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这种制作的衣服虽然不及后世精美，在防寒与行动上却是方便多了，款式也就出来了，可以是上坎肩下裙，也可以是上披肩下长裤，还可以是风衣、长裙配短裤，总之万事开头难，有了先例，便会有创造，要想穿得舒适莫过于比着人体大小的样子做出来的衣服。
他这才明白原来兽皮制成衣服可以有许多种款式，不是简单的一围了事。
伏羲是取经式的闲聊，凤里牺则是传经式的闲聊。二人正聊的热闹，正好有族人过来替她看守石屋，说是族长让将交代给她缝制的衣服送过去，于是伏羲得以见到传说中的女娲族长凤氏，也知道了凤里牺原来是族长的女儿。
伏羲见到传说中的女娲族长凤氏，才明白什么叫先知，什么叫智慧，什么叫雍容华贵。
真的凤里牺这次真的大吃了一惊，心说这还是那个伏羲吗？在她的印象里伏羲永远都是那个一身白袍的风度翩翩的青年俊后生，手中不是举着一把芭蕉扇欲扇不扇的样子，要么就是坐在桂花树下，抚琴自娱的一个不染红尘的世外高人，再也想不到眼前的伏羲一改先前温文尔雅的模样，活脱脱就是一头下山的猛虎。一头长发胡乱地拿根藤条圈住，上身虎皮短上衣斜着右肩围到腰上，豹纹点点的裙子裹住下身，一条绿色的长藤围系在腰间，一身皮肤晒得古铜发亮，剽悍、粗犷得与先前相比简直就是脱胎换骨。
其实是真的脱胎换骨了。
伏羲这次取经可以说取得了圆满成功，回到族中立即引用女娲族中先进的生产理念，结合自己族中实际情况，一举解决了族人的吃饭穿衣问题。
想以前他们猎兽多采用围猎的方式，动辄一大群人出动，也可能就为了猎一只虎豹，耗时耗力不说还会出现危险。女娲族长只说困兽犹斗，最好的办法是避其锋芒。也许地上一个小坑就可害得它跌一交，一个大坑可能就此困住它。他便据此想办法利用弓弩、陷阱、藤条编网来猎兽，如此一来十拿九稳，人手无需多，危险反而少，收获还有保障多了。
遇到猎获的野兽有吃不完时，他便教族人将吃不完的兽、禽圈养起来。对那些难以驯服的兽类，多杀肉剥皮进行晾晒、风干；易驯服的禽兽则慢慢养着，即便不能生仔下蛋留着过冬做食物是没有问题的。家畜也就是自此时开始慢慢被驯化。这一点正是借助女娲氏族做法。
以往水中捕鱼，族人只会以手相捉，或用木叉叉，这种效率太低，徒手捕鱼一不小心就有入水受困的风险，他便教人用细藤条编织成鱼网、鱼篓子，收猎的鱼多了，晒制成干鱼，或用小池子盛养起来，这一点却是他举一反三想出来的。
如此种种，人族食物来源比以前有保障多了，自然也就不用担心过冬的粮食问题。
只是食物多了问题也来了，那以绳打结的方式来记录库存的症结便出现了，不适应形势发展嘛。他便创造书契以简单的符号来记录，这些符号看似简单却稍作变化就可表示不同的意思，大大方便了人族记事。
凡此种种，也不知有多少教化之事要解决。连女娲见了都禁不住心生不满道：“这老子师兄除了让人族心生向道之心，实在没为人族做什么实事，好不容易出了个燧人氏、有巢氏，能做一点实事，又被其早早收去做了徒子徒孙，些微生存之事还要轮到伏羲哥哥转世去做，倒亏了他。”说归说，到底这是伏羲的莫大功德，也不好埋怨老子了。
只是她也不曾想到那老子的人教宗旨，却是实行什么无为而治。这无为而治原本是要在没有了后顾之忧，至少也要在吃饱饭后才能达到的一个境界，只是圣人们都不用吃饭，老子自然也就没有想到这个事是多大的事，这才将偌大的一份功德留给了伏羲，搞得女娲也不知该赞他还是该骂他。何况这么多年来他统共也就收了玄都这么一个弟子，玄都眼界与他也差不多，好不容易看中两个人，不早点下手，洪荒什么地方，手快有手慢无啊。玄都这下闷声发大财，一下收了两个弟子，跟老师相比已是青出于蓝而胜于蓝了，自己道统后继有人这才是大事嘛。扯远了，回到正题。
