卷十七 杂言
贤人君子者；通乎盛衰之时；明乎成败之端；察乎治乱之纪；审乎人情。知所去就；故虽穷不处亡国之势；虽贫不受污君之禄；是以太公七十而不自达；孙叔敖三去相而不自悔；何则？不强合非其人也。太公一合于周而侯七百岁；孙叔敖一合于楚而封十世；大夫种存亡越而霸；句践赐死于前；李斯积功于秦；而卒被五刑。尽忠忧君；危身安国；其功一也；或以封侯而不绝；或以赐死而被刑；所慕所由异也。故箕子去国而佯狂；范蠡去越而易名；智过去君弟而更姓；皆见远识微；而仁能去富势；以避萌生之祸者也。夫暴乱之君；孰能离絷以役其身；而与于患乎哉？故贤者非畏死避害而已也；为杀身无益而明主之暴也。比干死纣而不能正其行；子胥死吴而不能存其国；二子者强谏而死；适足明主之暴耳；未始有益如秋毫之端也。是以贤人闭其智；塞其能；待得其人然后合；故言无不听；行无见疑；君臣两与；终身无患。今非得其时；又无其人；直私意不能已；闵世之乱；忧主之危；以无赀之身；涉蔽塞之路；经乎谗人之前；造无量之主；犯不测之罪；伤其天性；岂不惑哉？故文信侯。李斯；天下所谓贤也；为国计揣微射隐；所谓无过策也；战胜攻取；所谓无强敌也。积功甚大；势利甚高。贤人不用；谗人用事；自知不用；其仁不能去；制敌积功；不失秋毫；避患去害；不见丘山。积其所欲；以至其所恶；岂不为势利惑哉？诗云：〃人知其一；莫知其它。〃此之谓也。
子石登吴山而四望；喟然而叹息曰：〃呜呼悲哉！世有明于事情；不合于人心者；有合于人心；不明于事情者。〃弟子问曰：〃何谓也？〃子石曰：〃昔者吴王夫差不听伍子胥；尽忠极谏；抉目而辜；太宰嚭。公孙雒；偷合苟容；以顺夫差之志而伐吴。二子沈身江湖；头悬越旗。昔者费仲。恶来革。长鼻决耳；崇侯虎顺纣之心；欲以合于意；武王伐纣。四子身死牧之野；头足异所；比干尽忠剖心而死。今欲明事情；恐有抉目剖心之祸；欲合人心；恐有头足异所之患。由是观之；君子道狭耳。诚不逢其明主；狭道之中；又将危险闭塞；无可从出者。〃
祁射子见秦惠王；惠王说之；于是唐姑谗之；复见；惠王怀怒以待之。非其说异也；所听者易也。故以征为羽；非弦之罪也；以甘为苦；限味之过也。
弥子瑕爱于卫君；卫国之法：窃驾君车罪刖。弥子瑕之母疾；人闻；夜往告之。弥子瑕擅驾君车而出；君闻之；贤之曰：〃孝哉！为母之故犯刖罪哉！〃君游果园；弥子瑕食桃而甘；不尽而奉君；君曰：〃爱我而忘其口味。〃及弥子瑕色衰而爱弛；得罪于君；君曰：〃是故尝矫吾车；又尝食我以余桃。〃故子瑕之行未必变初也；前见贤后获罪者；爱憎之生变也。
舜耕之时不能利其邻人；及为天子；天下戴之。故君子穷则善其身；达则利于天下。
孔子曰：〃自季孙之赐我千钟而友益亲；自南宫项叔之乘我车也；而道加行。故道有时而后重；有势而后行；微夫二子之赐；丘之道几于废也。〃
太公田不足以偿种；渔不足以偿网；治天下有余智。文公种米；曾子架羊；孙叔敖相楚；三年不知轭在衡后；务大者固忘小。智伯厨人亡炙●而知之；韩魏反而不知；邯郸。子阳园人亡桃而知之；其亡也不知。务小者亦忘大也。〃
淳于髡谓孟子曰：〃先名实者；为人者也；后名实者；自为者也。夫子在三卿之中；名实未加上下而去之；仁者固如此乎？〃孟子曰：〃居下位；不以贤事不肖者；伯夷也；五就汤；五就桀者；伊尹也；不恶污君；不辞小官者；柳下惠也。三子者不同道；其趣一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已；何必同？〃曰：〃鲁穆公之时；公仪子为政；子思。子庚为臣；鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。〃曰：〃虞不用百里奚而亡；秦穆公用之而霸；故不用贤则亡；削何可得也。〃曰：〃昔者王豹处于淇；而河西善讴；绵驹处于高唐；而齐右善歌。华舟杞梁之妻；善哭其夫而变国俗。有诸内必形于外；为其事；无其功；髡未睹也。是故无贤者也；有则髡必识之矣。〃曰：〃孔子为鲁司寇而不用；从祭膰肉不至；不脱冕而行；其不善者以为为肉也；其善者以为为礼也。乃孔子欲以微罪行；不欲为苟去；故君子之所为；众人固不得识也。〃
