的角色，如此地被你所创造的实相激起兴趣，如此地被你角色中的问题。挑战、希
望与忧伤所迷，竞忘了那是你自己的创作……
你看看身边的亲友、熟人和事业上往来的人，你就可以看出自已是个什么样的
人，因为“物以类聚”。由于内在的相似之处，你们彼此吸引……
假设你恨某个人，你让那恨在你心中燃烧多少辈子，那恨就会把你和他绑在一
起多少辈子。在此生及所有的来生中，你的注意力集中在哪些持质上，就会吸引哪
些特质到你身上。如果你非常关心别人加诸你身上的不公平，你就会吸引更多这类
的经验，如果同样的心态继续下去，它将反映在你的下一生中……
一个怀恨的人总是相信自己理当如此，因为他不可能去恨一个他认为好的东西，
所以他认为他恨得很公正，但这“恨”令把他占为已有，生生世世跟随他，直到他
学会只有恨的本身才是毁灭者……
你会与你所爱及所恨的人紧缚在一起，不过你将学习放松。放下，化解那恨。
甚至你将学着创造性地运用恨，把它转向更高的目的，最后将它转变成爱。
几年的官司所累积的怨恨，像个勾子一样，紧紧地勾住了我和我心中的李敖，
赛斯的话一棒打醒了我，我突然明白困境的编导者就是我自已，一切都该由自己负
责，于是那个勾子就松了，我整个人也跟着轻松起来。当时我正在香港拍《大笨贼》
这部喜剧。每天我都捧着《灵魂永生》，试图说服许冠文看这本书。沈公子（沈君
山先生）到香港见金庸，有一天晚上和我在咖啡厅聊天，我也兴致勃勃地和他讨论
这本书，但显然引不起共鸣。虽然得不到智识上的共鸣，我的心情依旧轻快无比，
时常一个人戴着随身听，在尖沙咀的街头，漫跳漫唱地走着，那份喜悦感染了不少
路人，从他们脸上的微笑可以得知。
回到台湾后不久，又接到法院的通知，照样还是得面对现实中的纠扰，但心情
已大不相同。我记得上法庭的那天早上，我和母亲到达的时间稍早了一些，法庭的
门还没有开，我转过身望向外面的院子，发现李敖一个人坐在对面的长椅上等候。
我突然生起一个想法，好像我们俩共同演出了一场荒谬戏，为的是转化我们先天人
格中巨大的愤怒与瞠恨的能量，好像那是我们在转世前就约定的事。当时我并没有
以我的理性检验去干预那个想法，我只是很自然地认为就是如此，于是不由自主地
给坐在远方的李先生鞠了一个九十度的大躬（如同他初次在萧家见到我的举动）。
李敖微微有一些反应，但我不知道他明不明白其中的意涵。下了法庭，我跳跃地走
到他的面前对他说：“我觉得我们俩无聊透了，放着好日子不过，这出闹剧，可不
可以不要再演下去了。”李敖脸上带着苦笑说：“其实我也不想演，但是已经骑虎
难下。”我觉得他终于说出了肺腑之言，那一刻对我而言，所有的怨恨完全烟消云
散。
没多久法官判我无罪：心中的勾子一松，外在的纠结也跟着松了。萧先生在李
敖“真凭实据”的攻势下，节节败诉，银挡入狱两次，第三次他决定不再奉陪演出
这场荒谬剧，于是偕同剑芬移民美国，目前住在旧金山。每次有人提及李敖，他还
是对李先生的才华赞不绝口，没有丝毫的恨意，令剑芬更是觉得不可思议。李敖自
己在那张长达十八尺的“真凭实据”之下，也因侵占罪成立而锒铛入狱一次，但他
在回忆录中仍然把那一次不名誉的牢狱之灾，形容成“第二次政治犯入狱”。他深
谙群众心理，在一切泛政治化的台湾，人心肤浅到只要诉诸政治迫害，那股同仇敌
忾的浑劲儿一被激起，谁还管“真相新闻网”谈的到底是不是真相，爽就好了！
官司过后，一连三次在东区不同的地点碰到李敖，我过去和他握手打招呼！心
中有一种“从未发生任何纠葛”的诡异感，好像他是我初识的友人，说了几句问候
的话，便退自上路去也。十几年后，当我的健康因剖腹产和畸胎瘤而坠入谷底时，
李敖在他的电视节目和著作中开始不断地对我进行攻汗，令我不禁产生一份心理上
的洞见——仇恨的背后永远有相反的情绪，好像他还是难以忘怀或仍然在恐惧着什
么。我一直没机会让他理解我在这一段因缘中的心理真相，这似乎是我对他的亏欠
和未竟之责。但愿这一万多字的坦言，能让他清楚“只有恨的本身才是毁灭者”。
所有对他人的攻汗与不满，基本上是毫无杀伤力的（如果那个人已经超脱了“面子”
问题）；这股力量在过程中伤害的只有自己。人即使拥有再多无知的支持者，终场
熄灯时面对的，仍然是孤独的自我和试图自圆其说的挣扎罢了。
（选自胡茵梦自传《死亡与童女之舞》）
李敖“女人与爱情”妙语录
情人眼里出西施，西施眼里出自己。
男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。
跟女人的事，一律秘密；跟男人的事，一律公开。这种人，可以喻道矣！
