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序言
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序言
文/燕山樵夫
窗外，漫天大雪纷飞，雪花翩翩飘舞，满目银妆素裹。大雪封山，唯网络仍能通向山外世界，不胜窃喜。天寒地冻，缩在茅屋草舍内烤火取暖，一边在那神奇虚拟的网络世界里畅游，年末闲暇，好一番盘点整理，端出盘怪味花生、瓜子来，呈现读者诸君面前，恭请品尝，静候评点。
燕山樵夫，雄性猛男，正宗古商周时代孤竹国后裔子民，燕山深处一介砍柴莽汉，粗识文墨，游走网络森林数年，与网络这只九头怪兽搏斗厮杀数载，遍体鳞伤，战绩虽不辉煌，亦小有收获。收获红彤彤的成功浆果，亦收获灰色的失败瘪粒。
亲历人生四季，闲阅世间百态，感慨良多，遂成文字，孤芳自赏，聊以自慰，偶发网上，竟有牛市，不胜鼓舞，暗自窃喜，开始频频上网触电，竟上瘾成癖不能自拔，沦为网络瘾君子，呜呼悲哉，网络写手！
文以载道，道在胸中；
进山砍柴，柴在林中；
上网淘宝，宝在海中；
其乐融融，乐在心中。
网络笔耕数载，频频炮制、出笼杂文奇章，集腋成裘，已逾百篇，从中鳞选毒汁四溅的奇文数十篇，汇集成书，聊以自慰，露乖献丑，供君赏析，贻笑天下乎。
窗外那雪，飘得正欢。雄鸡一唱，东方既白。拎把开山大斧，步出茅屋草舍，走进那银白的世界，踽踽前行，在洁白的雪野里，踩出第一行进山汉子的脚印，这便是樵夫的足迹。
序言
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文/燕山樵夫
窗外，漫天大雪纷飞，雪花翩翩飘舞，满目银妆素裹。大雪封山，唯网络仍能通向山外世界，不胜窃喜。天寒地冻，缩在茅屋草舍内烤火取暖，一边在那神奇虚拟的网络世界里畅游，年末闲暇，好一番盘点整理，端出盘怪味花生、瓜子来，呈现读者诸君面前，恭请品尝，静候评点。
燕山樵夫，雄性猛男，正宗古商周时代孤竹国后裔子民，燕山深处一介砍柴莽汉，粗识文墨，游走网络森林数年，与网络这只九头怪兽搏斗厮杀数载，遍体鳞伤，战绩虽不辉煌，亦小有收获。收获红彤彤的成功浆果，亦收获灰色的失败瘪粒。
亲历人生四季，闲阅世间百态，感慨良多，遂成文字，孤芳自赏，聊以自慰，偶发网上，竟有牛市，不胜鼓舞，暗自窃喜，开始频频上网触电，竟上瘾成癖不能自拔，沦为网络瘾君子，呜呼悲哉，网络写手！
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网络笔耕数载，频频炮制、出笼杂文奇章，集腋成裘，已逾百篇，从中鳞选毒汁四溅的奇文数十篇，汇集成书，聊以自慰，露乖献丑，供君赏析，贻笑天下乎。
窗外那雪，飘得正欢。雄鸡一唱，东方既白。拎把开山大斧，步出茅屋草舍，走进那银白的世界，踽踽前行，在洁白的雪野里，踩出第一行进山汉子的脚印，这便是樵夫的足迹。
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杂文集序言
文/燕山樵夫
窗外，漫天大雪纷飞，雪花翩翩飘舞，满目银妆素裹。大雪封山，唯网络仍能通向山外世界，不胜窃喜。天寒地冻，缩在茅屋草舍内烤火取暖，一边在那神奇虚拟的网络世界里畅游，年末闲暇，好一番盘点整理，端出盘怪味花生、瓜子来，呈现读者诸君面前，恭请品尝，静候评点。
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网络笔耕数载，频频炮制、出笼杂文奇章，集腋成裘，已逾百篇，从中鳞选毒汁四溅的奇文数十篇，汇集成书，聊以自慰，露乖献丑，供君赏析，贻笑天下乎。