梁相死；惠子欲之梁；渡河而遽堕水中；船人救之。船人曰：〃子欲何之而遽也？〃曰：〃梁无相；吾欲往相之。〃船人曰：〃子居船橶之间而困；无我则子死矣；子何能相梁乎？〃惠子曰：〃子居艘楫之间则吾不如子；至于安国家；全社稷；子之比我；蒙蒙如未视之狗耳。〃
西闾过东渡河中流而溺；船人接而出之；问曰：〃今者子欲安之？〃西闾过曰：〃欲东说诸侯王。〃船人掩口而笑曰：〃子渡河中流而溺；不能自救；安能说诸侯乎？〃西闾过曰：〃无以子之所能相为伤也。子独不闻和氏之璧乎？价重千金；然以之间纺；曾不如瓦砖；随侯之珠；国宝也；然用之弹；曾不如泥丸；骐骥騄駬；倚衡负轭而趋；一日千里；此至疾也；然使捕鼠；曾不如百钱之狸；干將。鏌■拂鐘不錚；試物不知；揚刃离金斩羽契铁斧；此至利也；然以之补履；曾不如两钱之锥。今子持楫乘扁舟；处广水之中；当阳侯之波；而临渊流；适子之所能耳。若诚与子东说诸侯王；见一国之王；子之蒙蒙；无异夫未视之狗耳。〃
甘戊使于齐；渡大河。船人曰：〃河水间耳；君不能自渡；能为王者之说乎？〃甘戊曰：〃不然；汝不知也。物各有短长；谨愿敦厚；可事主不施用兵；骐骥。騄駬；足及千里；置之宫室；使之捕鼠；曾不如小狸；干将为利；名闻天下；匠以治木；不如斤斧。今持楫而上下随流；吾不如子；说千乘之君；万乘之主；子亦不如戊矣。〃
今夫世异则事变；事变则时移；时移则俗易；是以君子先相其土地；而裁其器；观其俗；而和其风；总众议而定其教。愚人有学远射者；参矢而发；已射五步之内；又复参矢而发；世以易矣；不更其仪；譬如愚人之学远射。目察秋毫之末者；视不能见太山；耳听清浊之调者；不闻雷霆之声。何也？唯其意有所移也。百人操觿；不可为固结；千人谤狱；不可为直辞；万人比非；不可为显士。
麋鹿成群；虎豹避之；飞鸟成列；鹰鹫不击；众人成聚；圣人不犯。腾蛇游于雾露；乘于风雨而行；非千里不止；然则暮托宿于■鳣之穴；所以然者；何也？用心不一也。夫蚯蚓内无筋骨之强；外无爪牙之利；然下饮黄泉；上垦晞土。所以然者；何也？用心一也。聪者耳闻；明者目见；聪明形则仁爱者；廉耻分矣。故非其道而行之；虽劳不至；非其有而求之；虽强不得；智者不为非其事；廉者不求非其有；是以远容而名章也。诗云：〃不忮不求；何用不臧。〃此之谓也。
楚昭王召孔子；将使执政而封以书社七百。子西谓楚王曰：〃王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处酆。武王处镐之间百乘之地；伐上杀主立为天子；世皆曰圣。王今以孔子之贤而有书社七百里之地；而三子佐之；非楚之利也。〃楚王遂止。夫善恶之难分也；圣人独见疑；而况于贤者乎！是以贤圣罕合；谄谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治；孔子之见疑；岂不痛哉！
鲁哀公问于孔子曰：〃有智者寿乎？〃孔子曰：〃然。人有三死而非命也者；人自取之。夫寝处不时；饮食不节；佚劳过度者；疾共杀之；居下位而上忤其君；嗜欲无厌；而求不止者；刑共杀之；以少犯众；弱以侮强；忿怒不量力者；兵共杀之。此三者；非命也；人自取之。诗云：'人而无仪；不死何为？’此之谓也。〃
孔子遭难陈。蔡之境；绝粮；弟子皆有饥色；孔子歌两柱之间。子路入见曰：〃夫子之歌；礼乎？〃孔子不应；曲终而曰：〃由；君子好乐为无骄也；小人好乐为无慑也；其谁知之？子不我知而从我者乎？〃子路不悦；援干而舞；三终而出。及至七日；孔子修乐不休；子路愠见曰：〃夫子之修乐；时乎？〃孔子不应；乐终而曰：〃由；昔者齐桓霸心生于莒；句践霸心生于会稽；晋文霸心生于骊氏；故居不幽；则思不远；身不约则智不广；庸知而不遇之。〃于是兴；明日免于厄。子贡执辔曰：〃二三子从夫子而遇此难也；其不可忘也！〃孔子曰：〃恶是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈。蔡之间；丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王；列士不困不成行。昔者汤困于吕；文王困于羑里；秦穆公困于殽；齐桓困于长勺；句践困于会稽；晋文困于骊氏。夫困之为道；从寒之及暖；暖之及寒也；唯贤者独知而难言之也。易曰：'困亨贞；大人吉；无咎。有言不信。’圣人所与人难言信也。〃