却说此时洪荒的婚姻状况还处于一种无序状态，实行的都是走婚；子女只知其母不知其父，伏羲因此便在族中倡导男娉女嫁的婚礼习俗。
此前因听闻女娲氏族有很多先进的生产技术，他这才不惜亲自上门偷师学艺，得女娲氏族族长不吝赐教，亲自传授生产经验，其间更是对其女儿凤里牺姑娘一见倾心，两族因此渐走渐近，遂两族联盟。因不敢居大，乃与凤里牺结为兄妹，之后更发展为上门求亲。
说到底这由他一手倡导的男娉女嫁的婚礼习俗，十成中倒有九成原因是为了讨得这位凤姑娘的欢心。
真的凤里牺闻听伏羲上门求婚，心里一时五味杂呈，心说这伏羲一经转世，混混噩噩与凡夫俗子毫无分别，本尊又何苦还要在他身上浪费精力。如不是当年自己未雨绸缪，以自己一滴精血助那个人族女娃娃，本尊这一腔热情只怕终要竹篮打水一场空了。
说来这转世重修，虽说于伏羲是一个转机，于女娲或者说于二人的感情纠葛，竟然毫不相干。女娲虽说已斩却执念，只是平生夙愿，也不过能与伏羲双宿双飞生生世世，可是伏羲这一脱胎换骨，除了一丝真灵，全身上下还有哪个地方是曾经的他呢。将来伏羲纵使证道，只怕也是落花有意，流水无情。
圣人神通洞天察地，通神彻鬼又如何。
不想她这一番计较与推助，倒也不无功劳，二人日后据说终成神仙眷侣，高居三十三天外，从此不理红尘俗世。洪荒也处处皆有二人传说，虽说真真假假虚虚实实，总不至于是空穴来风。题外话不说也罢。
伏羲亲自安排族中长老到女娲氏向其族长凤氏求婚，随后亲自上门迎娶其女儿凤里牺。
自此二族联姻，声势更加浩大，不久，他们的儿子少典、女儿百花相断出世，只是没想到那百花百日后即夭折，是时天降花雨；满世界芬芳不绝，夫妇二人悲痛不已。
那女娲氏族长凤氏自伏羲与凤里牺结婚后，便让位凤里牺，百**折后，她却也因此悲伤过度一眠而逝。伏羲也是证道之后才明白他的女儿百花当年根本就没有死，而是被真的凤里牺带往他处。
原来那凤里牺见伏羲女儿长得粉雕玉琢，这才搞了一个障眼法，让百**折，自己也一眠而逝，却是私下将百花带往骊山潜修去了。伏羲证道之后，因先前的洛神嫁给后羿之后洛水无人管理，玉帝便封了伏羲之女百花为洛水之神兼百花之长，哪里知道百花魂魄遍寻无获；结果只好由其祖母将封印投入洛水之中代职受了下来。那百花修道成仙后一次外出；正好路过洛水河畔，她乃正宗的洛水之神，亲临封地，河水咆哮不止，封印冲出河底，遂天地感应；众神尽知。昊天只好将错就错另封了华胥氏作九河神女兼百花之神，百花依旧做她的洛水之神，此事方作罢。
那女娲本来因凤里牺下界寻了一个替身李代桃僵，又以自己恶尸之名作替身的名字代自己避过那场情劫，对她倒百依百顺，自也没有想到这一层上去，更没想到她做了亏心事，终究害怕女娲怪罪，索性一不做二不休入了西教，自称骊山老姆，此事天上地下除了女娲竟无一人知晓，也不去说她。
伏羲受此打击心灰意冷，除了全身心投入族中事务，便专心悟道，不作他想。
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第七十八章 伏羲证道（中）
更新时间2011…9…19 21：32：02 字数：2901
如此经过数十年的发展，伏羲所在部落越来越强盛，华胥氏族伏羲之名人族皆知，已隐隐有人族共主之风。
