来，“快点跑啊，快点跑啊！”
“小孩子跑到房子外面，”李雪莹接着讲，“刚好就碰到了她爸爸、妈妈来找她来了，熊爸爸、熊妈妈还有熊孩子看到大人手里拿有枪，就不敢来抓小孩子了故事讲完了。”
“我晓得，你是在说我啊！”星星嘟囔地说。
“我没有说你哎，”李雪莹歪着头说，“哪个小孩子乱走，我才说她。”
“我走大老子那边去哎”星星解释说，“你是来教育我哎！”
“我是来教育你？”李雪莹假装不懂地说，“啥子是教育哦？”
“就是要听大人的话哎！”星星显而易见地说。
看来，星星对“暗示教育”在理解、接受上已经是不存在任何问题了，我们在这方面完全是大有可为的。但要知道，这是一项长期而艰巨的任务春雨润物细无声，关键是我们要有耐心。
有一天晚上，我和李雪莹带星星到李芳华那边去耍。这几天天气已经变得很炎热了，秦雄的爸爸给他买了一个游泳圈，是一个鸭子形状的。
秦雄和星星一直在耍游泳圈，有时侯还要为谁耍谁不耍进行一番争夺。
“妈妈，你也给我买一个游泳圈吧，”星星向李雪莹央求说，“我想去学游泳哎！”
“要得，等会儿回去的时候我们就去买。”李雪莹爽快地答应了。
耍了一个多小时，我们就准备回家了。但星星的耍兴还意犹未尽。
“妈妈，我再耍会儿游泳圈哪！”星星请求说。
“我们现在就到街上去买哎！”李雪莹提醒星星说。
“走嘛。”星星丢下秦雄的游泳圈就拉着李雪莹往外走。
到了街上，星星显得很兴奋，她用手指指点点地说：“看啰好多人啰，好多树哦，好多房子哦妈妈，我要摸树叶叶儿。”
李雪莹解释说：“树那么高，你摸不够。”
星星想了一会儿说：“摸不到那高树上的叶叶儿，摸得到矮树上的叶叶儿哎。”
李雪莹无可奈何地说：“你自己去问爸爸吧，看他抱不抱你去摸嘛。”
“爸爸，你抱我去摸树叶叶儿嘛！”。星星恳切地对我说。
我从李雪莹手里把星星接过来，走到树枝的下面。我把她举起来，让星星去摸行道树上的树叶叶儿。星星先是摸了摸，然后她又扯下来两片。
“你说摸树叶叶，啷个在摘树叶叶呢？”我觉得星星的做法有点不对。“这街上的树也是公共财物呢，”我想让星星养成一点社会公德意识，就引导说，“不能随便去摘”
“啷个不能随便去摘呢？”星星不解地问。
我解释说：“如果你去摘一片，我也去摘一片，好多人都去摘一片，那树叶叶都摘光了，就没有树叶叶儿了”
“恁个多树叶叶儿，啷个摘得完呢！”星星嘟囔地说。看来她还不理解这个问题。
今天天上没有云彩，所以月亮显得特别大。星星想起了李雪莹以前教她唱的一首地方韵歌，就挥舞着小手高声唱起来：“月亮走，我也走，我给月亮提巴篓……我摸得到月亮！”唱了一会儿，星星突发奇想。
“你啷个摸得到月亮哎？”李雪莹不知道星星是怎么想的。
星星甩甩手说：“我站在电线上去摸，我爬到楼上去摸。”
“你站在电线上，爬到楼上去也摸不到月亮。”李雪莹逗星星说，“月亮好高好高，站在山上也摸不够！”
“我喊爸爸站在山上抱我摸。”星星兴致勃勃地说。
“在山上爸爸抱起也摸不够！”
“走嘛，我们到山上去摸嘛！”星星才不信邪呢。
那么，应该怎样来看待星星的这种理解力呢？当然，也许对我们大人来说，是不会说站在山上摸月亮这样的痴人梦语的。但星星还没有接受过现代教育，她还是一个不到3岁的小孩子呢，难道这种想法的确很幼稚，但真的就没有反映出来一点认识水平吗？并不能这样说！在中国古代，不但有嫦娥奔月的神话传说，而且确实就有人曾经尝试过坐土火箭到月亮上去呢。可以这样说，在远古时代，人们对天文学的认识很多都是建立在一种直接观察之上，人们的社会意识形态、国家机构、社会组织、宗教信仰、