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〔九〕论语宪问：“贤者辟世。”皇侃义疏本作“避世”。邢昺疏曰：“谓天地闭则贤人隐，高蹈尘外，枕流漱石，天子诸侯，莫得而臣也。”
〔一０〕文选范蔚宗后汉书二十八将传论：“其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。”注：“论语：‘阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。’淮南子曰：‘今至人生于乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。’”
〔一一〕唐晏曰：“此正颜之推所谓‘华山之下，白骨如邱’者也。”〔一二〕唐晏曰：“此孔圣所谓：‘吾非斯人之徒与而谁与也。’”
是以君子居乱世，则合道〔一〕德，采〔二〕微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之通道，圣人之所不失也。故隐之则为道，布之则为文〔三〕，诗在心为志，出口为辞〔四〕，矫以雅僻〔五〕，砥砺钝才，雕琢文彩〔六〕，抑定〔七〕狐疑，通塞〔八〕理顺，分别然否，而情得以利，而性得以治，绵绵漠漠〔九〕，以道制之，察之无兆〔一０〕，遁之恢恢〔一一〕，不见其行，不睹〔一二〕其仁，湛然未悟，久之乃殊，论思〔一三〕天地，动应枢机，〔一四〕俯仰进退，与道为依〔一五〕，藏之于身，优游待时。故道无废而不兴，器〔一六〕无毁而不治。孔子曰：“有至德要道以顺天下。”〔一七〕言德行而其下顺之矣〔一八〕。
〔一〕“道”，唐本作“圣”。〔二〕“采”，李本、程本、唐本、汇函、别解作“采”，古通。后不复出。〔三〕唐晏曰：“按古之居乱世者，所以自修如此，夫岂如七贤、八达之伦，托迹尘冥，然后为道耶！”
〔四〕俞樾曰：“谨按‘文’衍字。‘隐之则为道，布之则为诗’，两句相对。‘在心为志，出口为辞’，则承诗而言。”唐晏曰：“按毛诗序：‘在心为志，发言为辞。’此必古说有然者。又按此与上文不接，疑其间必有误。”
〔五〕唐晏曰：“按原误，当作‘正邪僻’。”〔六〕宋翔凤曰：“本作‘邪’，依子汇改‘彩’。”案：别解作“彩”。
唐晏曰：“当作‘雅’。”〔七〕唐晏曰：“‘定’疑当作‘止’。”〔八〕“通”原作“道”，李本、子汇本、唐本作“通”，今据改正。〔九〕“绵绵”，李本、子汇本、程本、汇函、别解作“绵绵”，古通。
后不复出。老子第六章：“绵绵若存。”荀子解蔽：“听漠漠而以为哅哅。”杨
注：“漠漠，无声也。”〔一０〕文选魏都赋：“兆朕古今。”注：“兆犹机事之先见者也。”〔一一〕荀子解蔽：“恢恢广广，孰知其极。”文选陆士衡汉高祖功臣
颂：“恢恢广野。”〔一二〕“睹”，唐晏曰：“疑当作‘施’。”〔一三〕文选班孟坚两都赋序：“朝夕论思。”谓讨论思考也。〔一四〕易系辞上：“言行君子之枢机。”韩康伯注：“枢机，制动之主。”
孔颖达疏：“枢谓户枢，机谓弩牙。言户枢之转，或明或暗；弩牙之发，或中或否；犹言行之动，从身而发，以及于物，或是或非也。”〔一五〕宋翔凤曰：“‘道’下本缺二字，别本作‘为依’，子汇本作‘为俱’，‘依’与韵协。”案：傅校本、唐本、别解作“为俱”。〔一六〕易系辞上：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”此文以“道”
“器”对言本之。〔一七〕文廷式曰：“此引孝经。”案：此开宗明义章文也。〔一八〕王凤洲曰：“昔汉武好神仙，有上元夫人三天上元之官谓武帝
