然后就是一个大大的白眼赏了过去。呃，眼睛大，白眼自然也大了。
小胖见状却是不以为忤，哈哈大笑着下了楼梯，然后又特意走到赵萌萌面前，隔着一张吧台把脸向着赵萌萌伸了过去，恬不知耻的说道：“来，媳妇，给老公亲一个。”
赵萌萌遇见小胖这么皮厚的主，也实在有些拿不准到底该气还是该笑，小脸一会儿绷紧一会又弹开，只得详装嗔怒的拿起一本书朝着小胖的胖脸蛋抽去。而小胖却在她把手伸向书时，知机的闪了开去。在送出一个飞吻后，大笑离去。只留下赵萌萌拎着本书，站在吧台前，扔又不是，放下又不甘心。
“咦是谁惹赵大小姐生气啦？”
“啊！呃，你怎么这么快下来啦？”赵萌萌听见孙胜己的讲话声才发现他不知何时竟已站在了面前。她原本一直在盘算着孙胜己下来会如何跟她打招呼，自己又该如何对应。哪知让小胖这么一搅合，准备好的一应说辞竟然没了用武之地。更要命的是，自己给人的印象一贯温柔和顺。可刚刚拿书砸人的举动却是太不淑女了。虽然书还没有砸出去，可动作终究做出来了。被这冤家看到后，会不会在他眼里，自己变成了个小辣椒呀！
“嗯，我跟小胖一前一后下来的。那家伙就是长了一张破嘴，你也别去跟他生气，犯不着。说不定他一跨出这门口，就已经将自己讲过的话忘得精光了。”孙胜己含笑看着赵萌萌，眼中除了笑意外似乎还隐藏着一些火辣的情感在内，但绝对没有任何不满。
赵萌萌见状，心里的一丝担忧终于消散掉了。不过，她一时间又不知该说些什么。问他吃过没？似乎凡人才这样招呼。叫他进来坐坐？这样又不符合宗门的规矩。再说了，就算没人来管，却也显得自己太不矜持了吧！
“呃，接下来你准备去哪里？”由于担心冷场，赵萌萌情急下终于又憋出来一句。
“当然回住处了，不然还能去哪呀？”孙胜己也没谈情说爱的经验，就老老实实顺着她的问题答道。
两个情场菜鸟一问一答完毕后，又都沉静了下来。其实只不过几秒钟，可是在两人的感受里却好像过去了很久很久。
两个人几乎同时反应了过来，又同时开起了口。
赵萌萌说的是：“今天召集大家开会到底是为了什么事情呀？”
孙胜己却是说：“你几点才能下班？”
两个人说完后，互相对了一眼，都尴尬的笑了起来。
不过，当这份尴尬充分释放后，两人间倒似捅破了中间的一层隔膜，变得自然起来。
“开会的事情一时半会讲不清楚，还是你先回答我的提问吧！”孙胜己微笑着说道。
“你刚才问的什么？我没听清。”赵萌萌说完后，觉得还有些不好意思，俏皮的伸了伸舌头。
“我问你几时下班。”
“要到下午才能下班，不过，我中午吃饭时有两个时辰的休息时间。”
“你是回家吃还是在食堂吃？”
“中午一般不回家吃饭。”赵萌萌在这里撒了个小谎。她家其实就几步路，平时也都是回家午休的。不过，为了给某人创造一个追自己的机会，她倒也不介意牺牲掉一些午休的时间。
“嗯，今天让你在门外等了我们半个多时辰，真的有些过意不去。所以，为了表达我的歉意和谢意，请赵小姐给我一个请客的机会。今天我将亲手做一顿午餐，赵小姐请务必赏光。”
“啊！去你家？怎么这么快呀？”赵萌萌说到‘怎么这么快’时，声音已经低的很难听清了。
“那好，就这么说定了啊！我等下过来接你。”孙胜己见她没有拒绝，自然就当成是她答应下来了。
虽然承诺是亲自动手做饭，可孙胜己委实缺乏烹饪天赋。因此，这个光荣而不艰巨的任务最终还是得靠小胖来完成。
小胖赶在饭点前完成了作业，孙胜己很不厚道的让他每样菜都取一点然后打包回去吃。
小胖表现的却很厚道，无怨无悔，无半句牢骚。当然了，他也可能是将怨悔化作了食量。几乎每样菜的三分之二都被小胖打入包中。
