正文
论死亡
我曾经不止一次听到过朋友提过死亡这个词，这些朋友里有人到处求神拜佛，对死亡恐慌不已，战战兢兢，不允许别人在他们面前提一个死字，有人对死亡表示无所谓的态度，富贵在天，生死由命，能过一天算一天，有人不发表意见，干脆用行动用死亡来表示自己对死亡的理解等等。
可见人们对待死亡的态度五花八门，因人而异。我不想对人们对死亡的态度发表自己的看法，我知道一切的理论在死亡面前只会是软弱和无力。
如果有机会，你可以站在高楼上，看着太阳东升西落，月亮缺失阴亏，大街上的人们从清晨到黑夜，从昏黄到黑夜，不管他来自何方，不管她将走向何处，人们聚拢，人们分散，也不管人们为了什么目的：生活、名利、野心、梦想、爱情等等，没有哪一双脚步会永远驻留。
人生好像一个巨大的站台，我们只是在属于自己的生命旅途中小憩了一会儿，不管你是否准备好没有，是富贵还是穷苦，是默默无闻还是闻名暇耳，我们终将坐上死亡这趟不归的公车。
万能的主人—人类在死亡的面前只是一只力量弱小，或者说更本就没有力量的蝼蚁。
一个人不管是幸福的，还是苦难的，是在战场上，还是在家中，死亡的阴影永远伴随着我们左右，死亡对每个人是公平的，没有一个人的生命在死亡面前比另一个人的坚强，没有一个人能充满信心，很有把握地说：“我明天能看到崭新的太阳。”
死亡不仅仅是名词，更还是动词。
没有人知道死后是什么样子，但我们从一出生，就每时每刻都在死亡，我们度过的人生，都是在向生命索取，而我们唯一要付出的就是死亡，你活着的时候就在为死亡作准备。
西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备。
其实，人类的一切智慧、学问、信仰和思考都在教我们如何转移对死亡的注意，如何不惧怕死亡。医生用药物延缓不可治愈的病人，佛教告诉人们极乐世界的存在，祖国的荣誉使人献身死亡，爱情的力量可以藐视死亡。
从实际情况看，一只狗、一朵花、一本书、一辆车、一间房子在一些人的心灵的极其重要，而还有一些人更注重功名、财产、学识、地位，但在我看来这些东西比起对自己和别人的生命的珍惜和留恋是那样的微不足道。
如果那一天死亡突然降临，那么我们根本来不及害怕，可是忧虑、痛苦、淫欲和贪欲始终占据着我们的心灵，从而使我们自然而然把自己和别人的生命的终结看轻了。
老人对生命的眷恋远远胜过年轻人，孩子总希望自己赶快长大，老人总希望自己年轻，因为我们站在远处看事物的时候总是小的，没有到近处看得那么大，还以为那事物离我们还很远呢？正如有病的人比无病的人总是对健康要求强烈，而无病的人对疾病的恐惧不大。
其实，青春的消逝，爱情的绝望和理想的破灭，又何尝不是一种死亡，因为一具没有灵魂的行尸走肉无疑是一种死亡，这甚至比生命枯竭而死更加可悲。
因此，糟践或轻视别人生命的人，本身就是糟践或轻视自己的生命，必将受到人们的唾弃和遗忘，热爱别人生命的人，必将为世代所歌颂。
没有任何原因使谁的生命比谁的生命高贵，在死亡面前，人人平等。
对死亡的态度就是人们对待生活的态度。
苏格拉底平静地把手中的毒药一饮而尽，死只是一件对于他极其自然的事，他对死亡毫无畏惧，目无旁视。
一个将军战死沙场，死之前说：“这是对巨大痛苦的最好安慰，最好的宁息。”
畏惧死亡是正常的，当只要心里坦荡，无所愧疚，那死亡就不可怕了。
德国哲学家海德格尔说过：死亡是人生最后的挑战。但有人轻易认为死亡是解决所有事情的唯一的办法，因此有人受了一点挫折和委屈，就轻生自杀，我以为那只是懦弱和无知，最起码是对自己生命不负责的人。
