，还拥有了如此强横到逆天的大招？
老萨满满心不解，也无比郁闷。
然而，不管老萨满怎么郁闷，他还得撑着，死死地抵御着血狼神神性对他的神智的侵蚀。
因为没有人比他更清楚，撑不住的后果。
一旦血狼神神性真的失控，其后果绝对比死更加可怕。
他，将再不是他！
他曾经交给阿木尔的那些血狼神神卫，就都是血狼神神性侵蚀之后的产物。他们实力强横，但却没有自主意识，有的是只是牺牲和奉献的念头。甚至连生命和行动，都操于他人之手。
而现在的他，一旦无法抵御血狼神神性的侵蚀，也将步入血狼神神卫的后尘，成为和神卫差不多的神仆。
差别只是，神卫用武，而神仆用法。
但既然没有了自主意识，那武与法，又有何区别？
都只是傀儡罢了！
从一跃成神，到无意识的神仆，老萨满怎么可能接受？
所以，他竭力施法，以祭坛和血幡约束血狼神神性，让祂重回正轨。
也正是因为他正竭尽全力和血狼神神性抗衡，这才来不及救援满都拉图，结果就导致了满都拉图的身死。
而满都拉图的死，更造成了整支蒙元大军的大崩溃。
于是，老萨满的末日降临了。
原本就汹涌而至的血煞之气和阴邪之气瞬间涨停，而血狼神神性的威能顿时无限膨胀，至于苦苦支撑的老萨满的末日时钟，已经在倒计时了。
被血狼神神性神威死死压制的老萨满，完全是束手无策地看着血狼神神性掌控了血幡，彻底摆脱他的控制。
血炼法器这一被夺，老萨满原本就败坏的脸色更是惨白如纸，面无人色。
一大口鲜血被他死死地压着，不敢喷出，就怕自身精血会引来血狼神神性的关注。而这，又让他的内伤沉重了一层。
然而，世界上的事情往往就是，越不希望发生的，它就越会发生。
控制了血幡的血狼神神性，几乎是第一时间就把目光对准了苦苦坚守的老萨满。
老萨满强横的神魂之力，成为了匹夫无罪怀璧其罪的原罪，让血狼神神性完全无法抗拒。只要吞了老萨满的神魂之力，血狼神的这一丝神性，就离分神又进了一步。
之前，老萨满虽然也在承受血狼神神性的冲击，其实一直都隔了一层——祭坛和血幡——从未曾真正站到前台，也就不曾被血狼神神性直接关注。
没有清醒意识的血狼神神性，只要方法得当其实还是很好糊弄的。
就算在大军第一次崩溃的时候，老萨满虽然处境艰难，也还能以白骨祭坛转化的阴煞之气，对抗插在祭坛上的血幡中的血狼神神性。
可当血幡脱离了掌控之后，曾经看似完美的设计都变成了无用功，血狼神神性终于直接关注了他。
而他，也就陷入了绝境之中。
而这，就是邪法之所以为邪法的又一大原因——致命风险。
老萨满急功近利，他不想一步步积累踏上神坛，而想要以萨满血祭一举成神，一步登天，那他就要冒急功近利带来的致命风险——反噬。
正实他们先庞士元他们一步，来到了营盘之前。
营盘中，一片死寂。
曾经人仰马嘶的营盘，如今是万马齐喑。留守的将士，还有那些先一步跑进了营盘的溃兵，居然都不见了踪影，整个营盘就像是空了一样。
如此诡异景象，倒也不出正实他们的预料。
只要看看营盘中心处，那滚滚的阴煞之气和冲天的血煞之气，就知道问题出在哪里了。
阴煞之气，为至阴至邪之气。
常人沾之，即便不亡，也将性情大变。甚至死后，也不得安宁。
而大营中既然有如此浓重的阴煞之气，那么控制这些神魂不定的溃兵，绝对是轻而易举之事。
至于那冲天的血煞之气，正实他们也不知道那是什么。
他们只知道，那也绝不简单。
因为阴煞之气虽浓，而且明显和血煞之气不对付，可却怎么也无法降服那冲天的血煞之气，反而有比较明显地被反压制的迹象。
能反压制阴煞之气的存在，不管它是什么，都不可轻忽。
没有什么可犹豫的，正实他们带着佛兵，唱着梵音就踏入了营盘。（未完待续。）
第155章 从心从行从识（）
阴邪之气和血煞之气依然源源不断，但速度已经大大减缓，而且趋势明显。
正实他们的佛音净化，庞士元的号角呼唤，效果还是相当不错的，两军将士正迅速恢复清明。而人一旦清明，失控的负能量自然是迅速消弭。
不同的是，蒙元将士已军无战心，继续逃离战场；而护法军将士则重新团结在仙尊庞士元的身边，气势昂扬地准备再大干一场。
正实他们率领着佛兵逐步前进，佛音靡靡，普度众生，不管是阴邪之气还是血煞之气，就像是遇到了天敌一样被一扫而空。
很快，他们就接近了营盘中心，也就看到了那些消失了的蒙元将士。他们正匍匐在一座白骨祭坛之下，虔诚，乃至狂热地膜拜。
祭坛之上，有一人一幡。
