身弱杀强，取申中壬水为用，财、官皆为忌神。
木被克太过，木系统应有问题，比如肝、或四肢、眼睛等。
土为忌神，脾胃也容易出问题。
23…27岁运程不太好，28…32岁是条好运，33…37一般，38…42岁好运。。。
作者：西门柳 日期：2009…04…01 21：14
作者：f碎银 回复日期：2009…04…01 20：58：11
关于念诵地藏经的感应，。。
我在一另一帖子里看见过。
想去了解又害怕去了解；不知道是什么意思：（
这几天一直在看柳先生的文字；
想了很多；同时又害怕很多。
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对于佛法、诵经等等，若是身上业障太重的话，往往是这种表现，轻则表现为无法接受，稍重的话在心里产生抗拒情绪，严重的话，会产生很重的不适感。有的人一走近寺院就害怕，一见佛像佛经就想跑，这些都是业障太重的表现。我见过不少这类型的事例。
一定要想办法克服，祈请观世音菩萨加持。
作者：西门柳 日期：2009…04…01 21：32
前年冰灾时，我被冰雪隔在了回家的路上，那路上冰就象滑冰场一样。花天价请了个司机送我们回家。在路中，那司机说起一件事，说他之所以敢冒险出来挣钱的原因。
原来他老婆被邪物附体，自己完全控制了自己，家里住在三楼，看见三楼外面有位老妇人穿着戏装，不断地变换着法子叫她出去，连续很多天，于是不知不觉从自家窗户跳出去了，从三楼摔到地上，多处粉碎性骨折。在医院，根本不知道痛，几个大男人都控制不住她，力气大得惊人。当时还在医院，神志极不正常。
我劝这个司机带她去寺院想想办法，他说刚开始发病时，也有人劝过他，但他老婆看见寺院就极端恐惧，宁死都不进去。
当时我教这个司机一些方法，他一付不信的样子，也是那一家子业障太重了，不是一家人，不进一家门，想救都救不了，只能干着急。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 09：47
作者：Palenx 回复日期：2009…04…01 23：45：22
作者：西门柳 回复日期：2009…03…31 13：47：17
在物质世界，任何一种力作用出去，都会有一个反作用力回来。
在生命世界，业力作用出去，也必然有个反作用力回来。善的作用力出去，有一个善的反作用力回来；恶的作用力出去，必然有一个恶的反作用力回来。
这种业力有的是当时就能作用回来，有的需要一个过程，有个延时作用。就象太阳的能量将海水蒸发，然后下雨，然后被用于发电，电的能源就来源于太阳。再如远古时期的石油，也与太阳的能源有关，只是现在的机缘成熟了，石油被利用了，远古时期的太阳能源就为我们所用了。
一些人总是否定业力，因为他看不到过去行为与现在结果的关联性。科学家给我们解答了石油与远古时期的太阳能源的关系，同样地，佛也给我们解答了过去的业力与现在的结果之间的关系。
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呵呵，先生还真是执着。我否定业力的存在主要是因为它不符合自然的本性。自然本性是不分善恶、万物平等的，而业力却是由善恶来控制。。。。
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谈不上执着，只是怕未入门的众人被你一己之见误导。佛法传承了几千年，不可能在一些最基本的地方犯这么大错误，恐怕是你没有深入了解、没有理解所至。毕竟佛法是经过了时间的检验的，信佛之人，上根利智之人极多，现在名人、科学家、哲学家。。。等信佛的特别多，不可能这些人都没长脑，这么点破绽都看不出来。
对没有深入理解的事物，最好先谨言慎行。对未知事物还是保持一份最起码的禁忌比较好一点。
善恶的表达并非佛教的本意，而是一种对人而言的方便说法，本义的说法是因果规则。因为善恶因地有别，因人有异，因文化背景的差异各不相同。善恶只是用于表达一种性质的对等。我在前面的回帖中已经说过了。
比如，假如你对周围的人都心存善意，仁至义尽，别人自然会敬重你，喜欢你。这就是因果在性质上的对等。从普遍意义上来说，你对人的好，必然会换来别人对你的好；你对别人不好，别人就算脑子烧坏了也不会对你好。这种对等的性质是不会变的。
你没有看清生命世界与物质世界的区别。力与反作用力是没有情感而言，但生命是有情感的，是不能与石头泥土混淆的。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 09：54
作者：重叠的幸福 回复日期：2009…04…02 09：15：36
我劝这个司机带她去寺院想想办法，他说刚开始发病时，也有人劝过他，但他老婆看见寺院就极端恐惧，宁死都不进去。
…
我的大儿子也说看见那个带一把刀的菩萨就害怕啊，但其他的倒不害怕，叫他磕头还一点也不认真，这是不是业障重呢？
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可能只是那位护法的样子有点吓人，小孩子看着害怕。
这个应当与业障没关系。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 10：29
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…04…02 09：53：20