都说“饱暖思**”，洪荒其实也不例外。先前人族温饱不足，解决衣食的问题就耗去大家的所有精力，族人之间亲如父母兄弟姐妹，有肉大家一起吃，有衣大家一起穿，毫无私心，如今温饱问题解决，反而贪多恶少，好逸恶劳、怨天尤人等各种私心杂念也随之层出不穿。伏羲为此甚为烦恼，却苦于无甚良策。
他母亲太昊见他魂不归舍忙问他怎么了，伏羲具实而答。太昊想起龙道人曾有言“日后伏羲有难题，可求助人族圣母女娲娘娘。”以之告诉伏羲，伏羲大喜。
女娲娘娘乃人族圣母，族中多有供奉，龙道长也讲过她生有圣德，最是心慈之人，想来以此祷告，只怕或有相助。
于是伏羲整了香案，心中默祷女娲娘娘给他一些启示。
却说女娲这日正倚栏观看池中莲花开放，忽然心生感应，抬手目视兰花戒内，不禁莞尔：“这呆子也学会这一套了么？”因转首吩咐灵珠子道：
“灵珠子你去后院叫你彩凤姐去梧桐树上伐下一截梧桐木来，我有用处。”灵珠子伴女娲看了半日莲花，正觉无趣，此时得女娲吩咐，兴冲冲地答应一声转身就跑。女娲看着他跑远，边笑边摇头，心说：“到底是孩子心性。”
那彩凤正在理那六翅金蚕吐的蚕丝，灵珠子走到她身后促狭地在她左肩拍了一下，她吃了一吓转向左首，那灵珠子却在右侧笑个不停，气得她追上去举手要打。
灵珠子却笑道：“好姐姐得空再打我不迟，娘娘让你去梧桐树上取一截梧桐木，立等着要呢，你还不快去。”彩凤方才住了，只说回头再给他好看。
灵珠子才不怕她呢，走过去看那六翅金蚕，觉得还不如苏苏姐姐的霸王蝎子威武，自去找晏苏苏玩去了。
却说彩凤取了梧桐木，前去见女娲。
女娲乃吩咐道：“如今人族有事，你持这梧桐木前去助其一臂之力，至于那位人族之主若有其他要求，亦不防相助一二。”彩凤应了一声“是”遂前往人族。心说不就是师伯有事吗，只是腹诽一下可以，也万不敢说出来。
师伯那可是老师心中的一根刺啊，说到底还是当年自己处事不力，没能阻住师伯致有此祸。只是这师伯到底又不是那师伯，虽如此，总得有一点精神寄托不是，神娲宫上上下下谁不如此呢。
伏羲正整理香案，默祷女娲相助，便听手下进来报说门外有一仙子样的女子求见，赶紧出来迎接。
二人相见礼毕，伏羲拱手道：“不知仙子如何称呼？”彩凤道：“在下彩凤。闻人主有求，不知何事？”
伏羲因将心中所想告之彩凤，彩凤一笑取出梧桐木，说道：“此乃梧桐木，为祥瑞之禽凤凰所栖，老师讲人主所忧之事可着落在此物之上。”
“原来是圣人门下，伏羲何德何能竟能劳动仙子大驾，说来是伏羲唐突了。”伏羲听得一惊，赶紧自座位上站起朝彩凤重施一礼。龙道人先前曾对他说过女娲娘娘为人族圣母，生有圣德，甚有灵感，人族若有难事向其相助，娘娘自有感应，定当庇护，今日一见可见其言不虚。
彩凤慌忙回礼，道：“人主不必客气，老师为人族圣母，为人族分忧解难乃情理之中事。人主且接了梧桐木罢。”说罢上前将梧桐木递到伏羲手中，再客气下去，彩凤都有些受不住了，这可是师伯啊。
伏羲接过梧桐木，手抚了半天，竟是说不出的亲切，好象此物曾与自己息息相关，只是却又想不出原由。
“此物倒可做那教化之物，只是可惜没有丝弦，倒要另想他法了。”伏羲自言自语道。
彩凤不由笑道：“原来还有这等事，初始老师亲自培植那六翅金蚕，我等还不明其意，后见其所吐之丝结实耐用，不是用来结阵困人，便用来作随身储物之用，竟想不到这上面来，不知此丝可派得上用场？”说罢，取出金蚕丝。