曰：‘汝好道乎！数招方士，登山祀神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者截身之刀锯，刳命之斧斤，虽志长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？’诵此，乃知求神仙，不如建功立业。彼有金丹玉液，控鹤餐霞，鸡鸣天上，犬吠云中者不必论，而沙丘、五柞，只为天下笑耳。世之甘心焉者，可不省乎！”又曰：“抱朴子云：‘求仙者当以忠孝和顺仁信为本，若但务方术，终不得长生也。’乃知求神仙而不思建功立业，谬矣。”唐晏曰：“按此似引孝经而不言孝经，与无为篇引孔子曰‘移风易俗’同，所当阙疑者也。此篇讹脱最甚，上下文往往不贯，无从取正，后之读者详之矣。”
资质〔一〕第七
〔一〕黄震曰：“资质言质美者在遇合。”戴彦升曰：“资贤（“贤”，今本误作“执”，依玉海及汉志考改）篇虑贤才之不见知，而归责于观听之臣不明，谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才，在尊重之位，此终汉世之弊也。”唐晏曰：“此篇义主求贤以自辅。按玉海作‘资贤’，汉魏丛书（按所据为何本）作‘资执’，皆误，今从范本。”案：李本、程本、两京本、傅校本亦作“资质”。
质美者以通为贵，才良者以显为能〔一〕。何以言之？夫〔二〕楩柟〔三〕豫章，天下之名木也〔四〕，生于深山之中〔五〕，产于〔六〕溪谷之傍〔七〕，立则为大山〔八〕众木之宗〔九〕，仆则为万世之用〔一０〕，浮于山水之流，出于冥冥之野〔一一〕，因江、河之道，而达于京师〔一二〕之下〔一三〕，因斧斤之功，得舒其文色〔一四〕，精捍〔一五〕直理，密致博通，虫蝎不能穿，水湿不能伤，在高柔■〔一六〕，入地坚强，无膏泽而光润生，不刻画〔一七〕而文章成，上为帝王之御物〔一八〕，下则赐公卿，庶贱而〔一九〕得以备器械〔二０〕；闭绝以关梁〔二一〕，及隘于山阪之阻，隔于九●〔二二〕之堤，仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪〔二三〕，树蒙茏〔二四〕蔓延而无间，石崔嵬崭岩〔二五〕而不开〔二六〕，广者无舟车之通〔二七〕，狭者无步担〔二八〕之蹊，商贾所不至，工匠所不窥〔二九〕，知者所不见，见者所不知，功弃而德亡，腐朽而枯伤，转于百仞之壑，惕然而独僵〔三０〕，当斯之时〔三一〕，不如道傍之枯杨。●●〔三二〕结屈〔三三〕，委曲不同，然〔三四〕生于大都〔三五〕之广地，近于大匠〔三六〕之名工〔三七〕，材器制断〔三八〕，规矩度量，坚〔三九〕者补朽，短者续〔四０〕长，大者治樽，小者治觞〔四一〕，饰以丹漆〔四二〕，斁〔四三〕以明光，上备大〔四四〕牢，春秋礼庠，褒以文采〔四五〕，立礼矜庄，冠带正容，对酒行觞〔四六〕，卿士列位，布陈宫堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事闭〔四七〕之则绝，次〔四八〕之则通，抑之则沈，兴之则扬，处地〔四九〕楩梓，贱于枯杨〔五０〕，德美非不相绝也〔五一〕，才力〔五二〕非不相悬也〔五三〕，彼则槁枯〔五四〕而远弃，此则为宗庙之瑚琏者〔五五〕，通与不通也。
人亦犹此。〔五六〕
〔一〕宋翔凤曰：“治要‘能’作‘大’。”吴康斋曰：“首二句一篇冒头。”器案：文以“通”“显”对言，与达同义。礼记聘义：“孚尹旁达。”正义：“达者，通显之名也。”
〔二〕宋翔凤曰：“‘何以言之夫’五字，治要无。”
