人类历史上，最可怕的事情，莫过于劣币驱逐良币，小人驱逐君子。
什么叫劣币驱逐良币，小人驱逐君子？
就是说，那些一心为国为民的人，虽然满腹才情，一片忠贞，但是因为只有美好的愿望，却对官场上的相关法则一窍不通，结果在官场博弈之中惨遭淘汰。正直的人被淘汰的后果，是广大民众的利益遭受到莫大的损害→文·冇·人·冇·书·冇·屋←，因为唯有正直的人才愿意为民众的疾苦奔走高呼。
一个人既然是一心为国为民，性格必然是光明磊落，尤其是遭遇到官场上的肮脏与不洁，正义人士往往会产生强烈的洁癖，不愿为五斗米折腰，不愿意同流合污，于是经常挂冠而去。例如东汉末年，汉桓帝刚刚即位，听说了安阳人魏桓的贤名，就下诏命其入京。邻里百姓纷纷赶来祝贺，可是魏桓却对大家说：“如果我接受朝廷的俸禄的话，那么，目的是为了实现我的政治理想和抱负。可是我想问一问你们大家，如今后宫中有美女数以千计，我入朝为官之后，能够减少后宫宫女的人数吗？”众乡邻摇头，说：“不能。”魏桓又问：“现在皇宫的御厩之内，有骏马万匹，倘若我出仕为官的话，能够减少吗？”众乡邻摇头道：“不能。”
魏桓叹息道：“既然如此的话，那我又何必去呢？”于是他隐居不出。
魏桓洁身自好，带来的后果是什么呢？
后果就是那些追名逐利的小人，趁机得隙而入。正因为像魏桓这样正直的人不肯出仕，结果导致了汉桓帝被一群小人团团围困，以种种不良的诱惑迷乱汉桓帝，最终让汉桓帝胡作非为起来，终于导致天下大乱，百姓流离失所，蹈死无路。
同样地，一个正直的人，一旦进入了官场，更应该有着强大的智慧和巧妙的策略与邪恶势力作斗争。如果不讲究策略，同样容易被无耻小人所谗害，最终的结果是中了小人的奸计，做了无谓的牺牲。
明朝末年，熹宗皇帝痴迷于木匠工艺，每天躲在木匠房里刨刨锯锯，大太监魏忠贤趁机乱政。他禀报事情故意挑选在熹宗皇帝正忙着木匠活的时候，这时明熹宗就会不耐烦地一挥手：“少来烦我，你自己看着办吧……”堂堂的大明政权，就这样落到了魏忠贤的手上。
朝中士大夫忍无可忍，就不顾一切地向阉党发起攻击，不断地上奏章，猛烈抨击魏忠贤乱政。于是魏忠贤就拿了这些奏章，趁着明熹宗正忙的时候进去请示，请示的结果，是魏忠贤获得了屠杀士大夫们的特权。于是他公然将朝中众多正直的士大夫投入监狱，以酷刑处死，结果是导致了士林元气大伤，正直的士大夫被剿杀殆尽，最终使得大明王朝彻底颠覆。
我们要说的是，无论是东汉还是明末，任何时候，一旦朝政上出现了昏聩君主，正直人士至少要承担一半的责任。他们或者是顾及自己的名声远比顾及天下百姓更多，又或是任性使气，不讲究斗争策略，只知道与邪恶势力正面相撞，最终在伤害了自己的同时，也使民众失去了保护。
所以，一个人如果真的有着为国为民的宏伟志愿，那么，厚黑登龙术就是你必须要学习的课程。要记住，正因为权力所带来的利益过于庞大，所以千百年以来，权力始终是祸国害民的小人所刻意夺占的目标。正义人士若然不熟谙权力法则，让权力落入小人之手的话，那就意味着正义人士的不负责任。
林则徐曾经说过：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”现在我们要说，苟利国家生死以，岂因厚黑避趋之？为了国家，为了民众，现在让我们洞开权力的厚黑之门，掌握官场登龙之术，熟谙官场规律法则，把权力牢牢地掌握在自己的手上，绝不容忍无耻小人沾到一点边，这就是我们对国家、对民族的最大贡献。
第70章 十条求官之路
正直的人如果要做官，通过掌握权力来为百姓谋福利的话，他应该怎么做呢？
