于是尉他乃蹶然起坐〔一〕，谢陆生〔二〕曰：“居蛮、夷〔三〕中久，殊失礼义〔四〕。”因问陆生曰：“我孰与〔五〕萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤〔六〕。”复〔七〕曰：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强〔八〕楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国〔九〕。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴〔一０〕，人众车轝，万物殷富，政由一家，自天地剖泮〔一一〕，未始有也〔一二〕。今王众不过数十万，〔一三〕皆蛮、夷，崎岖山海闲〔一四〕，譬若〔一五〕汉一郡，王何乃比于汉〔一六〕！”尉他大笑〔一七〕曰：“吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉〔一八〕？”乃大说陆生〔一九〕，留与〔二０〕饮数月。曰：“越中无足与语〔二一〕，至生来，令我日闻所不闻〔二二〕。”赐陆生橐中装〔二三〕直千金，他送〔二四〕亦千金。陆生卒拜尉他为南越王〔二五〕，令称臣奉汉约〔二六〕。归报〔二七〕，高祖大悦〔二八〕，拜贾为太中大夫〔二九〕。
〔一〕汉书无“尉”字。索隐：“苏林音厥。礼记：‘子夏蹶然而起。’埤苍云：‘蹶，起也。’”师古曰：“蹶然，惊起之貌也。音厥。”李慈铭曰：“案顾氏炎武云：‘坐者，跪也。’似非。古人坐虽有训跪者，然此则与上郦生传‘延郦生上坐谢之’一例，尉他初箕踞，至此蹶起端坐也。观其下云‘我孰与皇帝贤’，则此时安肯遽向陆生跪乎？”
〔二〕艺文类聚引史记“陆生”作“贾”，与汉书同。
〔三〕艺文类聚引史记“夷”下有“之”字。
〔四〕艺文类聚“义”作“仪”。
〔五〕师古曰：“与，如也。”
〔六〕考证曰：“高山寺本‘似’作‘已’。”汉书句末有“也”字。〔七〕汉书、说苑“复”下有“问”字。〔八〕说苑“强”作“强”。〔九〕汉书作“统天下，理中国”，说苑与史记同。〔一０〕史记刘敬传，刘敬说高帝曰：“因秦之故，资甚美膏腴之地，
此所谓天府者也。”索隐：“案战国策苏秦说惠王曰：‘大王之国，地势形便，此所谓天府。’高诱注云：‘府，聚也。’”案：天府，即此下文“万物殷富”之义也。
〔一一〕汉书、说苑“泮”作“判”，考证曰：“枫山本、三条本、柯维熊本、凌稚隆评林本‘泮’作‘判’，与汉书合。高山寺本作‘泮’。”正义：“剖判，犹开辟也。”（据会注考证本）
〔一二〕汉书、说苑作“未尝有也”，师古曰：“言自开辟以来，未尝
有也。”齐树楷曰：“又从陆生口中写高帝。”〔一三〕汉书作“数万”，说苑同史记。〔一四〕说苑作“踦■山海之间”，字同。师古曰：“崎音丘宜反，岖
音区。”考证曰：“高山寺本‘山’作‘小’。”〔一五〕汉书“若”作“如”。〔一六〕考证曰：“高山寺本、枫山本、三条本‘何’下有‘可’字。”
案：说苑作“何可乃比于汉王”。〔一七〕考证曰：“高山寺本‘笑’作‘叹’。”〔一八〕汉书、说苑“渠”作“遽”，集解：“渠音讵。”索隐：“渠，
