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几日后，田秀栗和另外几个朋友去拜访李有恒，入座之后，就聊起这件事。李有恒说：“我是什么也不怕的，我有文恪的手书，上面写着让我督兵行事，有这几个字，他就别想脱身。”田秀栗说：“真的吗？你把那手书给我看看，小心点，可别疏忽了。”于是李有恒就拿出文恪的手书，田秀栗接过来一看，上面果然有“督兵行事”四个字。正在这时，外边忽然又来了几个朋友，李有恒急忙出门迎接。等李有恒回来，田秀栗将手书还给李有恒，叮嘱道：“一定要将手书收好，这可是性命攸关的事情。”说完这句话，就匆匆走了。
等田秀栗走后，李有恒再拿起手书来看，忽然发现不对劲，这手书竟然被田秀栗换过了，虽仍是文恪所写，只不过，原手书上的“督兵行事”，改成了“相机行事”，这就等于说驱兵杀人全都是李有恒自己的责任了。
当时李有恒大惊失色，情知被田秀栗出卖了，可是再追出去已经来不及了。很快他被收审，拿出来的手书无法证明文恪有错，最终全部责任由他一个人承担，冤乎枉哉地被砍了脑袋。
官场之上，不怕说出口的话，单只怕留在纸片上的字。说出来的话随风而散，一旦出了问题，追究的时候你大可以反口不承认，谅别人也拿你没办法。所以人在官场，口头上只管大包大揽，称兄道弟，但如果有人让你签字画押，那就必须要小心了。
明朝嘉靖年间，有一个知府，一向依附权奸严嵩。这知府的家中，养着一个年老的幕僚，知府对这幕僚平日里极是尊重，衣食相待，从未让幕僚受过委屈。忽然有一天，幕僚对知府说道：“人无远虑，必有近忧，我看这严嵩擅权多年，也快要到时候了，一旦朝廷究查下来，不唯是这严嵩要倒下，此前那些依附他的人，也都会受到连累。东家也是依附严嵩而起家的，往日里书信往来，不知有多少，等到朝廷追查的时候，搜出那些书信来，只怕东家你后果堪虞啊。”
知府听了，又惊又怕，就问道：“可是事情已经这样，有什么办法解决呢？”幕僚道：“这事好办，我受东家供养多年，从未进献过一字一句的策术。此番我要辞别东家，去严嵩的府上，做一名老佣人。我会在那里将东家的书信与公文，全部搜找出来，预先销毁，这样可保东家无虞。”
知府千恩万谢，就让幕僚去了。幕僚走后不久，严嵩果然事发，朝廷追查下来，许多官员都因为依附严嵩而受到了牵连，唯独这个知府，因为在严嵩那里查抄不到有关他的一字一句，所以平安无事。
在这个故事中，彻底地落实了“空”的含义与思想。人在官场，终究是无法与强势相对抗。这个知府依附严嵩，尽管气节上有问题，可严嵩毕竟是受到皇帝所重用的，这在政治上是正确的。然而政治也是随着利益关系的变化而变化，随时随地，都有可能将官场的追随者拖入到悬崖之上。
所以人在官场，一定要有未雨绸缪的考虑，今日的一片纸，就是明天的一柄刀。如果你知道自己留下来的痕迹预示着什么，那么你就能够避过风险。
第87章 “恭”的文化哲学
“恭”这个字，是由一个共字和一个小字再加上一点所组成的。这个字表明的是人在这个社会上的位置。
上面的共字，是指人类所共有的社会结构，建造这个社会结构，是为了让人类获得幸福的。但是所有的人却都被压在这座无形而庞大的建筑物之下，显得极为渺小卑微。每一个人都承担着沉重的社会责任，却分明没有权力向这个社会索求什么。原本是服务于人的上层建筑，却成为奴役人的工具，这就是隐秘的规律在暗中起到作用的结果。