业力其实是心灵对物象的执着程度。
好比一只蜜蜂停落在一朵花上，这朵花将会随水流入井底，蜜蜂会因此而遭受生死轮回之苦。蜜蜂之所以不能够解脱，是因为误以为花就是自己。正如众生之所以不能够解脱，是因为误以为这个充满欲望的五蕴和合之身就是自己。
一旦顿悟，心灵放弃了对物质现象的执着，才会回归心灵本来的样子。这个状态佛家叫“空”，道家叫“无”。其实，“空”与“无”都不是什么都没有，而是一个纯能量状态。因为没有物象，所以称为“空”，成为“无”。
老子说：无名天地之始。佛说，三千大千世界都是自性生出。其实都是一个道理。老子说的“无”和佛说的“空”或者“自性”其实就是一个纯能量的世界，是一切生命的精神本质。所有的生命在这个层面上是一体的，没有你我的分别。佛的“同体大悲”正是基于此。
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其他的说得非常好。
但能量之说我不认同。据我的了解，佛教没有这个说法。如果这么简单就给把佛性表达出来了，佛经上一定会明确表达。
能量还是“有”，因为能量能感受到，五蕴中的受蕴、六入中的身入。这还是没有超脱虚妄的范畴。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 10：37
作者：randolph28 回复日期：2009…04…02 10：10：16
1、我现在准备开始念大悲咒，但是我请的大悲咒没有注音，网上的注音又各个不同（而且很多注音没有音标，不知道几声），请问您或者其他朋友有没有比较标准的注音版？
2、我下载了大悲咒MP3（是男声的，不是齐豫的，声音非常祥和），我念大悲咒能不能按照mp3一样唱着念？这样可以方便很多
3、念完大悲咒需要回向吗？念多少遍回向？
此外，听人家说：
“取白开水水一杯，杯前诚心读诵大悲咒七七四十九遍，然后服下此水，可解病痛”，是真的吗？
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可以按mp3上的念，语言的细微差别不妨碍咒语的效果。就如用闽南语说“中国人”与用国标说“中国人”的表意没有区别。
大悲水治疗疾病，是需要念诵者的慈悲心、清净心、专注心、信心与病人的信心与恭敬心相应的，这些方面程度越高，效果越明显。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 11：11
多谢！那念多少遍可以回向？地藏经是一部，菩萨名号是一万遍，大悲咒是多少？
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没有一定之规，多少都可以回向。最好是当时念完当次回向。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 12：27
作者：柔道龙虎榜 回复日期：2009…04…02 11：45：34
to 西门柳
关于楼主的行善积德我还是很赞同的，对于世俗的人（也包括我）虽然没有大功德至少是有小果报。
对于念经求佛不太认同。我这里还有一个故事：一日，怀让问马祖：“告诉我，你如此坐禅图个什么”马祖回答：“图作佛。”怀让禅师也不多说，就拿一块砖在他面前的一块石头上磨。马祖感到很奇怪，就问道：“大师磨砖做什么？”怀让说：“磨成一面镜子。”马祖感到很好笑，就说：“砖头岂能磨成镜子？”怀让认真地说：“坐禅岂得作佛？”马祖迷惑地问道：“那如何是好？”怀让禅师又说：“如人驾车，若车陷不动，你打车有用吗？打牛有用吗？岂能只执着于一个‘打’字呢？”马祖心中一片迷茫。怀让接着开导说：“你是学坐禅呢，还是学做佛？若是学坐禅，则禅悟不是来自坐卧。若是学做佛，则佛更无定相。你若是坐佛，实乃杀佛，若是执着于坐相，执着于成佛，则更难通达佛理，亦更难达到佛境。”
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
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八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼。
不仅禅宗一道，八万四千路，条条路指向解脱。
坐禅也是一种辅助方法，对治众生的散乱心，而并非毫无用处；同理，不净观是对治众生的贪恋，无我无常观对治执着等等，应病施药。
佛经承载着佛的智慧，不读佛经何以明佛理？质变是建立在量的积累基础上的。最起码要明白最基本的佛理，才谈得上悟。一言点破的只有窗户纸，而不可以点破巨石。六祖的开悟是特例，那是宿世的慧根。
禅宗祖师度人，只能度化那些基础深厚，就差一点点，卡在一个地方的人，祖师知道他卡在哪里，轻轻一点，豁然开朗，原来如此！但多高的禅师，也不可能一语点化那从没读过佛经、不知佛法为何物的桥背陈老三、流连烟花柳巷的王公子、只知埋头扛活的张大麻子。
以前看过一则公案，详细不记得了，大意是一位禅师为了度化自己的侍从弟子，一天突然连叫这个弟子“佛啊，佛”，把这弟子吓得够呛。那弟子哪能明了师傅的用心？
还有个一指禅的公案，若今天有人一天到晚伸个指头满大街教人开悟，不但度不了人，总有一天让人把指头剁了。