孙胜己很为自己的小心庆幸。小胖走后，他进厨房看了一下，却见到一盆盆的菜仿佛都给野狗啃过一般。
“操，这死胖子似乎很介意被我赶走。”孙胜己一边诅咒着小胖老婆都是充气的，一边迅捷的拿出精致的小菜盘，将大菜盆里缺了大半的菜肴转移进去，弄整齐，直到看不出有动过的痕迹，才满意的拍拍手，赶去接mm了。
“这些都是你弄的？”赵萌萌看着桌上一盘盘整齐的菜肴，色香味俱佳，也是满脸的不可思议。
“呵呵，手艺不好，有待改进，见笑、见笑。”孙胜己脸不红、气不喘的自谦着。
“这些菜做的不止好看味道更好，比我妈都做的好。”赵萌萌逐一品尝后满意的说道。不过，她话风一转，又道：“我妈总是逼我学做家务，我看你跟我妈一定很谈得来。”
跟你妈谈得来？孙胜己听了这话，心里面却是喜忧参半。他固然有着被赵萌萌肯定的喜悦。忧的却是怕被赵萌萌拉去见家长。这似乎太快了。虽然，某人不介意在有些方面进展的快一些，譬如两人的感情，尤其是两人的亲密程度。当然，最好只是亲密程度。亲密到负距离，而且还是越快越好。至于感情，慢慢来最好。至于两个家庭间的关系，最好是永远保持现状。嗯，见你妈？这开的哪门子玩笑呀？老子又不想泡你妈。
这两位的想法，确实是出入比较大。一个是想要找一个可以依靠终生的伴侣。另一个则只想行使伴侣的权利，又不愿承担起伴侣的义务来。两人的观念其实也代表了华夏社会，新旧两个时期在如何对待男女关系上的变迁。
两个人，一个来自地球，另一个却是土生土长的新神州人。是分属于两个星球的华夏人。
华夏文化和新神州文化，虽然都源自古华夏文化。可经过两千多年的各自独立发展后，两者的差异性已经极其明显。
新神州可以说是完整的继承了古华夏修仙文明，这里的人无论是生活习性还是行为观念，都较好的保持了古华夏文明的传统精髓。古华夏文明有个最大的特点就是强调个人的道德素养，讲究自律、自省。这个社会，修仙者众多。而修仙者皆有着各自独特的技能和本事。法律、法规等很难去约束他们。因此就只能依靠他们自己的道德素养来约束自己的行为。这看似无奈，却又是这种社会环境下最好的手段。所以新神州社会的人，普遍重视自身的道德素养，这里的人若是放到华夏社会中去，大部分都会被指为有道德洁癖。而赵萌萌正是在这样的社会环境下长大，自然就不会像孙胜己那样将男女关系看成是一种娱乐。当然了，也不是说新神州的女子就都是道德楷模。譬如麻点mm还有天香阁的那些姑娘，她们都是以出卖皮肉为生的。这种职业，自然就谈不上多高尚了。
而留守在地球的则都是普通人。他们没有出类拔萃的个人能力。因此就只得抱成团去应对各种挑战。那些率先取得权势的人，为了将权势保持下去，就出台了各种各样看似合理公平其实却是有着极强欺骗性的措施，使得民众承认了他们统治地位的合法性。而这些措施从本质上来说就是道德伦理包裹下的严刑酷法。因此，华夏社会虽然历代统治者都高举着儒家德教的大旗，却逃脱不了法家的本质。笔者并不是说法家不好，可是法的严酷面假如只针对普通民众的话，这种法就成了统治者用来赤裸裸的剥削、奴役普通民众的工具、帮凶了。