那人，自然是让他们无比忌惮的老萨满。而那幡，自然是被血狼神神性控制了的血幡。
此时的老萨满的模样，却是完全出乎了他们的预料。
他们以为，机关算尽了的老萨满肯定志得意满，一切尽在掌握。可他们看到的，却是一张诡异而恐怖的脸——七窍流血，痛苦而狰狞。
真是怎么看，怎么挣扎，而且还是垂死的那种！
凶焰滔天的血红血煞之气正以血幡为中心不断扩大，而以祭坛为基的至阴至邪的黑色阴煞之气，则在不断后退。
优劣，一目了然。
就在不断地“阴退血进”中，老萨满的痛苦也在与时俱增。
在正实他们接近祭坛的短短时间里，他们都明显感觉到老萨满的苍白和老化，那是一种生命本源的枯竭。
老萨满，正在以他的生命抵抗血狼神神性的侵蚀。
他宁愿死，也不愿意成为无意识的，被人随意摆布的神仆。
可就是这么一个渺小的希望，如今也变得奢侈了起来。
杀人者，人恒杀之。
算人者，人亦算之。
曾毫不留情地抹去他人神智，把人变成无意识的神卫的老萨满，如今正以不可阻挡之势滑向无意识的深渊。
曾把数万将士，还有更多的平民当刍狗牺牲的老萨满，如今面对血狼神神性的威胁，也开始体会当刍狗的苦与痛。
神威如狱！
血煞之气在神性的驱使下，以绝对地强势迫开阴煞之气的阻挡，一点点地接近老萨满。
同时，神性威压，已然直接作用于老萨满的神魂，让他不堪承受。
老萨满的神态越发诡异、恐怖，在面无人色的苍白中，又多了一些空洞和茫然。他的神智，正在神性的侵蚀下，逐渐迷失。
正实他们看到如此情景，都是相当意外，甚至是错愕。接着，他们就下意识地准备动手。
他们不知道这一幕意味着什么，也不知道为什么会如此，但他们只要知道一点就够了，那就是老萨满是他们的敌人。
而如今，作为敌人的老萨满正陷入困境，无暇他顾。
此时，不称其病要其命，更待何时？
只是正实、正胜、正旦的出手明显有些迟疑，因为情况实在诡异，让他们有些心中没底。而正宣，却是坚决无比地直接出手。
而这，也就看出四人心性、性情上的不同。同时，也能反应他们各自宗派在传承理念上的差异。
正实他们多思，而正宣则良于行。
而行，正是律宗的根本理念之一。
佛力加身，佛光乍现。
正宣以“大乘菩萨戒”加持佛力，一身佛光陡然绽放如罗汉、菩萨降世。罗汉降魔之威，菩萨慈悲之德完美地融合到一起，让人又敬又畏。
可他的身形刚要拔起冲向祭坛，正胜却横插一手，突兀无比地拦在了他的前面，让正宣不得不停滞了身形。
“正胜，你这是什么意思？”正宣不禁有些恼怒地看着正胜，罗汉降魔之威不其然就压向了正胜。看那金刚之怒的模样，正胜要不给他一个满意的解释，他是不会罢休的。
“阿弥陀佛！正胜师弟，请稍安勿躁。我感觉当前情况有些复杂，可以先等等！”正胜一时间也说不出理由来，只是心中直觉告诉他，事情没有这么简单。
禅宗，从心。
见性成佛，一念成佛，就是禅宗的根本理念。
因此，真正的禅宗高僧，远比其他佛门子弟有着更强大的心灵修为。而强大的心灵修为，很多时候都意味着更强的直觉和感应。
而现在，正胜就感觉，老萨满已经不再是他们的威胁。反而那逼得老萨满狼狈不堪的血煞之气，让他满心忌惮。
他直觉地认为，杀死老萨满毫无益处，还会有更大的祸患。
只是完全凭感觉的解释，显然无法让良于行的正宣满意。而正宣也确实不甚满意，就想直接闯过正胜的阻拦。
在正宣看来，没有什么比杀掉心腹大患老萨满更重要。
而且，他也不以为光靠等待，就能等出一个好结果来。
如果光等待，就能等出结果，那这天下哪里还会有那么多的纷争？
眼看正宣身上的佛光再次绽放，似有动手之意，正旦毫不犹豫地支持了同门师兄正宣，也拦在了正宣的前面
而正旦这一拦截的意义又是不同，因为正旦才是身后近百佛兵的最高主将。他可以直接运用近百佛兵的力量，而其他人只能借用一部分——还得他认同才行。
正胜善传，正旦善兵。
佛兵佛力的加身，让正旦一举一动都带着莫大的威能，顿时就让正宣身上的佛光都为之一滞。
不过，正宣也不是吓大的，而梦予者更是难以为强梁所屈服，他毫不犹豫地顶了上去。
眼看着，刚刚还团结一心的队伍就要莫名地分裂，甚至内讧，正实适时开口道：“正宣，再等等。”
法相宗源于唯识宗，或者说两者本为一体也无不可。
唯识以本识（也称阿赖耶识）为本，以心法（此指八识）为基，判决诸法性相，而成万般法相。而识者，乃心之别名。
出身法相宗的正实，有善察之能，善于透过现象看到本质。（未完待续。）
第156章 一念成佛（）