刘氏音讵，汉书作‘遽’字，小颜以为有何迫促不如汉也。”师古曰：“言有何迫促而不如汉也。遽音其庶反。”王若虚诸史辨惑曰：“何遽，犹言岂便也，与越大夫种言‘何遽不为福’同意，而注云‘有何迫促而不为’，非。”王念孙曰：“颜训遽为迫促，非也。遽亦何也，连言何遽者，古人自有复语耳。遽字或作讵、距、巨，又作渠，墨子公孟篇曰：‘虽子不得福，吾言何遽不善，而鬼神何遽不明。”淮南人间篇曰：‘此何遽不能为福乎？’韩子难篇曰：‘卫奚距然哉。’秦策曰：‘君其试焉，奚遽叱也。’（史记甘茂传作“何遽叱乎”）荀子王制篇：‘岂渠得免夫累乎。’正论篇曰：‘是岂讵知见侮之为不辱哉？’吕氏春秋具备篇曰：‘岂遽叱哉？’庄子齐物论篇曰：‘庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？’（释文曰：“讵，徐本作巨，李云：‘讵，何也。’”）淮南齐俗篇曰：‘庸遽知世之所自窥我者乎？’史记张仪传曰：‘且苏君在，仪■渠能乎？’（索隐曰：“渠音讵，古字少，假借耳。”）或言何遽，或言奚遽，或言岂遽，或言庸遽，或言■渠，其义一也。‘何遽不若汉’，史记作‘何渠不若汉’，则遽为语词而非急遽之遽明矣。”
〔一九〕说苑“说”作“悦”。考证曰：“高山寺本‘说’作‘悦’。”
师古曰：“说读曰悦，谓爱悦之。”〔二０〕说苑“留与”作“与留”。〔二一〕考证曰：“枫山本、三条本‘语’下有‘及’字。”〔二二〕师古曰：“言素所不闻者，日闻之。”〔二三〕集解：“张晏曰：‘珠玉之宝也。装，裹也。’”索隐：“橐音托。
案：如淳云‘以为明月珠之属也’。又案：诗传曰：‘大曰橐，小曰囊。’埤苍云：‘有底曰囊，无底曰橐。’谓以宝物以入囊橐也。”师古曰：“有底曰囊，无底曰橐。言其宝物质轻而价重，可入囊橐以赍行，故曰橐中装也。”周寿
昌曰：“有底曰囊，无底曰橐，索隐引作埤苍语。案左僖二十八年传：‘■子职纳橐饘焉。’宣八年传：‘赵盾见灵辄饿，为之箪食与肉，寘诸橐以与之。’是橐可盛食，无底何以能盛？说文：‘橐，囊也。’殆与囊一物，而大小分耳。索隐引诗传曰：‘大曰橐，小曰囊。’今毛传作‘小曰橐，大曰囊’，是传写异也。埤苍语未然。”
〔二四〕“他”，汉书作“它”，说苑作“佗”。集解：“苏林曰：‘非橐中物，故曰他送也。’”师古曰：“它犹余也。”
〔二五〕汉书作“贾卒拜佗为南越王”，说苑作“陆生拜尉佗为南越王”。考证曰：“高山寺本、枫山本、三条本、宋本、中统本、游本、毛本、吴校金板，‘为’下有‘南’字，与汉书合，当据补。”汉书高帝纪下：“十一年五月，诏曰：‘粤人之俗，好相攻击。前时，秦徙中县之民（如淳曰：“中县之民，中国县民也。”）南方三郡，（如淳曰：“桂林、象郡、南海。”）使与百粤杂处，会天下诛秦，南海尉它居南方，长治之，甚有文理，中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止，俱赖其力。今立它为南粤王。’使陆贾即授玺绶，它稽首称臣。”
〔二六〕汉书高帝纪上：“初，怀王与诸将约，先入定关中者，王之。”师古曰：“约，要也，谓言契也。”
〔二七〕考证曰：“枫山本、三条本，‘报’下重‘高祖’二字。”
〔二八〕汉书“悦”作“说”。师古曰：“‘说’读曰‘悦’。”
〔二九〕续汉书百官志二：“太中大夫，千石。本注曰：‘无员。’”刘昭注：“汉官曰：‘二十人，秩比二千石。’”案：百官志二：“光禄大夫，比二千石。本注曰：‘无员。凡大夫、议郎，皆掌顾问应对，无常事，唯诏命所使。’”然则贾之拜太中大夫，盖掌应对也，故于文帝时又为太中大夫使南越。
陆生时时前说称诗、书。高帝骂之〔一〕曰：“乃公〔二〕居马上而得之〔三〕，安事诗、书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎〔四〕？且汤、武逆〔五〕取而以顺守之〔六〕，文武并用，长久之术也。昔者，吴王夫差、智伯〔七〕极武而亡。秦任刑法不变，卒灭赵氏〔八〕。乡使秦已〔九〕幷天下，行仁义，法先圣，陛下〔一０〕安〔一一〕得而有之？”高帝不怿而有惭色〔一二〕，乃谓〔一三〕陆生曰：“试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何〔一四〕，及古〔一五〕成败之国〔一六〕。”陆生乃粗述存亡之征〔一七〕，凡着十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善〔一八〕，左右呼万岁〔一九〕，号〔二０〕其书曰新语〔二一〕。