伏羲眼前一亮，明明没有见过，却感觉熟悉无比，因说：“此物倒可一试。”说罢运起神通，将梧桐木弄成琴台模样，又将金蚕丝加于琴台之上，因蚕丝过细，乃取五根束成一弦制成五根弦，对应宫商角徵羽五音。彩凤一见暗自点头，心说到底是他的前世心爱之物，当年制作琴台取的是多头宝宝的千年蚕丝，今日金蚕丝却来自血海孕育的六翅部的金蚕，由女娲亲自调养，只怕感应更强吧，老师为师伯可真是煞费苦心。
一时琴成，伏羲手指在琴弦上一拨，“争”地一声，琴声波动，声震云霄。
彩凤道：“待我助人主一助。”袖中现出一物，却是一只紫竹笛，和着伏羲琴声。琴笛相和，竟引无数飞禽自天边飞来，其中更有一对凤凰穿庭过户，一鸣一和，众鸟更是围着那对凤凰上下盘旋，一时之间琴声、笛声、百鸟和声，此起彼伏，瑞音绕庭，余韵流长。
二人一曲既罢，伏羲意犹未尽，抚琴又唱道：
“平沙浅草接天长。路长长、道茫茫，滚滚江河逝水去，说什么先天神魔、洪荒巨擘，如今安在？万千修炼，我只问一句可得长生否？去去去，我是天南地北逍遥客！”歌罢，心神震动，却想不起这唱词在哪里曾经听过。想来大约是龙道人或者太昊唱过罢，洪荒修真者甚多，有人唱过也不稀奇。于是呵呵一笑道：
“此曲赖姑娘相助，如天籁之音，此琴以后就叫它‘天音琴’，此曲就叫‘天音曲’吧。”伏羲起身边谢彩凤仙子边说道。
“此曲确也当得那‘天音’二字，琴因曲而名；如此甚好；彩凤却是要恭喜人主！只是此间事了，我也该回去回复老师了。”说罢告辞而去，伏羲将彩凤一直送到门外。
此后伏羲理事之余，制五音，修乐曲，兴之所至，常于人族聚居之地，亲自演奏，渐渐将五弦琴推广到人族之中，人族因此琴乃伏羲所创皆称之为伏羲琴。
日后伏羲又根据五弦琴发明了陶埙、琴瑟等乐器，并鼓励创作了大批乐曲歌谣，极大地丰富了人族的生活。
此时文字还未问世，音乐成了渗透人心的文化熏陶，它对人族的教化所起的潜移默化的作用，在我们今天看来是很难理解的，但在那个时代，它是精神力量的源泉。也让文字起源成为一种迫切需要，当口口相传已很难传承精神财富时，人类自会想出其他的替代办法，文字实质上在此时已渐渐成型，只不过成为教化工具，昭示天下还有一些时日而已。
伏羲转世为人，但他前世毕竟为妖族大神，又有女娲娘娘暗中照应，妖族中大神通者，因此纷纷出世相助伏羲，常常出面帮助人族处理为难之事，人族感其恩德，便以妖族原形为图腾，顶礼膜拜，伏羲虽不明其前因，想想女娲为人族圣母，生有圣德，自能感天察地，妖族大神通者想来也不外乎此，也就不以为意。
妖族自妖巫决战后，所剩人马原本也很有限，再加上女娲在太阳宫亲自宣布解散妖族后，其中一部分纷纷投到通天圣人门下，一部分受镇元子玄门教化，自去三山五岳成了潜修，不再过问洪荒事务，一部分被北冥妖师网罗了去，在洪荒可以说已风流云散，眼看是难成什么气候了，不想如今借助人族大兴之势，妖族的气运竟随着水涨船高了。只是好运歹运也未可知，若以日后在封神之中，又被天道算计了进去，自是歹运。但妖族若想在天庭占一席之地，这也不失为一条捷径。
不是所有的修行之士都甘于默默无闻的修行，轰轰烈烈做一场有又何不妥？这也是当初女娲指点妖族去助洪荒主角之意。她没有那几位圣人迂腐的想法，以为平安就是福，以为应劫就是大难临头。只要不化为灰灰，做一场有又何不妥？修真证道途中从来就不是风平浪静，波澜不惊的。
想到佛教东传，搞了一场轰轰烈烈的西游，何尝又不是借机收拾妖族殘余力量。
所以人族兴，妖族兴，她也无法拒绝。之前借机说动鲲鹏解散其手下群妖，却也是此意。妖族可借人族大涨气运，却不可自损气运。身为两