而当前的本质就是，血狼神神性已经把老萨满压到了角落里，飞速消磨老萨满的自主意识，让其不断沉沦。
一旦老萨满的意识完全沉沦，其强大的神魂之力就将为血狼神神性所吸收，血狼神神性就有可能强化为分神。就算还是无法成就分神，仅仅是老萨满那修炼了百年的躯体，就弥足珍贵，将成为血狼神神降的最佳宿体。
一旦神降成功，血狼神神性就能滞留这方世界，而不再是召唤而来的过客——匆匆来，匆匆去，无法真正驻足，也就无法留下得到更多的好处。
到那时，血狼神神性所能做的就太多太多了。
成就分神，乃至分身，更直接血祭引真神降临，建立地上神国……
正实所修功法为法相宗嫡传功法《无法无相》，从有法到无法，从有相到无相，就是《无法无相》的最终奥义。
而最终奥义的取得，则依赖于人之八识。
而八识，则以本识，也就是阿赖耶识为本。
正实现在的本识还不足以一“眼”识破所有的迷障，但却足够他看到血狼神神性的存在，并感受到血狼神神性——恶意满满的金红血狼——的巨大威胁。
那就是无尽恶念的聚合，除了为恶，别无他念！
就在正实“看”到血狼神神性的同时，正对老萨满步步紧逼并不断蚕食的金红血狼突有所感，转过了头恰恰就看向了正看向祂的正实。
就这一眼，正实就感觉有最深沉的恶念直冲心神深处，连本识都有了那一刹那地不适。
也就这一眼，足够正实知道，真正可怕的敌人是谁了。
“正宣，老家伙已经不足为惧。那祭坛中央的血色长幡，和血幡中的存在，才是重点。正旦，你主攻，我们全力辅助，破了那祭坛中央的血色长幡！”正实毫不客气地指挥了起来。
而正旦尽管从未曾完全看顺眼过正实，但对他的判断却依然有相当的信心。微一沉吟，就直接应命。
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣……我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世……”
“复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。……能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经……。”
“……我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者……”
正旦先一步改变了梵唱经文，变为《金刚经》之第十四品《离相寂灭分》、第十六品《能净业障分》、第二十五品《化无所化分》，行寂灭、净化、化无之大超度！
同时，他身后近百佛兵毫不迟疑地随声相合。
虽然，佛阵中的这近百的佛兵很多根本就不曾听过《金刚经》，但此时的他们，却如苦修多年的的老禅师一样，随着正旦梵唱自如，毫无凝滞。
这就是禅宗的力量，一念成佛，见性成佛。
基本保留了原滋原味佛教教义的小乘佛教，讲究以身侍佛，一切归于佛。
而和中国文明相融合，并直接诞生于中国大地的大乘佛教，则是以身成佛，威能最终归于己身。
禅宗为大乘佛教之大成者，其教化之功，为的就是让自身成菩萨、成佛。
当然，禅宗教化显然不足以让所有信徒成菩萨、成佛——这也不可能。唯有大智慧、大毅力、大造化者，方有成菩萨、成佛的可能。
可禅宗教化的好处，就在于心诚则灵，或者说易学难精也可以。
禅宗也不指望信徒都门下弟子都能成菩萨、成佛，只要能入门，并能成为即时战力，就算是成功。
只要心无挂碍，笃信心诚，就能自生佛性，从而拥有佛家之能。
也许这“能”，也只是一点点的威能，但聚少可以成多。组成佛兵，已经绰绰有余。
更厉害的是，有了佛性，就能转化其他修练体系之能为佛家之能。
因此，这一个个精挑细选出来的佛兵，别看之前可能根本未曾接触过真正的佛法，很多甚至都不能算是佛教徒。
可当他们接受了禅宗理念，并诚心信佛，他们就能直接转化为佛家弟子，并身具佛性。
而这，也是佛兵建立的基础。
而这，也是为什么禅宗能成为中国三大佛家宗派之一的一大原因。
可不要以为，禅宗兴盛，真的只是因为“念佛就能成佛”这样简单明朗的口号，能让人很容易地接受那么简单，那是真的有佛家神通存在的。
否则，以佛门内部的激烈竞争，禅宗凭什么立足？
佛力在佛阵佛兵之间流转，佛性则在《金刚经》经文的梵唱中汇聚。
一个金光闪闪的“卍”字，开始在整个佛阵中浮现，越来越亮，并越