死亡和出生都是自然的产物，咋临人世，你在哭，好像要将今生的痛苦和悲伤忘记，而你爱的人一直对你笑，似乎在欢迎你来到这个吵杂和无奈的世界；生命终结，你在笑，似乎在嘲笑着那些吵杂和无奈的芸芸众生，而爱你的人默默地背着你哭，仿佛害怕你听见这个世界的痛苦和悲伤。
当肿瘤严重地威胁着人的生命，肿瘤给你带来的无尽的痛苦是否还会让你想逃离死亡，你甚至会祈祷死亡的来临，不止止这些，一些时候人世间的苦难比死亡更残酷更难忍。
我们活着都不怕，难道还会怕死亡吗？
希腊神话中，当碦戎被他的父亲——掌管时间和生命的农神萨图恩告知永生的条件，他便放弃了永生。农神说，假如不给人类规定寿命，让他们永生不死，那他们会更难过，更痛苦。
追求长生不老是可笑的，为死亡而发愁是愚蠢的。
谁了解死亡，就了解了自己的心灵，谁懂得死亡不是件坏事，谁就会泰然自若的处理生活的任何事。
对死亡的理解就是对心灵自由的理解。
别把吓人的东西当作力量，别把漂亮的东西当作善良，别把牢固的东西当作永恒，出卖心灵只是加速死亡。
人类是死亡的蝼蚁，但你却是自己生命的上帝，死亡将生命赐于你手，并将其定于期限。
生命不在于长短，在于它的质量，而生命的好坏，全在于我们的手里。佛要我们四大皆空，西方人理解佛义，认为佛是要求我们改变自己的生活质量。理解不同，一个是精神的，一个是物质的，但归结一点都是珍惜生命，享受生命。
死亡只是我们生命中的一部分，它跟我们出生一起诞生，并随着我们的躯体的死亡而消失。没有你的诞生就没有你的死亡，没有个体生命的终结，怎么会有整体生命的延续。死与生有什么区别？古希腊哲人回答说：“都一样。”
论命运
一个人来到这个喧闹的世界，每个人看上去是那样普通平常，却不知将有多少巧合和变故在等待着每一个人，哪怕我们机关算尽，人生原本有无数种可能。
命运同死亡一样跟随着人的出生，长大，一直到死亡。没有什么东西比命运更加变化无常，令人捉摸不定了。难道还有什么比命运的安排更加精确和巧妙吗？
与其说，讨论命运这个话题不如说是讨论万事万物的变化无常，因为命运的性质就是变化无常。
万事万物都是在运动着的，它没有一刻是静止的，可以说没有运动就没有万事万物，哪怕是一块石头，一棵树，一滴水。一种事物的灭亡并不代表它的消逝，而是转换成另一种形式的事物存在，一种事物发展到鼎盛的时候并不代表它永恒存在，而是转换成衰败的态势发展，这就是变化。
人们的愿望总是为我们描绘出一幅幸福美丽的状态，而且它总是在我们所处的状态上又增加了我们所没有处于其中的那种状态的兴奋和快乐，以致事物的不停变化使我们的这种状态及这种状态带来的兴奋和快乐导致夭折和消逝，于是我们的愿望变成了不幸，这就是无常。
可见造就变化无常的命运的原因有两个：一个是人，也就是你本身，另一个是不可知的力量。
培根说，性格决定命运。可是当我们接触人的时候，才发现人是一个善变的动物，这种动物的性格充满了多样性和不定性。性格里有反抗和追求，有挣扎和随遇而安，有轻信和不信，有畏缩和鲁蛮等等，这种性格的多样性和不定性使每个人来判断事情的真伪以及选择的道路，但这种判断和选择又是出于多么偶然性，又是那样的必然，就如转得灵巧且很快的命运的鞋跟。
在决定命运的因素里，最难于描绘和讲述的就是不可预知的力量。
不可预知的力量来自社会和自然。
人总是生活在社会中，而生产力的发展，历史朝代的更替，社会制度的发展等等都是个人所不能改变的，没有谁能够主宰别人的命运，没有谁能够卡住命运的喉咙，成为命运的主人，所有人在命运面前只能俯首称臣。