〔一〕案：汉高帝之辱骂儒生，非仅陆生一人而已，史记郦生传，骂郦生竖儒。又叔孙通传，叔孙通儒服，汉王憎之。又郦生传载里中骑士谓郦生曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，与人言，常大骂。未可以儒生说也。”其不好儒，可谓极矣；然终能亡秦灭楚，开炎汉数百年之基者，岂非以闻陆生之言而有惭色，及未尝不称善之故耶？然则陆生启沃之功，诚有大造于汉也。
〔二〕吴曾祺涵芳楼文论曰：“文有叙述事要，而必出于他人口吻，则不得不力求其肖；若一一务从典雅，则抵牾必多，刘子玄所谓‘怯书今语，勇效昔言’是也。然此，太史公最为绝技，他人莫之及。观高祖本纪，屡曰乃公，又曰而公，使后人见之，必想见嫚骂语气；令当日悉改为朕字，以符诏谕之体，岂不矞皇典重？然而语气全失。至陈涉世家云：‘伙颐涉之为王
沈沈者。’俨然是一村俗人语。‘佳城荡荡，寇来不得上。’俨然是一滑稽人
语，而当日并不以鄙俚为病。”
〔三〕汉书无“而”字。“乃”作“乃”。
〔四〕汉书无“之”字。齐树楷：“一言而高帝转，写陆生，正写高帝。”
〔五〕考证曰：“枫山本、三条本，‘逆’上有‘以’字。”
〔六〕牛运震史记评注曰：“‘逆取顺守’四字，道理极深，似涉权术家言，实三代以后有天下者不易之道也。宋儒见此等语，必痛诋之矣。”许钟璐史记书后下曰：“陆贾、郦生、随何，皆战国策士之遗，以用于高祖，遂得竭其智，以显功名；而吾独多乎陆生之言也，其对高祖曰：‘汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’高祖谩骂腐儒，故人不敢以儒术进，如陆贾之言，尚未闻于汉廷也，惜当时君相未足语此。”
〔七〕师古曰：“夫差，吴王阖闾子也，好用兵，卒为越所灭。智伯，晋卿荀瑶也，贪而好胜，率韩、魏共攻赵襄子，襄子与韩、魏约，反而丧之。夫音扶。差音楚宜反。”宋祁曰：“浙本注文，‘宜’作‘崖’。”
〔八〕集解：“赵氏，秦姓也。”索隐：“案：韦昭云：‘秦伯益后，与赵同出非廉，至造父，有功于穆王，封之赵城，由此一姓赵氏。”郑氏曰：“秦之先造父封于赵城，其后以为姓。”张晏曰：“庄襄王为质于赵，还为太子，遂称赵氏。”师古曰：“据秦本纪，郑说是。”
〔九〕汉书“已”作“以”。宋祁曰：“‘以’疑作‘已’。”师古曰：“‘乡’读曰‘向’。”
〔一０〕陛下，已见前“足下”注引酉阳杂俎。寻日知录卷二十四：“贾谊新书：‘天子卑号称陛下。’蔡邕独断：‘陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞；谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在阶下者而告之，因卑达尊之义也。’（原注：“记曰：‘君子于其所尊弗敢质，敬之至也。’”）上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，后人相沿，遂以为至尊之称。”
〔一一〕师古曰：“安，焉也。”
〔一二〕汉书无“而”字。师古曰：“怿，和乐也。”林伯桐史记蠡测曰：“陆贾以客从高祖定天下，出处甚正当。其称诗、书于高帝前曰：‘居马上得之，■可以马上治之乎？’高帝有惭色，惮其人，非徒以其言也。”
〔一三〕汉书无“乃”字。
〔一四〕汉书无“何”字。师古曰：“着，明也，谓作书明言之。”
〔一五〕考证曰：“枫山本、三条本‘古’下有‘今’字。”
