颐靼琢耍。 �
我怕他又受刺激而重现癫狂状态，赶紧凑上前去：“马老头，你明白了之后也该让我明白明白，我这么说你明白不明白？”
马老头没理我的调侃，招手说道：你来看，这黑玉牒，按照现在科学的说法，材质属于透闪石，其中夹有石墨、磁铁成分故呈现黑色，也叫墨玉。墨玉中根据夹杂黑色斑纹的形状，有乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等多个品种，但这块黑玉牒的主体部分却黑色斑浓重密集，整体漆黑且呈蜡状光泽，颜色根本不宜雕琢纹饰，可好就好在这块黑玉牒的中间部分，却带有红色的皮壳，这所谓的红色皮壳嘛，按照科学的说法就是氧化铁渗入透闪石而形成，若呈深红色则称为“糖玉”或“虎皮玉”。
我被马老头的博学惊呆了，这老家伙看起来其貌不扬，却真是飞机上的暖瓶…高水瓶（平）啊。这一堆的转悠名词，说了半天我一个都没听过，只好长大嘴巴继续往下听。
“更妙的是，在这黑玉牒中间的“虎皮玉”雕刻有兽面纹，这种纹饰是古代器物上最常见的装饰纹样，唐代的兽面纹还没有形成那个时代约定俗成的固定形态，整体嘛，兽面形状介于汉代兽面与宋代兽面样式之间，你看这兽面，呈祀形，阔嘴，有排牙，有如意形鼻，重眉，眉上有较长的阴线纹”，说到这，又急忙拉远了放大镜，使得这黑玉牒在放大镜下加倍的放大。“而且，而且这兽口内还有铭刻，看样子像似荧惑星”。
“口内含星？这嘴可够大的，嘴这么大，还有脸吗？”我总是忘不了关键时刻调侃他。
“没错，就是荧惑”，他又抓起了白玉牒，重新看了起来，貌似要确认个什么问题一般：“嗯，这白玉牒上也有星刻，那，你看，这个位置！”
马老头将手指指在了白玉牒上最大的一个多齿骨朵云纹刻上：“这纹饰的“凸”字形状的头部，也刻着一个小小的星刻，这个应该是太白星”。
“马老头，怎么太白星都出来了，你不会一会又弄出孙悟空来了吧？我们是活在神话世界吗？”我不满的嘟囔道。
“太白星可不是神话，这是我们老祖宗的智慧结晶啊”，马老头对我提出问题的解释总是不厌其烦，他就如同百宝囊一般，什么问题都能说得头头是道：“天有五星，古称五纬，就是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿为区划，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。传闻中玉牒可调动五行之气，还是传闻在流传过程中有所失真？应当是五星之气？不得而知啊！”
“这些都是修道之人的基础啊，以后你会学到的”。马老头对我解释了五星之后，又去低头看那黑玉牒上的兽面纹。
“这奇奇怪怪的兽面纹，到底是个什么兽，”我看着那狰狞的兽面，又是问题不断。
“这兽面纹，又叫饕餮纹，饕餮传说是龙的第五子，十分贪吃，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，贪吃到把自己的身体都吃了，？在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮，贪财为饕，贪食为餮。
“这根黑玉牒，其上的兽面纹口内含有荧惑星，隐隐透着火光，火燃尽物体为黑色灰烬，倒也符合道理。”马老头放下手中的玉牒，沉声道：“关于道济祖师的传说，这玉牒具有引动天地五气，甚至调令其上所载仙人的能力，我看现在已有的这黑白二玉牒，其上只有纹饰，也不知道如何引动相应的天地五行之气，看来只有五根玉牒凑齐，才能知晓这玉牒之秘了，根据这黑白二玉牒，在结合我派传说，可以推断出其他三根玉牒的大致形状，你仔细挺好，牢记于心。”
我见马自在庄重的样子，忙点头伺立在旁，听他推断其他三根玉牒的情况。
“五根玉牒分别是白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉所制，除了现在现世的黑白二玉之外，其他三玉分别应是青玉牒、碧玉牒和黄玉牒”。
青玉牒应当纹有唐代常用的花草纹，代表天地间的木气。花纹有牡丹花、多瓣团花、荷、野菊花纹，花叶多呈相叠的“人”字形排列，叶中心往往有一个锥形梗。而草纹的每一单元都可分为头部及尾部，头部为一大一小两枚，分卷两侧，尾呈“s”形，头部的两枝间往往还饰有花蕊形装饰。若你有机会得见青玉牒，还要注意花草纹中应当刻有岁星的星刻。
碧玉牒上应当纹有螭纹，代表天地间的水气，螭在传说中是龙九子中的二子，有角曰虬，无角曰螭。螭性好望，在古建筑屋脊上的众小兽中，就有他一个，据传螭龙是水精，可以防火。螭纹应附巨眉，眉上还有细密的阴刻线。这碧玉牒的螭纹饰中应当刻有辰星的星刻。
黄玉牒上应当刻有唐代典型的云纹，代表天地间的土气。这云纹似龙形，但是头细长，上颚长而尖，端部略翘，龙身似铊身但较短，整体看，花纹多为直身且少有盘旋。这黄玉牒的云纹饰中应当刻有镇星的星刻。