孔子困于陈。蔡之间；居环堵之内；席三经之席；七日不食；藜羹不糁；弟子皆有饥色；读诗书治礼不休。子路进谏曰：〃凡人为善者天报以福；为不善者天报以祸。今先生积德行；为善久矣。意者尚有遗行乎？奚居隐也！〃孔子曰：〃由；来；汝不知。坐；吾语汝。子以夫知者为无不知乎？则王子比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷。叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显；鲍焦抱木而立枯；介子推登山焚死。故夫君子博学深谋不遇时者众矣；岂独丘哉！贤不肖者才也；为不为者人也；遇不遇者时也；死生者命也；有其才不遇其时；虽才不用；苟遇其时；何难之有！故舜耕历山而逃于河畔；立为天子则其遇尧也。傅说负壤土。释板筑；而立佐天子；则其遇武丁也。伊尹；有莘氏媵臣也；负鼎俎调五味而佐天子；则其遇成汤也。吕望行年五十卖食于棘津；行年七十屠牛朝歌；行年九十为天子师；则其遇文王也。管夷吾束缚胶目；居槛车中；自车中起为仲父；则其遇齐桓公也。百里奚自卖取五羊皮；伯氏牧羊以为卿大夫；则其遇秦穆公也。沈尹名闻天下；以为令尹；而让孙叔敖；则其遇楚庄王也。伍子胥前多功；后戮死；非其智益衰也；前遇阖庐；后遇夫差也。夫骥厄罢盐车；非无骥状也；夫世莫能知也；使骥得王良。造父；骥无千里之足乎？芝兰生深林；非为无人而不香。故学者非为通也；为穷而不困也；忧而不衰也；此知祸福之始而心不惑也；圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣；南面治天下；唯其遇尧也；使舜居桀纣之世；能自免于刑戮固可也；又何官得治乎？夫桀杀关龙逄而纣杀王子比干；当是时；岂关龙逄无知；而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学修身端行；以须其时也。〃
孔子之宋；匡简子将杀阳虎；孔子似之。甲士以围孔子之舍；子路怒；奋戟将下斗。孔子止之；曰：〃何仁义之不免俗也？夫诗。书之不习；礼。乐之不修也；是丘之过也。若似阳虎；则非丘之罪也；命也夫。由；歌予和汝。〃子路歌；孔子和之；三终而甲罢。
孔子曰：〃不观于高岸；何以知颠坠之患；不临深渊；何以知没溺之患；不观于海上；何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎三者；无累于人。〃
曾子曰：〃响不辞声；鉴不辞形；君子正一而万物皆成。夫行非为影也；而影随之；呼非为响也；而响和之。故君子功先成而名随之。〃
子夏问仲尼曰：〃颜渊之为人也；何若？〃曰：〃回之信；贤于丘也。〃曰：〃子贡之为人也；何若？〃曰：〃赐之敏；贤于丘也。〃曰：〃子路之为人也；何若？〃曰：〃由之勇；贤于丘也。〃曰：〃子张之为人也；何若？〃曰：〃师之庄；贤于丘也。〃于是子夏避席而问曰：〃然则四者何为事先生？〃曰：〃坐；吾语汝。回能信而不能反；赐能敏而不能屈；由能勇而不能怯；师能庄而不能同。兼此四子者；丘不为也。夫所谓至圣之士；必见进退之利；屈伸之用者也。〃
东郭子惠问于子贡曰：〃夫子之门何其杂也？〃子贡曰：〃夫隐括之旁多枉木；良医之门多疾人；砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下；来者不止；是以杂也。诗云：'苑彼柳斯；鸣蜩●●；有漼者渊；莞苇淠淠。’言大者之旁；无所不容。〃
昔者南瑕子过程太子；太子为烹鲵鱼。南瑕子曰：〃吾闻君子不食鲵鱼。〃程太子曰：〃乃君子否？子何事焉？〃南瑕子曰：〃吾闻君子上比所以广德也；下比所以狭行也；于恶自退之原也。诗云：'高山仰止；景行行止。’吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。孔子曰：'见贤思齐焉；见不贤而内自省。’〃