人离不开自然，也无法超越自然，因为人就是自然的一部分。自然神秘莫测，鬼斧神工，它创造着一切，又在毁灭着一切。时间，空间，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那样的渺小和无力，就如人在命运的面前是那样的束手无策，毫无一点办法。
命运就好比一扇门，当你打开一扇门的时候，命运就已经把其它的门无声无息地打开了，你别无选择，无法逃脱，这是你的宿命。
在生命的过程里，人只是命运手里的玩偶。人的一切都是由命运所造就和指导：出生，长大，求学，就业，恋爱，婚姻，以及死亡。
正如我不知道我从何而来，我同样也不知道我往何处去：我仅仅知道在离开这个世界时，我不能带走一切，而这一切将对于我而言将毫无意义。这就是你我的宿命，这就是所有人类所知道的情况，命运充满了不确定性，我们无力要求和反抗。
叔本华说过：“一个人顺应不可避免的命运——亦即顺应必然如此的东西：如果他知道文万物无一能够逃脱必然性的法网，他也就明白了事物只能是此而非彼，即世上最奇特的机遇也像一件事只是遵循众所周知的规则便会分毫不差地吻合预期结果一样，也是必然的产物。”
不要苦苦地计算，更不要去精心安排什么，人的一生中，我们可以看见开始，但结局总是让人始料未及，就好像我们坐上自己精心选择的火车，可是到了终点，才发现终点不是我们要的，这种事情发生在我们每一个人身上，存在我们的一生，没有人可以避免。这就是命运。
认识命运就是认识我们自己，从而改变自己，认识命运才能认识到人类的渺小和局限性。在变化无常的命运面前，我们要保持一颗平淡不变的心，只有这样我们才能明白：尽管我们不能改变命运，但我们能改变自己。
论生命
在自然界中，生物最重视的就是生命，只要求得到生存，其他一切都可以忍受，因为没有生命，其他一切都失去了意义。
例如：一颗埋在土中的种子，可以长久不发芽，却能保持其生命力。
这种旺盛的生命力使生命是确定的，生命的形式将永恒存在，尽管个体在时间中生生死死，像瞬息即逝的梦幻一样。
生命有旺盛的一面，也有脆弱的一面，它脆弱地像一根芦苇，只要轻轻一折，生命就结束了，或者是一口气，一滴水，一块石头就足于致他于死地。
因此对于个体，世界上没有哪一样东西的价值能够超过生命的宝贵，因为生命只有一次，如果你失去了生命，死亡将宣布这个世界对于你来说一切毫无意义。
尽管一些东西，例如：爱情的追求，祖国的荣誉，自身的忠贞等等在一定的时期里，人们可能会选择前者，而放弃生命，但更多是人们对生命的漠视和轻蔑，大一点的是战争，小一点的是酒后驾车。
生命使每一个人对于他自己就是一切，因此世界上没有一个人不自己的财富，自己的幸福，自己的名声以及自己生命的延续，但如果你就此以为自己的一切有甚于或高于别人的财富、幸福、名声以及生命的延续，那是多么可笑的判断？
正如无事万物一样来自虚无归于无穷，生命也同样来自虚无，又归于无穷。没有谁能长生不老，也没有谁能逃脱这种规则。
生命是虚无和无穷的中间项，你要么不存在，要么就存在，没有任何东西会为你停留，也没有任何东西你能带走。
这就是生命的宿命，也是生命的局限性。
生命的局限性在于，你的一生逃不脱肉体最基本的需要，生命依附在肉体上面，没有肉体的存在，生命也就不会存在，因此工作生活是满足肉体最基本的需求，然后才能谈理想和责任。
反之，生命的扩展性在于，它使人类能够思考。