马自在边说，边用笔在纸上涂涂画画，通过黑白二玉牒的样式，模拟的画出了青玉牒、碧玉牒和黄玉牒的样式，并将可能的几种纹饰均涂画其上，递将给我，认真的说道：“看熟之后牢记于心，再将这纸张焚毁，切记切记！”
我应声收好绘有青、碧、黄三玉牒的纸张，却在事后忘记了焚毁，并因此带来无尽的麻烦，这是后话，暂且不表。
第十八章 玉牒真踪4（）
“马老头，我即使知道其他三玉牒是何等模样，又有什么用？这都有上千年之久了，这些玉牒此间都不曾现世过，也许早就被毁了！”。我看着马老头说道。
“应该不会的，这些玉牒虽然是软玉所制，毕竟珍贵无比，能得到其传承的必然如获珍宝而秘不示人。而且，我派古训，法器不出，玄机隐伏。这法器玉牒，五块本就一体，彼此之间定然有所联系，现在已出现了黑白两块玉牒，其他三块应该也会很快现出端倪，这是我玄机流重新入世的契机啊”。马自在对我继续解释道：“而且，我之前也跟你说过，若要解放被你收纳了的黄老太的胎光魂，至少要带有主神之力的法器方可实现，所以，你手持这黑白二玉，要想办法凭借这黑白二玉去寻得另外三玉，至于具体办法，我们在细细参详，从长计议”。
“哎、这虚无缥缈之事，做起来，谈何容易”？我念及如今正被黄老太的胎光魂共享我寿元的事情，顿觉棘手，不免灰心丧气。
“我给你详细讲讲我门派成立的历史，凭你古灵精怪的性子，也许其中可以发现一些有用的线索”。马老头示意我端过一把椅子，与他对坐于案前，向我娓娓道来。我也取过纸笔，记下他叙述的关键点。
开元后期，道济祖师主持了泰山封禅时，得仙人传授灵书，并获赠金炉和玉牒，后诈死远遁，远离了玄宗朝堂，专心修道而去。这期间，道济祖师将一身所学传于了三子张埱和女婿郑镒，并根据两人的资质，因材施教各有侧重：张埱从政多年，所学侧重机谋；而郑镒颇具根骨，故所学侧重玄学；这也成为后来的玄机门内部分化，导致各时代主修玄流和主修机流的门徒竞争不断的源头。
那时，早已不是开元盛世的景象，玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，安禄山与杨国忠争权夺利，终于发生了著名的安史之乱事件；安禄山的叛军攻占潼关，唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨国忠兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”，可陈玄礼已是野心膨胀，竟想意图刺王杀驾，就此解决唐玄宗并另立新朝。
当时的诗人郑略，作诗记载此事：
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人？
值此危难之际，道济祖师忽然出现，施展神奇道法，乱军中救出了唐玄宗，并利用各方势力以机谋寻得平衡，终于平定了判断，使玄宗得以顺利归京。玄宗对道济祖师的出现自然是大为诧异。道济祖师说：为报玄宗三次拜相的知遇之恩，故现身来救，然天道循环，请玄宗此后好自为之，临别前，拜请玄宗对其女婿郑镒多加照拂。
这道济祖师果然是天下当岳父老泰山的典范，在朝时，不止一手提拔郑镒，更是得传仙法后，将一身所学倾囊相授，是以郑镒得传道济祖师全部衣钵。其诈死修道多年，却在再次临世后，仍不忘拜托玄宗照顾下凡世中的女婿。
自那之后，就再无道济祖师的音讯，有传其已修得有成，羽化成仙；有传其凡心未了，一直无法窥破瓶颈，终于在郑镒的照料下，安然老去，至于哪个传法是真实的，不得而知。
玄宗归京之后，感念道济祖师之恩，本准备大力提拔郑镒，哪知郑镒得传道济祖师仙秒道法后，早就失去从仕之心。玄宗感慨道济祖师洞晓天地玄机之能，亲自书写玄机二字匾额赠与郑镒，并委派道济祖师三子张埱，协助郑镒成立了玄机门流派，玄机门成立后，郑镒和张埱追认道济祖师为首代仙祖。
至于道济祖师的长子张均和次子张垍，史书所载，在安禄山叛乱后，均、垍两弟兄都受禄山伪命。实则不然，张均是死命追随安禄山，成为安禄山的忠实鹰犬，在朝野上下掀起腥风血雨。
而张垍的妻子为宁亲公主，他拜驸马都尉，深受玄宗喜爱和大恩，他是委身事贼，目的是要伺机除去安禄山和兄长张均，自此埋下了兄弟阋墙之争。后来事败，张垍脱身后追随了大将郭子仪，而张均搜捕张垍不得，对外宣称：张垍与当时的贼相陈希烈，都死于乱军之中。
郭子仪得张垍等忠君人士的帮助，终于平定了安史之乱并活捉了张均一干人等，当时主政的唐肃宗，感念道济祖师救驾玄宗之功：说（张说张道济）有旧恩，特免张均死，长流合浦郡。张均流放途中作诗曰：瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。从此更投人境外，生涯应在有无间。