孔子观于吕梁；悬水四十仞；环流九十里；鱼鳖不能过；鼋鼍不敢居；有一丈夫；方将涉之。孔子使人并崖而止之曰：〃此悬水四十仞；圜流九十里；鱼鳖不敢过；鼋鼍不敢居；意者难可济也！〃丈夫不以错意；遂渡而出。孔子问：〃子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？〃丈夫曰：〃始吾入；先以忠信；吾之出也；又从以忠信；忠信错吾躯于波流；而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。〃孔子谓弟子曰：〃水而尚可以忠信；义久而身亲之；况于人乎？〃
子路盛服而见孔子。孔子曰：〃由；是襜襜者何也？昔者江水出于岷山；其始也；大足以滥觞；及至江之津也；不方舟；不避风；不可渡也；非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛；颜色充盛；天下谁肯加若者哉？〃子路趋而出；改服而入；盖自如也。孔子曰：〃由；记之；吾语若：●于言者；华也；奋于行者；伐也。夫色智而有能者；小人也。故君子知之为知之；不知为不知；言之要也；能之为能；不能为不能；行之至也。言要则知；行要则仁；既知且仁；夫有何加矣哉？由；诗曰：'汤降不迟；圣教日跻’。此之谓也。〃
子路问孔子曰：〃君子亦有忧乎？〃孔子曰：〃无也。君子之修其行未得；则乐其意；既已得；又乐其知。是以有终生之乐；无一日之忧。小人则不然；其未之得则忧不得；既已得之又恐失之。是以有终身之忧；无一日之乐也。〃
孔子见荣启期；衣鹿皮裘；鼓瑟而歌。孔子问曰：〃先生何乐也？〃对曰：〃吾乐甚多。天生万物唯人为贵；吾既已得为人；是一乐也。人以男为贵；吾既已得为男；是二乐也。人生不免襁褓；吾年已九十五；是三乐也。夫贫者士之常也；死者民之终也；处常待终；当何忧乎？〃
曾子曰：〃吾闻夫子之三言；未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非；是夫子之易事也。夫子见人有善若已有之；是夫子之不争也。闻善必躬亲行之；然后道之；是夫子之能劳也。夫子之能劳也；夫子之不争也；夫子之易事也；吾学夫子之三言而未能行。〃
孔子说：〃回；若有君子之道四：强于行己；弱于受谏；怵于待禄；慎于持身。〃
仲尼曰：〃史■有君子之道三：不仕而敬上；不祀而敬鬼；直能曲于人。〃
孔子曰：〃丘死之后；商也日益；赐也日损；商也好与贤己者处；赐也好说不如己者。〃
孔子将行；无盖。弟子曰：〃子夏有盖；可以行。〃孔子曰：〃商之为人也；甚短于财。吾闻与人交者；推其长者；违其短者；故能久长矣。〃
子路行；辞于仲尼曰：〃敢问新交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？〃仲尼曰：〃新交取亲；其忠乎！言寡可行；其信乎！长为善士而无犯；其礼乎！〃
子路将行；辞于仲尼；曰：〃赠汝以车乎？以言乎？〃子路曰：〃请以言！〃仲尼曰：〃不强不远；不劳无功；不忠无亲；不信无复；不恭无礼。慎此五者；可以长久矣。〃
曾子从孔子于齐；齐景公以下卿礼聘曾子；曾子固辞；将行；晏子送之；曰：〃吾闻君子赠人以财；不若以言。今夫兰本三年；湛之以鹿醢；既成则易以匹马；非兰本美也。愿子详其所湛。既得所湛；亦求所湛。吾闻君子居必择处；所以求士也；游必择士；所以修道也。吾闻反常移性者欲也；故不可不慎也。〃
孔子曰：〃中人之情；有余则侈；不足则俭；无禁则淫；无度则失；纵欲则败。饮食有量；衣服有节；宫室有度；畜聚有数；车器有限；以防乱之源也。故夫度量不可不明也；善言不可不听也。〃
孔子曰：〃巧而好度必工；勇而好同必胜；知而好谋必成；愚者反是；夫处重擅宠；专事妒贤；愚者之情也。志骄傲而轻旧怨；是以尊位则必危；任重则必崩；擅宠则必辱。〃
孔子曰：〃鞭扑之子；不从父之教；刑戮之民；不从君之政；言疾之难行。故君子不急