规律是客观的，是不以人的意志为转移的。这就意味着，没有人能够与整个社会最隐秘的法则相抗衡，无论你是否喜欢，你都必须接受这些。
恭字的意思就是说：你必须承认你的卑微和渺小。然而没有人是卑微的，即使是微不足道的小人物，也有着超乎于寻常的大智慧。
北宋的御史台中有一个老年的皂隶，其主要的工作就是拄着梃杖，站在台阶下面，以满足高坐于高位之上的官员们的排场感觉，听起来这个老皂隶的职业微不足道，有他不多，没他不少。然而在当时的御史台，却没有人敢忽略这位老皂隶，因为老皂隶手中的梃杖握法，是很有讲究的。
平时，老皂隶都是斜拄着梃杖，一旦上面的官员出了纰漏，老皂隶就会将梃杖笔直地竖起来。
曾经有一次，御史范讽为了招待客人，就吩咐厨子回去烹煮食物，再三叮嘱之后，厨子走了。范讽又把厨子叫回来，继续吩咐。这时候老皂隶就将他手中的梃杖竖了起来。范讽很是奇怪，就问：“我好像没做错什么吧？你为什么要竖梃杖呢？”
老皂隶回答道：“凡是要吩咐别人做的事情，必须要把具体做事的方法确定下来，然后再督促他去完成。如果他没有依法完成，自然有惩罚他的措施，何必没完没了喋喋不休呢？你这只是吩咐厨子做事，难道你管理政务，也要事无巨细地每一个人都吩咐到吗？”
史书上说：讽甚愧服。意思是说，范讽听了老皂隶的话，非常地惭愧佩服。
然而事实上，这个叫范讽的人既没有感觉到惭愧，更没有丝毫的佩服。如果他真的有这种想法，那么他就会想办法向皇帝报告这件事，推荐这个老皂隶。此人虽然只是一名不起眼的皂隶，却是一个精通管理学的宰相人才。
范讽没有向皇帝推荐这个人，理由可能有很多种，但御史台的官员人人都知道这位老皂隶，却没有任何人向皇帝推荐过，那么理由就只剩下一种：忌恨。
没有人愿意向上司推荐比自己更强、更能干的人，除非他不想要自己的饭碗了。北宋时代的儒臣们同样也有着这个人性的必然缺陷，尽管他们都知道老皂隶比他们中的任何人都强，但是他们却颇有默契地缄口不言，对皇帝封锁了这个消息，使得这个老皂隶与皇帝近在咫尺，却终究未得引用。
檐牙高耸的御史台，衣冠衮衮的朝政大员们，所有的这些人，构成了压在老皂隶身上的一座不可逾越的大山。这世上的每一个有才干、有志向的人，都能够感受到这种沉重的社会压力，他们的才华遭到讥笑，他们的能力不被承认，他们的志向，也沦为了庸俗之徒茶余饭后的谈资。
难道，在这无形的社会构架之下，有才能的人，真的没有机会脱颖而出了吗？
错！如这老皂隶，他固然是遭受到了最无耻的压制，但如果我们仔细地研究一下，就会发现老皂隶的人生失败正在于他缺少了一个“恭”字。
在御史台，他只是一个不起眼的皂隶，却以他的才干压制住了诸多自命不凡的官员，这是他的不智。想那些官员们是何等地心高气傲，只有在权力的高压之下，他们才肯低下头，而如今区区一个老皂隶就以才智压倒他们，这无异是对他们智商的一种羞辱。
所以厚黑始祖孔子所推崇的成功之道，首先就是温良恭俭让。温良恭俭让说起来是五个字，实际上只有一个核心的恭。
恭是一种人生的战术，一种成功的策略。同时恭也意味着对他人付出的尊重。任何一个人，只要他的社会地位高于你，那么他就必然是比你多做了点什么，即使你不尊重他这个人，也应该尊重他的付出。
所以，恭字的原始含义是：尊重别人的生存权力与曾经的付出。
一旦你能够尊重别人，那么你就会步出卑微与渺小的心理阴影，就会由此起步，走向成功的人生。
第88章 “恭”的实用价值