窗外那雪，飘得正欢。雄鸡一唱，东方既白。拎把开山大斧，步出茅屋草舍，走进那银白的世界，踽踽前行，在洁白的雪野里，踩出第一行进山汉子的脚印，这便是樵夫的足迹。
杂文选粹
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杂文集序言
文/燕山樵夫
窗外，漫天大雪纷飞，雪花翩翩飘舞，满目银妆素裹。大雪封山，唯网络仍能通向山外世界，不胜窃喜。天寒地冻，缩在茅屋草舍内烤火取暖，一边在那神奇虚拟的网络世界里畅游，年末闲暇，好一番盘点整理，端出盘怪味花生、瓜子来，呈现读者诸君面前，恭请品尝，静候评点。
燕山樵夫，雄性猛男，正宗古商周时代孤竹国后裔子民，燕山深处一介砍柴莽汉，粗识文墨，游走网络森林数年，与网络这只九头怪兽搏斗厮杀数载，遍体鳞伤，战绩虽不辉煌，亦小有收获。收获红彤彤的成功浆果，亦收获灰色的失败瘪粒。
亲历人生四季，闲阅世间百态，感慨良多，遂成文字，孤芳自赏，聊以自慰，偶发网上，竟有牛市，不胜鼓舞，暗自窃喜，开始频频上网触电，竟上瘾成癖不能自拔，沦为网络瘾君子，呜呼悲哉，网络写手！
文以载道，道在胸中；
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其乐融融，乐在心中。
网络笔耕数载，频频炮制、出笼杂文奇章，集腋成裘，已逾百篇，从中鳞选毒汁四溅的奇文数十篇，汇集成书，聊以自慰，露乖献丑，供君赏析，贻笑天下乎。
窗外那雪，飘得正欢。雄鸡一唱，东方既白。拎把开山大斧，步出茅屋草舍，走进那银白的世界，踽踽前行，在洁白的雪野里，踩出第一行进山汉子的脚印，这便是樵夫的足迹。
诸葛亮最终败给了谁？
无论在中国历史上；还是在民间；诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。“鞠躬尽粹、死而后以”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少仁人志士的座右铭！对诸葛亮的评价，在历朝历代，朝野之间均能出奇地达成共识，成为很少发生非议的一位历史名人！诸葛亮当年挥毫而成、令人荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作！对诸葛亮评价最低的，可能当数鲁迅先生，“状多智而近妖”，从这句评语中，可以看出鲁迅先生对诸葛亮不那么感冒！
在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。
观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。若用现代语言来总结表述，诸葛亮的一生，是久经考验的一生、与人、与天奋斗的一生，也是革命的一生，战斗的一生，无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！
其实，《三国志》与《三国演义》中的诸葛亮有着天壤之别，《三国志》中的诸葛亮，更比较客观真实些，比较接近历史上的诸葛亮本人。一代才华出众的杰出名相，这些史家评价，比较客观公允，当之无愧。《三国演义》中的诸葛亮，则是被演义化了的经过艺术包装处理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了无以附加的地步。诸葛亮就这样在罗贯中的笔下，由凡人变成了神，变成了民间百姓乐于接受的神，成为了公认的智慧神的最杰出化身。