思考使我们区别于其他生物，区别于其他一切事物。
因为我们知道自己注定要死亡，知道宇宙给于他所有的优势并让他能发挥这些优势，而宇宙对此一无所知。
思考形成了人的伟大，没有思考的人生无疑类似于另一种死亡，而大脑的死亡，才意味着思考的死亡。
生命是一个单程票，重要的不是终点，而是沿途的风景。
生命中，不断地有人离开或进入。
于是，我们记住了很多人的名字，最终却又忘记很多；不断地有得到和失去，于是，我们得到了很多的欢笑，也品尝了人世间的疾苦。
我们会因为一部电影而落泪，更会因为一首好歌而哼唱很多年。我们会听到一些歌曲，忘掉一些歌曲，有时被人提醒才会想起曾经遗忘的过去。
生命中的某一个时刻，我们也会特别留恋某一些东西，然后又忘记许多东西。
生命或长或短，但如果你没有好好利用短短的人生，让生命白白流失，或者你在一生里为非作歹，糟践别人的生命，生命对你又有什么要紧，你要生命又有何用？
生命对万物都是平等的，没有那种生物有资格可以剥夺另一种生命的存在，一棵树，一朵花同你一样成长得不易，因此我们要放下人类虚荣的架子，来尊重万物，那么我们才会尊重自己。
生命不能承受过多，也不能承受过少，最重要的是如何对待生命的态度，你对生命微笑，生命就会微笑，你对生命哭泣，生命就会哭泣。
生命有曲折也有精彩，有平坦也有平淡，有无奈也有选择，这都是你的生命，没有人能体会到你的心跳，没有人能够受到你第一次接吻的感受，没有人能知道你成功后的喜悦。
生命只属于你自己。
做你想做的梦，去你想去的地方，做你想做的人，因为你只有一次生命和一次机会去做你想做的人。
想笑，就要敞开胸怀的笑。
想哭，就要旁若无人地哭。
想爱，就要义无反顾地爱。
读书，就要耐得住寂寞。
唱歌，就不要讲话。
跳舞，就穿上最舒服的鞋子。
我们不浪费生命，就要把生命消耗在最美好的事情上。
论生活
人，天生是生活的奴隶。
自从人出生那天起，注定是自由和不自由的。
你的言论、自由、心灵等等是自由的，没有人有权干涉和禁止：可是肉体的束缚、心灵的困惑、命运的纠缠和死亡的宿命等等像一个无形的影子牢牢地、时时刻刻地追随着我们，使我们毫无自由可言。
生活如同庞大而复杂的奥运匹克运动会：有人为了在比赛中争得荣誉，有人为了锻炼身体，有人纯粹出于喜欢，有人为了挣钱，拿着商品到那里去销售；还有人做看客等等。
马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类。可是人的生活中充满了需要，人永远不知道自己需要什么，一个苹果可能使你高兴，百万财富却可能让你发愁。
我们不仅仅是为了活着而活着，更重要的是除了活着，世界上还有许许多多的事情值得我们活着。
如果我们只是仅仅为了生存而活着，我们和一只小小的蝼蚁又有什么区别。
在生活中，我们制定规矩，规矩把我们变成一台台机器；我们规定时间，时间将我们的生活变成分钟时针；我们跟从别人，跟从使我们和别人都变成了一张一样的脸。我们重复着一样的话，重复做着同一样的事情。
衣食住行、生老病死、劳作繁衍、我们世代相传，我们的心灵不停地被许许多多乱七八糟的事情所填满。
我们不停地行走，不停地张望，游荡在生活的每一个角落，像一条在路边迷路的流浪狗。
人们来来回回地在你身边走动，有人和你说话，有人挤你，有人来拉你，你无处可逃，别无选择。
我们寻找方向，而我们环顾四野，找到的却是迷惘。
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