战国初年，晋智伯想要吞并赵襄子、魏桓子与韩康子三家，先以其势逼迫魏桓子和韩康子，强迫这两家献城献地。然后又逼迫赵襄子，却为赵襄子断然拒绝。智伯大怒，遂迫魏桓子并韩康子，三家共起大军，前来攻打赵襄子。
赵襄子慌不择路，率了一众家臣，仓皇逃往晋阳，据城而守。晋阳城池高耸，急攻不下，于是智伯就掘开晋水，淹没了晋阳城。
赵襄子及家将们仍然坚守在为洪水所淹没的晋阳城中，将釜锅吊到空中煮饭，极是艰难。眼见得赵襄子已经无法再坚持下去，智伯大为兴奋，就威胁与他同来的魏桓子、韩康子说：“你们给我听好了，都老实一点，否则的话，我就像淹不听话的赵襄子一样，淹了你们两家。”魏桓子和韩康子听了，几欲气炸了肺，却又不敢吭声。
就在这天夜里，赵襄子手下的谋臣张孟谈偷偷地缒下城来，找到魏桓子和韩康子，对他们两人说：“你们为什么要屈从于智伯？赵、魏、韩三家同为一体，唇亡齿寒，倘若赵氏灭亡，你们两家还能再活下去吗？”
魏桓子和韩康子被张孟谈说动，就于当夜偷偷掘开堤坝，将晋水灌入到了智伯的大营之中，智伯没有防备，被赵、魏、韩三家联军合力冲撞，顿时大败，智伯被杀，从此赵氏、魏氏与韩氏三家将晋室瓜分，这就是战国时期赵国、魏国与韩国的来历。这一段历史，又称之为三家分晋。
三家分晋而后，赵襄子死里求活，激动不已，曾经死战保城的家将与家臣，也都是非常地兴奋，等着赵襄子加官晋爵。人人都认为，赢得这场战争的头号功臣，非张孟谈莫属。
然而，当赵襄子宣布晋爵的家臣名单之时，所有的人无不大吃一惊。盖因排在第一位的，却是一个在守城之战中没有任何表现，既没有和敌人血拼过，也没有献出过什么好计策的人。事实上，大家甚至连这个人是谁都不清楚，总之是一个才干极为平庸之辈。
群臣不明白这是怎么一回事，就询问赵襄子：“这个人有何了不起之处？为何要首先嘉奖他？”
只听赵襄子回答道：“这个人于守城无功，于破敌无力，但是此人始终对我极尽恭敬，从来不敢乱了君臣之礼，这就是他晋升的全部理由。”
群臣还是不明白，问道：“可我们也对君上极为恭敬啊，而且我们不仅是恭敬，还拼死卖力。”
赵襄子笑道：“你们拼死卖力是没错。可是当智伯水灌晋阳，我大势将去的时候，你们所有的人，对我的恭敬都不如以前了，甚至还有人给我脸色看。只有这个人，他即使是浸泡在洪水里，也仍然保持着以前对我的那份恭敬，我不奖赏他奖励谁呢？”
史书上说，看了赵襄子的奖惩方案，名臣张孟谈一言未发，悄然出走了。因为他意识到，赵襄子试图用这种方式强化自己的威权，而这也同时意味着作为臣属的生存空间，将会被挤压得越来越狭小。
然而张孟谈却忽略了一点，那就是当洪水困城的时候，赵襄子的心境。可想而知，当洪水灌入晋阳城，守城之人莫不是极尽惊恐，因为大家都有一种末日临头的感觉，所以才会对赵襄子流露出不逊的心态。而这时候，感受到最大恐惧的，却恰恰是赵襄子本人，他不仅面临着洪水困城的危局，更有可能遭遇到臣属的背叛。他之所以在这种极端危险的情形下还能够挺住，精神没有崩溃，原因就在于还有一个人，仍然是对他毕恭毕敬，奉之为主的。
是这个人的恭敬，给了赵襄子以最需要的权力威严与心理支撑，让他能够泰然自若，继续统筹大局，度过最危险的时期。
这就是恭的价值之所在，一个人发自内心的恭敬，拯救了另一个濒陷绝望的人，那么这个人的价值自然也是寻常人所无法比拟的。
这是恭敬作用于他人身上的效用，而当这种效用转到自身的时候，同样也具有不可思议的强大力量。