像这种所谓的外圣内王，内法外儒的统治手段，到最后必然会导致道德流失，民心离散。统治者道德的口号喊得越响亮，民众的道德素养就流失的越快。因为，统治者自身就凌驾于道德之上，却又歇斯底里、不遗余力的去宣扬道德，这不是愚民又是什么？而愚民你能够永远愚下去吗？难道民众的智慧会永远的原地踏步？两千多年都一直裹足不前？这显然是不可能的，所以这种愚民式的道德口号到最后只能沦为笑柄。因为民众也越来越精明。当他们听从统治者的说教去寻找成功时，发现那是条死胡同。而死胡同里挤满了与他们一样目的的普通人，却没有统治者的身影时，他们自然明白自己被骗了。于是，他们就会朝着相反的方向前行。这相反的方向自然就背离了道德的方向。当这些人走通了这条路后，又会有更多的人沿着这条路走下去。当大家都有样学样后，整体性的道德沦丧就成为必然。如果一个社会大家都没有了道德的约束，这个社会离崩溃也就不远了。
由此，我们就可以得出结论，我们民族文化中提倡的道德，其实是一种欺诈。一个不公平的社会，道德之路是被堵死的。而之所以我们会产生民族道德水平很高尚的错觉，是因为我们耳朵里听到的这种说法太多。生活中能接触到的每个人，都会标榜自己的道德是如何高尚。他们标榜的目的就是希望给人以误导，好方便他们行那不道德的举动。说穿了就是想要你傻傻的相信道德的制约力。因为大家也都知道一个道理，当所有人都不再讲究道德的时候，沿着道德之路相反方向的先行者们，也就失去了制胜的武器。他们将从精英沦为普通。因为我们现在看到的所谓的精英，他们大多是一群骗子。他们的成功不是建立在自身的专业技能上，而是建立在民众够傻的基础上。他们就是一群玩弄道德理念的高手。除此以外，他们真的并不比人高明。
现代华夏社会，我们经常听到人心不古，世风日下的感叹。人们更是会去羡慕旧社会甚至古代封建社会民众的道德水平是如何的高洁。这其实根本就是个误解，或者说是某种程度的意淫。其实，自秦以来，我们民族的整体道德操守一直是呈下降趋势的。这是一个潜移默化的过程，绝不是如今改革开放后突然掉下去的。那些心里认为我们的民族很高尚的人，根本就是在骗自己。翻开史书看看，我们就能知道，在道德方面，近现代华夏人是没什么发言权的，更没什么值得骄傲的。因为道德的滑落，是**体制下的必然产物。这是由社会不公造成的。不公平的社会，逼着每个人都去钻营，你不钻营，原本属于你的也会被别人拿走。你不用那些违背道德良心的手段，那你就不要幻想成功。当一个社会钻营变成了一种必须的技能，而且还是凌驾于所有技能之上的首屈一指的技能后，就别再去奢谈什么道德了。当然了，社会不会一直这样发展下去。它的最终方向还是会朝着公平靠拢的。因为不公平必然会招致激烈的反抗，这一点是明显不利于社会发展的。
呃，扯得太远了。之所以啰里啰嗦讲了一大通，是因为我们的主人公在道德修养方面，和我们大部分当代华夏人很接近。嗯，这接近的意思，就是比较低下了。
简而言之就是，孙胜己比较现代，性观念很开放。赵萌萌则比较古典，某观念较为保守。这样的两个人碰在一起，互相还都在打对方的主意。要是换成现在的什么八零后、九零后啥的，说不定饭碗菜盆往地上一推，直接就在饭桌上完事了。嗯，讲究的就是那种感觉嘛！
孙胜己倒是想这样，可赵萌萌那一关却是跨不过。
虽然在新神州没有三从四德的说法，这里也不分什么儒家、道家、法家。这里的人们，修炼的方式及法门各自不同。可是，他们整体的道德观、价值观却没有明显的分歧。
我们知道，儒家的学说，也并不是纯由儒家自己发明的。而是儒家的先驱们将社会各个时期不同的处世哲学，经过他们认真归纳和筛选后，（。kanshuba。org）看书吧出来的一套符合他们一派审美观的系统化了的处世哲学。