好姻缘固佳，好离婚也不错（白头偕老团佳，黑头拆伙也不错）。
惟女子与小人和热带鱼为难养也。
新女性的毛病不在老是离婚，而在老是结婚。
有感性无性感者，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星；无感性无性感
者，可做欧八桑；有感性有性感者，可有此种人哉？
对伪善者的一个劝告：“爱眼前人就好啦，不必爱全人类啦！”
不论在床上床下，我都坚韧不拔。女人喜欢我坚韧不拔，男人怕我坚韧不拔。
新女性，给我一百万，不要抽税，我也不想认识她；新女性之母，给我两百万，
杀个税吏给我看，我也不想认识她。
她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做——这是美人与英雄
的分野。
过去的新女性走出厨房；现代的新女性根本不进去。
性无能的人最喜欢吹他性有能，这种人的荷尔蒙都在他嘴巴上。
我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。
新女性妄想比真实更真，结果呢，她比虚伪更假。
贞操是个人心灵的健康基础，也是男女性感的安全堤防，在其对于一个人的生
命价值上看，我们绝不认为贞操观念有何落伍之处。
是一个能最后被女人征服的男人，他最后一定不会是一个男人。
男欢女爱是人类最大的快乐，这种快乐，是纯快乐，不该掺进别的，尤其不该
掺进痛苦。
真正第一流的人，是不为爱情痛苦的。
高手处理爱。情，并不以做到极致为极致。
美女是最后知道自己老去的人；明星是最后知道自己已过气的人；王八是最后
知道自己老婆偷汉的人。
与世形而上七窍流血而死，不如形而下一窍流精而亡。云雨巫山，断肠有道，
虽不能至，心向往之。
女人不离开，你只是男性，女人离开了，你才是男人。
男女关系本来是铁链关系，难分难解，可是一坐牢，就从铁链关系变为铁栏关
系，就易分易解了，因为女人是你坐牢时离开你最迅速的动物。
什么叫“以欲止欲”，就是从“小头”入手，达到“大头”皈依。
我是一个文明人，但自己心爱的小情人小情妇全裸在你眼前，在你身体下面或
上面，你又真又幻，交互行之，阴茎为体，阳谋为用，这才是真正理解真幻的智者
高人。
心带给人痛苦，鸡巴给人快乐。神父的错误在用心去快乐用鸡巴去痛苦，所以
只有和尚同情他。
少年人关心大小，青年人关心长短，中年人关心硬软——从对鸡巴的关心角度，
可以看出人生的境界。
承认感情在变，然后就要技巧地处理这种变。《水浒传》里王婆说男女关系有
五条件，第四条件是“小”，小就是技巧，就是细心体贴，不发生技术错误。就是
结婚要送玫瑰花，离婚也要送玫瑰花。公鸡对母鸡是不讲究技巧的，公鸭对母鸭是
不讲究技巧的，霸王硬上弓是不讲究技巧的，但第一流的人不是公鸡、不是公鸭、
也不是霸王，他自然会很技巧地处理爱情。
男女关系好像一起上一座山，我认为上山时候，可以在一起，到了山顶，就该
离开，不要一起下山，不要一起走下坡路。男女之间最高的技巧是不一起走下坡路，
应该在感情有余味的时候，先把关系结束。不要搞到恶形恶状，赶尽杀绝。
我相信男女之间的一切关系，都是惟美的关系，恋爱应该如此，结婚应该如此，
离婚更应该如此。男女之间除了美以外，没有别的，也不该有别的。
如果“真”、“善”、“美”三者不可得兼，一定要女人选三分之一，全世界
所有的女人，都会宁愿不做真女人，不做善女人，而要做一个美的女人。女人宁愿
是个假女人、坏女人，也要是个美的女人。
话里那长着小翅膀的爱神邱比特跟情人赌钱，最后什么都输光了，就把眼睛做
赌注，最后又输了，就变成了瞎子，“爱情是盲目的”（Love is blind．）的话，
就是这样出来的。但我认为，“爱情是盲目的”是错的，我认为爱情该像《三国演
义》中张飞的眼睛，一天二十四小时，除了眨眼，连睡觉都是睁着的。
睁着眼睛的恋爱才是真的恋爱，西施不该只出在情人眼里，爱情应该知道对方
的优点和缺点，这样就没有不适当的希望和失望。
有人十年不搞自己的老婆，却十年偷搞别人的老婆；有人十年不搞自己的老婆，
却愿为射杀奸夫坐牢十年。
宗教家并不禁止性交，但禁止叫床。
情人使你岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流。
新女性以愈来愈有性格自豪，实际是她们无性也无格。
不中止没有结婚的爱，就会发展没有爱的离婚。
婚姻的趣味在通奸。
女人前半生多是通奸，后半生多是捉奸。
——全书完——