〔三〕宋翔凤曰：“‘柟’，治要作‘梓’。”器案：文选刘公干公燕诗注、又司马绍统赠山涛诗注两引俱作“楩梓”。尸子佚文：“荆有长松文梓，楩楠豫章。”（据艺文类聚八八引）淮南子修务篇：“楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以为棺舟。”汉书司马相如传：“楩柟豫章。”师古曰：“楩，即今黄楩木也。”
〔四〕宋翔凤曰：“‘也’字依治要增。”陈懿典曰：“托谕用木说出士之通塞，信哉，用舍有数也。”张东沙曰：“材木以大而成大用，如贤才之通显，立喻亲切有味。”
〔五〕宋翔凤曰：“治要无‘于’字。”
〔六〕宋翔凤曰：“‘产于’二字治要无。”
〔七〕“傍”，唐本作“旁”，古通，后不复出。
〔八〕“大山”，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本、品
节、折中、别解作“太山”，宋翔凤曰：“二字治要无。”
〔九〕“宗”，宋翔凤曰：“治要作‘珍’。”器案：文选刘公干公燕诗注引作“珍”。
〔一０〕宋翔凤曰：“治要无‘万’字‘之’字。”唐晏曰：“案文选注引作‘楩梓仆则为世用’。”案见赠山涛诗注。
〔一一〕宋翔凤曰：“治要无此二句。”
〔一二〕公羊传桓公九年：“京师者何？天子之居也。京者何？大也；师者何？众也；天子之居，必以众大之辞言之。”白虎通京师：“京师者何谓也？千里之邑号也。京，大也；师，众也；天子所居，故以大众言之。明什倍诸侯，法日月之经千里。春秋传曰：‘京师，天子之居也。’”王制曰：“天子之田方千里。’”独断上：“天子所都曰京师。京，水也，地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人。京，大；师，众也。故曰京师也。”
〔一三〕宋翔凤曰：“‘之下’二字治要无。”
〔一四〕宋翔凤曰：“此二句本作‘因于斧斤之功，舒其文彩之好’，依治要改。”说文斤部：“斤，斫木斧也，象形。斧，所以斫也。”王筠句读曰：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与锄镢相似，玄应引贾逵国语注：‘斤，镢也。’”
〔一五〕“捍”，傅校本作“悍”，天一阁本误“扬”。案：史记游侠郭解传：“解为人短小精悍。”则“捍”亦“悍”之误也。
〔一六〕“■” ，子汇本、程本、天一阁本、品节、折中、拔萃、别解作“软”，俗别字，后不复出。
〔一七〕“画”，两京本误作“昼”。
〔一八〕“御物”，原作“●物”，各本俱作“御物”，今改正。
〔一九〕“而”，宋翔凤曰：“本作‘不’，依治要改。”
〔二０〕俞樾曰：“樾谨案：宋氏翔凤据群书治要改‘不’字为‘而’字，‘不’字是‘而’字非也。此当于‘卿’字绝句，上者为帝王御物，下者犹以赐公卿，则庶贱固不得而用之矣。此正见楩柟豫章之为天下名木也。治要不达此意，改‘不’字为‘而’，殊非其旨，宋氏从之，误矣。”唐晏曰：“与下文不接，疑有夺文尔。”
〔二一〕宋翔凤曰：“‘闭绝以关梁’，五字治要无。”案：折中夺“闭”字，折中、拔萃无“以”字，汇函、拔萃“关”误“开”。楚辞宋玉九辩：“关梁闭而不通。”
〔二二〕器案：此文以●与堤连言为义，治要又作“九派”，则●亦水泽之类。文选杨子云甘泉赋：“陈众车于东坑兮。”如淳曰：“东坑，东海也。苦庚切。”说文水部：“沆，大水也。从水亢声。一曰，大泽貌。”系传引博物志：“停水，东方曰都，一名沆。”太平御览七○引述征记：“齐人谓湖曰沆。”后汉书马融传广成颂：“弥纶坑泽。”皆谓坑或沆为水泽之类也。文选班孟坚西京赋：“绝坑踰斥。”李善注：“坑音刚。”楚辞九歌大司命：“导帝之兮九坑。”坑与翔、阳为韵，旧校：“‘坑’一作“坑’。”“九坑”当即“九