再后来，朝廷内部掀起了牛李党争，张均之子张平成为了牛党牛僧孺的主力，张垍之子张议潮加入了李党李德裕的阵营，这两兄弟的后辈又继续了上一代的恩怨。
牛李之争，李党渐渐式微，张议潮去玄机门寻求帮助，此时，玄机门也进入第三代传人的时期，第三代传人为郑镒的儿子郑注，张埱的儿子张巳，以及两个外姓弟子孙起和崔丰。为帮助张议潮评定党争，玄机门三代弟子倾门而出，史书所载：李党的张议潮、郑注、李训等，平息牛李党争，以李党李德裕全面胜出而告终。然平息牛李党争的过程中，孙起战死，张巳残躯，对玄机门的传承造成了巨大的影响。
张平自从牛党失势之后，退入关中隐匿，期间认识了王仙芝和黄巢，后来王仙芝举事，张平附逆。不久，唐僖宗封王仙芝为“左神策军押牙“，王仙芝思想有了动摇，欲放弃斗争，接受唐僖宗的官职。黄巢斥责王仙芝说：“曾共同立下誓言，横扫天下，你却中途变心”，怒不可遏的黄巢出拳击打王仙芝，导致了王黄分流。王仙芝与黄巢分流之后，张平又尾随黄巢一路杀到长安，只为血洗先辈仇苦，那时节，迎来了玄机门的第一次危机。
听到这里，我似乎听出点眉目，急忙打断了马自在讲述的门派历史：“马老头，这道济祖师的法器传承，在第二代时，到底是如何分配的呢？”
第十九章 玉牒真踪5（）
马自在听我此问，楞了一下：“关于法器传承的事情，只知道自第三代或第四代开始，法器就渐渐没了踪迹，后辈传人都是君子怀德之人，估计也不敢如你这般好似泼皮的追根寻底的深问，免得让长辈觉得自己有觊觎之心，最后，自然就是泥牛入海再无踪迹可寻了。”
“您说的有这种可能”，我点头承认道：“自董仲舒罢黜百家独尊儒术以来，世人皆以谦谦君子自居，岂能不断追问先辈宝器，落人以口实，但我不相信后辈传人之中，就没人去寻求仙人法器的吗？”我不信的质问道。
“怎么可能没有，实际上各代传人都在寻求法器的踪迹，只不过，他们都是私下默默进行。名目张胆的大范围寻找金炉玉牒等法器的，只有宋金交战时期的二十七代传人宗泽，以及清末时期的我的师父马丹阳二位而已”。马自在回道。
“那他们是否查到有关键线索呢”？我赶紧追问道。
宗泽应该是有找到了关键线索，但是他在北上助阵岳武穆的时候，遭人伏击而亡，临终前才留有遗训：法器不出，玄机隐伏，至于他所得线索，传承到哪个支系就不得而知了。而我师父马丹阳，查阅了各种典籍记载和历代前辈传记，走遍名山大川，对于玉牒的信息是毫无所获，但是他每次出行寻觅法器回来后，总是反复吟诵两首诗：
一首是：
曾经天上三千劫，又在人间五百年。
腰下剑锋横紫电，？炉中丹焰起苍烟。
才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。？
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。
另一首是：
金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
直至他过世，也没有向我交代这两首诗到底什么意思。那时我还小，总以为，他是自比神仙，又觉得每次出外寻求法器踪迹却不可得，继而心灰意冷的感叹。后来我才发现，也许这里面隐含在另一法器金炉的线索。
我拍着脑门啪啪作响：这玉牒的线索还毫无头绪呢，你怎么又扯到金炉上？那些事情咱们以后慢慢说，现在咱就研究玉牒的问题。
“不是你问我，此前的历代传人都有哪些寻求宝器的线索吗？我只是据实叙说，你又来怪我”？马自在不满的瞪了我一眼。
“好吧，好吧”，我赶紧将话题从新引回到玉牒的问题上：“马老头，你注意到没有，道济祖师的三子一女婿，分别为：长子张均次子张垍三子张埱以及女婿郑镒，这里总计4人，而玉牒分为黑、白、青、碧、黄五块，我们设身处地的以道济祖师的角度考虑问题，若我们为人父母，其身后家业当如何分配呢”？
“你是说。。。。。。。”马老头眼睛一亮，复又沉吟一下，摇了摇头，满是怀疑的反问我：“你的意思是道济祖师会如同个凡夫俗子一般，将法器平分给后人”？
这道济祖师本就是凡人，只是才学过人且颇有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有机缘得传道法玄妙，但从你讲述的他的故事来看，这道济祖师确实道心不坚，否则就不会有托付玄宗照拂郑镒的事情；也不会有其无法窥破瓶颈，终于在郑镒的照料下，安然老去的传言版本了，空穴来风未必无因，有此版本传言，可以做此推断。我想到书本里面有段诗词，说的就是类似道济祖师的情形：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
马自在边听我说边是微微颔首，听我念完这四句颇带禅机的诗，终于笃定的点头：“应该就是这样，古时候，素有美化先