〔一六〕汉纪“国”作“故”，义较胜，当从之。盖“故”以音近而误为“固”，而“固”又以形近而误为“国”也。
〔一七〕李景星汉书评议曰：“‘及古成败之国’下，史有‘陆生乃麤述存亡之征’句，惟麤述故仅十二篇，此删之，非。”
〔一八〕齐树楷曰：“为国者须杂许多方面人而择用之，有一不备，必偏至而终归于败。秦人于统一之后，仍以气吞宇内者行之，不再传而遽斩。汉有天下，高帝嫚儒已甚，陆贾一言，即知马上守之之不当；郦生谓不宜倨见长者，犹一时事耳。自陆贾新语一奏，而兴亡之概，了然胸中，所谓天授者也。”
〔一九〕赵翼陔余丛考卷二十一：“万岁本古人庆贺之词，吕氏春秋：‘宋康王为长夜之饮，室中人呼万岁，堂上堂下之人，以及国中皆应之。’
韩非子：‘巫觋之祝人曰，使君千秋万岁之声聒耳。’新序：‘梁君出猎归入，庙中呼万岁。’史记：‘优旃悯陛楯郎雨立，有顷，殿上上寿称万岁。’‘田单伪约降于燕，燕军皆呼万岁。’‘纪信诳楚曰，食尽，汉王降，楚军皆呼万岁。’‘陆贾奏新语，左右皆呼万岁。’。。盖古人饮酒，必上寿称庆曰万岁，其始上下通用，为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之，后乃遂为至尊之专称，而民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之，遂莫敢用也。”
〔二０〕汉书“号”作“称”。〔二一〕正义：“七录云：‘新语二卷，陆贾撰也。’”师古曰：“其书今见存。”
孝惠帝时〔一〕，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者〔二〕，陆生自度不能争之〔三〕，乃病免家居〔四〕。以好畤田地善〔五〕，可以家焉〔六〕。有五男，乃出所使越得〔七〕橐中装，卖千金〔八〕，分其子，子二百金，令为生产〔九〕。陆生常安车驷马〔一０〕，从歌舞鼓琴瑟侍者十人〔一一〕，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约〔一二〕：过汝，汝给吾人马酒食，极欲〔一三〕，十日而更〔一四〕。所死家，得宝剑车骑侍从者〔一五〕。一岁中往来过他客〔一六〕，率〔一七〕不过再三过〔一八〕，数见不鲜〔一九〕，无久慁公为也〔二０〕。”
〔一〕汉书无“帝”字。〔二〕考证：“高山寺本‘臣’有‘及’字。”案：汉书亦有“及”字。
师古曰：“有口，谓辩士。”〔三〕师古曰：“度音徒各反。”〔四〕汉书作“乃病免”。〔五〕正义：“畤音止。雍州县也。”师古曰：“好畤，即今雍州好畤县。”
案：在今陕西省干县西北三十五里。〔六〕汉书此句作“往家焉”。〔七〕汉书无“得”字。〔八〕正义：“汉制：一金直千贯。”〔九〕齐树楷曰：“治产，使吕后不疑，且见陆生豪气，不泥于家人生
产之见。不言大略，正其大略处。”〔一０〕史记儒林列传：“于是天子使使束帛加璧，安车驷马，迎申公。”汉书儒林传作“于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷，迎申公。”
〔一一〕汉书作“从歌鼓瑟侍者十人”，查慎行曰：“汉书删却‘舞’‘琴’两字，绝无意义。”器案：汉书武五子传：“使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。”据此，疑史记衍“琴”字，汉书脱“舞”字。
〔一二〕集解：“徐广曰：‘汝，一作公。’”〔一三〕考证引高山寺本、汉书作“极饮”，宋祁曰：“‘欲’疑作‘饮’。”
杭世骏汉书疏证曰：“愚案：此本史记之文，欲兼酒食，改‘极饮’，校偏。”〔一四〕师古曰：“又改向一子处。”〔一五〕徐孚远史记测义曰：“所死家有丧葬费，故得所遗物。”〔一六〕汉书“往”上有