赵襄子家族，应该是对“恭”字所蕴含的强大精神力量颇有体会的。早在他的祖宗——晋灵公时代的赵盾起，就因为“恭”之一字，侥幸保得了性命。
赵盾原是晋国的大夫，时值国君晋襄公死，于是大夫赵盾做主，就扶立了晋灵公。这个晋灵公却是一个典型的暴君，他一旦掌握了权力，就恣意放纵，胡作非为起来。一个厨子只因为烤的熊掌没有烂透，就惹火了晋灵公，被乱刀剁成了碎块。赵盾知道这件事后，就于朝堂上严厉地斥责了晋灵公，要求他收敛一点，要做一个仁君，切莫挑着暴君来做。
眼见得赵盾妨碍自己胡作非为，晋灵君大怒，就派遣了一个名叫锄倪的刺客，让他趁夜黑人静的当口，悄无声息地把赵盾杀掉。
于是刺客锄麑趁夜潜入赵盾家，却发现赵家家徒四壁，空空如也，而赵盾本人则身穿官服，满脸恭敬严肃地坐在一张椅子上，正等待着天亮后上朝。当时锄麑越看心里越是惊讶，心想这样的士大夫能够在暗夜无人之处，还仍然保持着对公事政务的恭敬，这是难得的贤良大臣啊，晋国能有这样的贤人，那是晋国的幸事。自己如果杀掉了这样的贤臣，只怕那良心的折磨，是自己所无法承受的。
刺客良心发现不忍下手杀害谦恭状态之中的赵盾，可是作为一个刺客，杀赵盾却是自己的职责。若不杀他，有违一个刺客的职业道德。如此这般地进退两难，刺客锄麑不知如何是好，情急之下，他从树上跳下来，大叫一声：“赵大夫，我是国君派来的刺客，是来杀你的，可你是贤臣，我不能杀，不杀你我又无法向国君交差。这样好了，我干脆一头撞死算了，我死了之后，你一定要小心保护自己，国君他肯定不会善甘罢休的。”说着，锄麑一头撞在墙壁上，当场身死。
赵盾侥幸逃命，这固然是刺客明是非、知善恶的结果，但赵盾其人，于无人之处仍然能够保持谦恭本色，才是打动了刺客的最根本原因。
所以后世的理学家讲究一个“君子慎独”，也就是说，越是在没人的地方，你越是要注意自己的行为举止，任何时候也不能放纵自己心里的欲望。如果说，赵盾的谦恭能够打动杀手的心，那么你的谦恭，同样也能打动你的上司，打动你的老板，打动你的同事，让他们想不升你的职都不可。
一个良好的恭敬之心，既可以保护别人，获得别人的终生感激，也可以保护自己，成就自己的人生事业。这绝对是只赚不赔的生意，人在官场，绝不可以放弃如此轻易就能够成功的一个机会，这是我们最明智的选择。
第89章 “绷”的文化哲学
绷这个字的繁体，写作“繃”，是由一个烂绞丝、一座山及一个朋字所组成。
烂绞丝是指柔软的丝织物，这是古时候非常昂贵的质料，普通百姓是穿戴不起的，即使是君主贵族，也只在特定的公众场合才穿出来，以显示自己的威严。
而“朋”字的古体是两只并列在一起的贝壳。贝壳这东西，现在只有孩童、收藏家及海洋生物学家还感兴趣，普通民众对此隔膜，浑不知这贝壳乃上古的金钱货币。上古时代的人，若然是能搞到一串贝壳挂在脖子上，那么他就会赢得无数女原始人的芳心，因为这标志着他乃是上古时代的大富豪。
丝织物是社会地位的象征，而贝壳则是财富的象征，这两样东西结合在一起，预示着什么呢？
预示着暴力、流血与战争。因为无论是高高在上的社会地位，还是富可敌国的满箱子贝壳，这些东西都是人们拼命想获取的目标。古往今来，围绕着权力与金钱，是一部血腥弥天的历史。比之于勤劳致富，苦干出头，远不如一刀子砍下去更有效率。
说到为权力而流血，最惨烈的莫过于秦始皇创建了高度集中的中央政权之后，他的小儿子秦二世接班，上任之后的头一桩事，就是将他所有的哥哥姐姐，也就是皇子和公主们，统统像狗一样地牵到集市