倘若拨开披在诸葛亮身上层层华丽的外衣与耀眼夺目的光彩，平心静气地审读三国时代那段历史，你就会发现一个更加真实的诸葛亮！做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮，为辅佐刘备，在血雨腥风中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀国，战功赫赫，可谓立下了汗马功劳！但是，你若细读史书，就可发现诸葛亮也并非为百战必胜的常胜军师，战略与战术失误比比皆是：千百年来被人们击节赞赏、每每称道的那场空城计之战，实际上是一场战略上重大失误、战术上侥幸取胜的战争范例，倘若司马懿识破诸葛亮的空城计真相，引大军杀入城中，诸葛亮也就做了刀下之鬼或沦为魏军的俘虏。空城计之战，是诸葛亮失算而又迫不得已而为之的一招险棋。失街亭挥泪斩马谡，则又是诸葛亮的又一次重大失误；六出祁山，六次北伐中原之战，皆无功而返，排除天时地利等不利因素，做为三军统帅的诸葛亮，其失误是显而易见的！诸葛亮一生中最大的失败，当数蜀国的彻底灭亡。刘禅的被俘、蜀国的灭亡，虽然是在诸葛亮死后发生的历史事件，但生前常以相父自居的诸葛亮，是难辞之咎的，应付有相当责任的！我们不禁思索责问，蜀国当初拥有诸葛亮这样神机妙算、杰出的丞相兼军师、和几十万精兵良将，为何没能完成一统天下的宏愿，最终反到落了个国破家亡的悲剧结果呢？
诸葛亮当初拟定三足鼎立后，再一统天下的远大恢宏的战略理想，最终成为一场空梦，非但没有统一中原，反到连他亲自辅佐创立的蜀国也顷刻间烟飞灰灭，是蜀国的悲剧，也是诸葛亮的最大人生悲剧！倘若诸葛先生在九泉之下有知，不知会做何感想？不知神机妙算的诸葛亮，生前是否曾预见到蜀国的灭亡？他是否占卜到自己与蜀国的彻底失败？
诸葛亮最终败给了谁？经在下研究分析，得出如下结论：诸葛亮最终败给了天意！天不灭曹！在滚滚向前转动的天意巨轮面前，任何人的谋略、智慧的力量，都是渺小可怜的！何为天意？民意也！春秋无义战，其实三国时代也无义战，曹操、刘备、孙权等人为争夺领地城池，所发动的连绵不断的战争，给老百姓带来了极其巨大的灾难与痛苦，人心思安，人心思定，成了三国时代的民意象征。
刘备白帝城托孤辞世，诸葛亮以相父身份，辅佐幼主刘禅，治理蜀国，此时的诸葛亮虽为相父，实为蜀国不是皇帝的皇帝，摄军政大权于一身，独步于蜀国政坛上，纵横驰骋，颇为得志，失街亭后的自贬，也是做做样子，权力丝毫未减，仍在蜀国政坛上叱诧风云，威风不减当年。客观地看，诸葛亮治理蜀国那些年，把蜀国治理得还是相当不错的，提高了国力与军力，政绩辉煌卓然。但诸葛亮此时也出现了重大的失误，埋下了蜀国亡国的祸根——完全忽视了对刘禅从政素质的培养与锻炼，子不孝，父之过，刘禅日后的腐败昏庸无能，身为相父的诸葛亮是难辞之咎的。当诸葛亮五丈原突然归天后，蜀国的权利中心不可避免地出现了真空，历史把刘禅真正推上了蜀国政治权力舞台中心。刘禅这位昏庸无能只知纵情享乐的一国之君，便开始把蜀国一步步推进了亡国的深渊。蜀国有刘禅这样胸无大志的昏庸皇帝执掌朝纲，焉能完成一统天下的大业？焉能不成为亡国之君？天意便自然转到雄心勃勃、军力日盛的魏国头上了。灭六国者，非秦也；灭蜀国者，非魏也，乃蜀国自己也！乃刘禅自身也！天意难违，诸葛亮终究败在了天意面前！