佛法万语千言，破一妄心；而禅宗一门，专接上根利智之人，其他根性之人，尚须百千方便。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 12：42
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
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打坐并非空心枯坐，而是止观双修。建议看看《摩诃止观》。
入定时感觉精细犀利，平时在散乱心时想不明白的事，入定时会自然现前。定中有相，亦是虚相。若见诸相非相，何妨入定观心？
不要否定打坐，这是学佛的一种非常好的辅助方法，只是末法时代人心杂乱，能静下心来修此门径的人越来越少。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 12：54
作者：传说中的老秋 回复日期：2009…04…02 12：42：21
作者：randolph28 回复日期：2009…04…01 18：47：27
十斋日：阴历每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、三十日
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再咨询个问题，按这位同学说的算，阴历有月小，只有二十九，那月小的时候不是只有九斋日？
另外，我也有楼上那位同学的疑问，信佛、念经的时候不能吃荤，这个好像对年轻人来讲是有些难度的呢，不过可以尽量少吃，但做到心中无荤？呵呵，不知道怎么解释呢
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十斋日，最后三天应当是月底三天。月大是28、29、30，月小是27、28、29这三天。
念经不一定要吃素。能吃素更好，不能吃素也没关系，一点不妨碍念经。
但念经前不要喝酒，尽量不要吃葱、蒜、韭菜。因为这几样东西会让人身上产生比较难闻的气味，念经时，有很多护法神护持，这些护法神感觉敏锐，闻不得那个味道。而一些邪神恶鬼倒是比较喜欢这种恶臭味。
若是开车等危险行业，也尽量不要吃这几样，会让善神远离，邪孽亲近。不想招邪的话，就控制着点。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 13：27
熊猫必须吃竹子。如果你给熊猫吃小米粥或者面包，它一定死去，所以熊猫不需要对竹子说抱歉。老虎必须吃羊或者其他动物的肉。如果你只给老虎小米粥或者面包，它一定死去，所以老虎也不需要对羊说抱歉。和尚尼姑当然可以指责老虎吃羊是不善的，六道轮回要去地狱。老虎会说有没有六道轮回和尚尼姑并不能证明，但我不吃肉和熊猫不吃竹子一样，今天就会饿死。难道我饿死，就是对我做善事的报应？
和尚尼姑不杀生，自然也不应该杀蚊子。雌蚊子必须在喝了血之后，才能排卵繁殖。和尚尼姑看到蚊子叮血却不杀它。结果蚊子繁殖的越来越多，最终造成其他人得病死亡。和尚尼姑其无咎乎？
在十亿穆斯林看来，本拉登是圣人。在十亿基督徒看来，本拉登是恶魔。本拉登到底是圣人还是恶魔？
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楼主在前面给你说得很清楚了，因果律才是根本，善恶是对人而言的方便之说，这也想不明白？
谁看本拉登是魔鬼还是天使，都不妨碍因果律的运行。
不杀蚊子，不见得增多。。自古以来没人杀燕子，燕子也没有成灾。
你见哪个和尚尼姑指责老虎吃羊是不善的？畜生道是凭动物本性行事，与善恶有什么关系？动物的因果自然也要遵从因果律。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 13：44
作者：蔷薇花开一年年 回复日期：2009…04…02 10：30：
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我很认同翰墨情深的评法，他评断得很对。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 14：26
作者：beijing_browser 回复日期：2009…03…23 22：02：52
壬子 甲辰 丁丑 辛丑
还请楼主和各位高人对上面这个八字指点一下，主要是官水是否算用神，以及申子辰是否合水局？
如果以偏弱算，则以下年份太过于矛盾：
1； 丁未大运庚辰年 运气好的不能再好，而且是收入、地位、感情全都好。
2； 丙午大运戊辰年 运气也是全方位的好
3，乙巳大运丙寅年 骨折，期终考试居然不及格
如果按假从算，以下事实又矛盾
1； 印为忌，应该学历有限，而事实是命主学历很高
2； 丁未大运戊寅年 运气也是比较好（庚辰年是特别好，戊寅年是比较好）
能否帮忙解释一下上面的矛盾？
如果这样，壬子 甲辰 丁丑 辛丑 这个八字你取印比为用神就有点问题了。命主恰恰是足少阳和足厥阴方面出了点问题。足少阳是百分百查出有问题。足厥阴没敢去查，当年如果查估计问题更大。后来依据中医养生的原理慢慢调理恢复了大半。
当然足阳明也曾出过小问题，手太阴则是小时候得过哮喘，不过这两条经络恢复的都非常快。