道德两字也不是儒家的发明，道家、墨家、法家等也都有各自的道德规范。而且，从道德的内容来看，各家之间多有重复之处。原则上，美的、善的都是值得提倡的。丑的、恶的则是要被谴责的。
具体到男女关系上，伴侣间的忠诚则是男女间的基本道德。当然，现代华夏社会已经不这么看问题了。哪怕是夫妻之间，也都是希望对方能单方面的做到忠诚，而自己则可随意。
但是赵萌萌不是华夏人，她的观念是保守的。不定名分的性/行为，对她来说绝对难以接受（哪怕做妾也是个名分）。当然，她也做梦都不会想到，孙胜己抱有的会是那种龌龊心思。
用现代话说，两人间赵萌萌是抱有成家打算的交往。而孙某人却是在耍流氓。因为某位伟人说过，任何不以结婚为目的的男女恋人关系都是耍流氓！
正文 一百六十章 兄弟城
更新时间：2011…9…19 6：27：36 本章字数：5280
两人的这顿午餐吃的倒也乐在其中。虽说两人心思各异，一者有情，一者有欲。一个想着要依托终身，一个则是精/虫上脑。一个主流，一个非主流。
然而情和欲终究是一对双胞胎，相伴相生而来。男女关系里面，情里面必然夹杂着欲，欲里面也会潜伏着情。有可能会是情强欲弱的状态，也有可能是欲多情少的局面。但是，这些都不会是孤立存在的。
如果说孙胜己一开始立意不纯，心中只有欲望的话。通过这顿午餐，感受到赵萌萌对他的爱意后，他心中自然会有所触动。
而赵萌萌本是有着钓一个金龟婿的打算，在不付出身体的前提下，肯定是要投入感情的。午餐中，感受着孙胜己那略显笨拙的殷勤，耳中聆听着他并不高明的情话，赵萌萌心中也产生出某种异样的感觉，一种渴望接触的感觉。渴望心灵的全方位接触，渴望身体的有限度接触。前者是情？抑或后者是爱？这真的很难分清，也许根本就不能分开。
用完午餐，赵萌萌抢着收拾碗筷。孙胜己作为主人，自然不肯让客人劳累。于是争夺碗筷主导权的过程中，两人难免就会有一些肢体上的接触。当然了，这接触到底是有意还是无意，谁都说不清。两人自然也无暇去分辨这些。因为这种不经意的小面积身体接触，对两人来说都是一种全新的体验，也是一次愉快的体验。
用膳完毕后，孙胜己又端了两杯百花酒出来。
百花酒名字里虽有个酒字，但此酒倒有些像我们小时候喝的汽酒，里面只有很少量的酒精，再不会喝酒的人，饮上一瓶也不会醉倒。按照请客的习俗，吃完饭后，本应该奉上一杯清茶的。只是孙某人既忘记了烧开水，又忘记了买茶叶。他从地球带来的那点极品大红袍，也早就让闻人多智和向掌门瓜分干净了。因此，唯有倒上一杯百花酒也算是圆了礼数。
不过，他的这番做派，虽不合华夏人的礼法，却是深附西方人尤其是法国人的习俗。
法兰西是一个顶浪漫的民族，据说西方社会最流行的礼节，大部分都是从法兰西继承来的。由于西方人有着饭桌上不谈公事的规矩，于是这餐后酒的功能倒是等同于华夏人的餐桌酒了。
华夏人喜（。3uww。…提供下载）欢边吃菜喝酒边谈公事，等到酒喝高了，这公事也差不多就谈成了。这种做派也符合华夏人难得糊涂的处世哲学。不糊涂就不签合同，不糊涂就不肯拍板。必须要大家都喝糊涂了，这事情才能顺顺利利定下来。
西方人的信条则是，吃饭时候最好不要交谈。等到吃饱了以后，手上拎着一杯酒，再三三两两聚在一起，或清谈、或者谈事情。吃饭归吃饭、人情归人情、事情归事情，大家分的清清楚楚，绝不混淆。这可能就是西方人没有华夏人聪明的缘故。他们都是一条筋，几样东西混在一起后，其间的利害得失就计算不清楚了。而华夏人则不会。因为华夏人有所谓的混沌算法，你哪怕将再多的因素混杂在一起，华夏人也不需要细算