翻开东、西方的军事战争史，不难发现，东方军事发展的核心是重在一个“谋略”上；而西方军事发展的核心始终是在发展实力（武器装备）上，其明显差异不言而喻。此种差异，在中国古代军事家们身上表现尤为明显，受孙子兵法和诸葛亮的影响是巨大而深远的，其灾难性的后果在中国近代历史上频频发生。只有在拥有实力的基础上，运用好谋略，方能常胜不败！
诸葛军师，在下为你的智慧而喝彩，为你的失败而深思！
华佗劈开曹操脑壳会如何？
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曹操患头痛顽疾，按当时华佗的诊断，是为非药物所医的风涎之症，只有开颅割除风涎之物，方能彻底根除此疾。若按现代医学来诊断，曹操的头痛病，可能是颅内形成了器质性病灶：肿瘤、囊肿、炎症后的斑痕、脑血管病变、也不能排除脑囊虫等病因。当然，曹操若生于当代，去医院做个头部核磁共振，病情便一目了然了。现在，我们就假设曹操患得是良性的占位性、压迫性颅内病变，按今天的医疗水平来看，手术的成功率应是相当高的。但是，若在一、两千年前三国时代，由当时最杰出的神医华佗主刀，真为曹操做一回开颅手术，当然也一定得用上麻沸散，让曹操在华佗用利斧劈开其脑壳时，一点痛苦的感觉都没有，就象理发美容一样舒服，可最终的结果会如何呢？真会斧到病除吗？其结果不外有三：
一、 如华佗老先生所言，劈开曹操脑壳后，顺利割除风涎之物，曹操一觉醒来，神清气爽，头痛顽疾无影无踪。曹操病愈后重金厚赏华佗。此种结果，若按现代医学理论及技术来衡量分析，其成功率极低。
二、 术后曹操成了植物人，或口眼歪斜、半身瘫痪的残疾人。为何？你想当年华佗做手术时斧子、刀子、剪子、缝合刀口用的线绳等，是如何灭菌消毒的？谁能保证不因此发生感染？再说，当时好象还没有发明橡胶手套，做手术时，华佗老先生的双手直接伸入曹操的脑内，在他的脑叶上摆弄来摆弄去，保不准把成几何级的病菌病毒带入曹操的颅内，不发生颅内感染的概率又有多少？
三、 在华佗用利斧劈开曹操脑壳后，曹操当场毙命在手术台上，成为一缕孤魂野鬼。据在下分析推测，发生此种结果的可能性最大。华佗的确是当时最杰出的神医，但他对人的大脑研究以及是否做过脑科手术，在史书中并无一字记载，根据当时的医学理论和技术条件，并不具备开颅手术的基础，患者上了手术台，打开颅骨后连最基本的输血、止血都解决不了，患者必死无疑。神医也并非万能，不能包治百病。由此可悟出，华佗能开颅医好曹操的头疾，实属千百年来人们的一种善良愿望，一种神话而已。现在，不论从患者还是医生的角度来分析，曹操当初拒绝华佗给他做开颅手术，是相当明智之举。后来曹操谋害华佗，只能说明曹操心地阴暗多疑与暴戾凶残。
笼罩在华佗身上的神话光彩由来以久，就象多年来中国人一直深信在太空上，可以俯瞰到神州大地上的万里长城一样，令国人的自傲、虚容心自我满足了好一阵子，这回中国的太空英雄杨利伟从太空转游一天，回到神州大地后，如实禀告在太空根本看不见万里长城，令国人着实泄去了几分骄傲自豪。当今国人对待华佗，与在太空看见万里长城相似，有着异曲同工的复杂心理情结。
华佗老先生，您是人不是神，不知对否？您当初真能为曹操劈开脑壳，医好他的头痛顽疾吗？您若健在，试想当今国人中哪位若真得上了脑瘤，他会同意由您挥动利斧动回脑科手术吗？
科学是无情的，科学是扫荡神话迷信迷雾的一柄倚天利剑！
嘴巴的功能与腐败
嘴巴的功能与腐败
在人的眼、鼻、耳、口、舌五官中，眼、鼻、耳的功能比较单纯，解决了人的视、闻、听、呼吸的生理需求；相比之下，人的嘴巴的功能就具有多重性了，五官中功能最多的当数人的嘴巴了，除具有吃喝、说话的功能外，还兼具人类情感交流功能－－亲吻。
吃喝，是人类最基本的赖以