●” ，以陆氏为楚人而楚言也。其字从水，从土，或从阜亢声，其义与斥泽同类，传写误从山，而于是王逸注大司命以“九州之山”为说，古文苑又径改作“冈”，颜师古注汉书杨雄传上云：“坑，大阜也，读与冈同。”俱非也。〔二三〕宋翔凤曰：“治要作‘及其戾于山陵之阻，隔于九派之间，仆于块磥之津，顿于窈窕之溪’。”案：论衡超奇篇：“极窅冥之深。”谓深窅而
幽冥也。
〔二四〕“蒙茏”，李本、两京本、子汇本、程本、天一阁本、唐本、折中、别解作“蒙笼”，同。汉书晁错传：“草木蒙茏。”师古曰：“蒙茏，覆蔽之貌也。”
〔二五〕“崭岩”，唐本作“崭岩”，汇函、品节、拔萃作“崭■”，并通。文选班孟坚西都赋：“蹶●岩。”李善注：“毛苌诗传曰：‘●岩，高峻之貌也。’”
〔二六〕宋翔凤曰：“十六字治要无。”〔二七〕“通”，宋翔凤曰：“治要作‘道’。”〔二八〕“步担”，宋翔凤曰：“治要作‘徒步’。”案：李本、子汇本、
程本、两京本、天一阁本、唐本“担”作“檐”，集韵以为“担”之或体字。〔二九〕宋翔凤曰：“十字治要无。”〔三０〕宋翔凤曰：“廿一字治要无。”案：汇函、品节、拔萃“僵”
误“强”。李为霖曰：“此喻贤者不遇，老于沟壑，不如卑贱见收，令人三复
兴叹。”〔三一〕宋翔凤曰：“治要‘时’下有‘尚’字。”〔三二〕文选宋玉高唐赋：“砾磥磥而相摩兮。”文与此相类，彼以磥
磥形容砾石之众多，此则以●●形容枯杨根株之盘互臃肿也。〔三三〕“结屈”，李本、子汇本、天一阁本、折中作“诘屈”，汇函、
品节、拔萃作“佶屈”，并同音通借，诘屈，谓根株之屈曲也。〔三四〕宋翔凤曰：“九字治要无。”〔三五〕左传隐公元年：“大都不过参国之一。”又闵公二年：“大都耦
国。”史记货殖传：“通邑大都。”大都，犹今言大城市。〔三六〕孟子告子上：“大匠能诲人以规矩。”又尽心上：“大匠不为拙
工改废绳墨。”大匠，木工之长。〔三七〕宋翔凤曰：“‘工’下本有‘则’字，依治要删。”〔三八〕宋翔凤曰：“‘断’，子汇作‘斲’。”案：折中亦作“斲”。〔三九〕宋翔凤曰：“‘坚’，治要作‘贤’。”〔四０〕宋翔凤曰：“‘续’，治要作‘接’。”〔四一〕唐晏曰：“按庄子：‘何不虑以为大尊？’韩诗说：‘总名曰爵，
其实曰觞。’是尊大而觞小。”〔四二〕文选张茂先励志诗：“如彼梓材，弗勤丹漆。”〔四三〕宋翔凤曰：“按‘斁’与‘剫’通。”唐晏曰：“案毛传：‘斁，
盛也。’又疑‘泽’之假借也。”器案：尚书梓材：“惟其涂丹●。”孔颖达正义：“二文皆言斁，即古涂字。”阮元校勘记曰：“卢文弨云：‘斁乃■之讹。’赵佑云：‘说文●字下引周书曰：惟其■丹●。孔疏盖本此，即古涂字四字，当为疏中之注。’案斁当作■，固为有据，但孔疏自据梅氏所上之本，非本说文也。”今案：说文丹部●下段玉裁注云：“杍材文。■，孔颖达正义本作斁，卫、包改作涂，俗字也。”宋人集韵径改周书之■为斁，云：“斁，涂也。周书：‘斁丹●。’”据此，则斁乃涂字，此为古文之见于疏者。群经音辨二
■部：“斁，涂也。音徒。书：‘惟其斁塈茨。’又同路切。”此亦据疏改经文也。唐晏以盛释之，非是。明光，谓丹漆之光辉。文选谢灵运入彭蠡湖口诗：“金膏灭明光。”〔四四〕“大牢”，李本、唐本、汇函作“太牢”。
〔四五〕“采”，李本、子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节、折中、拔萃作“彩”，古通。后不复出。
〔四六〕说文酉部：“酌，盛酒行觞也。”段玉裁注：“盛酒于觯中以饮人曰行觞。”
〔四七〕“闭”，原作“闲”，唐本、汇函、折中、拔萃作“闭”，今从之。李本作“●”，即“闲”之俗别字。上文云：“闭绝以关梁。”汉书李寻传：“闭绝私路。”
〔四八〕“次”，子汇本、唐本、折中作“吹”，不可据。次谓次序也。
〔四九〕“处地”，折中作“剧地”，不可据。处