首先要弄清楚，如何才能够当上官，当上大官。
古往今来，求官之路多不过十条，无非是考试、隐居、世袭、门第、裙带、私友、买官、事功、空门、秘技等。人类历史上所有出没于官场之人，莫不是通过这十条路径走过去的。例外的情形也有，但如果细究的话，所谓的例外，多不过是这十条通道的变种。
现在我们来看看这十条通往官场的金光大道。古人说：朝为田舍郎，暮登天子堂。这里说的是古往今来一条通行的仕途法则：考试。
考试是进入官场的最便捷通道。古时候是科举，现在则是公务员考试，名义上虽然不同，考试的内容也不同，但是内在规律、形式和法则，却始终是没有任何区别。我们知道的几乎所有的历史人物，从声名狼藉的秦桧到民族英雄文天祥、史可法，他们走的都是考试之路。
要考试，就必须刻苦地学习，但学习这种事，却是许多人讨厌的。说有些人讨厌学习也不对，你只能说，有些人排斥书本上的文字，因为这些符号带给他们莫大的痛苦。所以古人为了诱导那些满脑子功名富贵的人，不得不谆谆劝说：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋……只要你认真地学习，掌握了知识与思想，那么金钱与美女，于你而言也就唾手可得。这种劝导虽然低俗，却是符合儒家基本理念的。要知道，古代的学术思想极尽精深，一个人刻苦钻研一辈子，也未必能有什么显著的成就。而且，倘若一个人从书中学到了些实用化的具体思想的话，那么金钱、美女的诱惑，对于他而言，远不如追求知识与思想更让他迷醉。正是基于此，古今中外，通过考试博取官位，是一个广为民众所接受的简单法子。
既然考试是通往官场的畅通之道，那么就难免会有人居中捣鬼。北宋时代科举相对繁荣，考场舞弊也蔚然成风，当时的考生多有请人代笔捉刀者，还有人用薄纸将自己写的文章抄下来，揉成小团，称之为“纸球”，就在考场的门前摆摊出售。
但是北宋考生作弊，也不是他们的首创。说到考试舞弊，唐时著名词人温庭筠，大概是考场作弊的祖师爷。话说这温庭筠才华横溢，才气逼人，此人的文章水平，远高于考官，所以未入考场，已经被考官内定为状元。于是温庭筠顿时忘乎所以起来。他很快答好了卷子，扭头一看，见其他考生正在愁眉不展，温庭筠恻隐之心顿生，不由分说，扯过对方的卷子，大笔一挥，替对方答起试卷来。由于他的水平太高，一场考试下来，他能够替八名考生答试卷，众考生钦佩不已，送给他一个绰号，叫“救八人”。
尽管温庭筠才华过人，可他如此不守规矩，气得考官只好取消他的考试资格。等到下一次科举，为了防止他故技重施，也是为了挽救他，就把温庭均的考桌远远地拉开，与其他考生隔开距离。可这也难不住温庭筠，他干脆把眼睛一闭，大声地口授，众考生一边认真倾听，一边狂抄，搞得局面混乱不堪，最终迫使考官取消温庭筠的考试资格，这才止住这股歪风邪气。
可见考试这种事，虽然适宜温庭筠这种考试天才，却未必适合别人。所以单只是考试一条路，显然是不足敷用的。
进入官场的第二条通道，便是以名声换取官位。
这条路却是饶有趣味的，因为参加考试这种事，变数比较多，不见得你书读得好，就能够考中。也不见得你书读得不好，就考不中。比如说咸丰十年的时候，朝廷曾经举行了一次科考，但是由于太平天国起事，从江南到两淮，战火纷飞，各地的举子，能够前往京师参加考试的人，寥寥可数。来的人数最少的，是云南省，只有一个叫倪恩龄的考生，此人是因为上一次科考落榜之后，盘缠用尽，不得不滞留于京师的。而这一次，他终于时来运转，因为没有竞争者，只要他踏入考场，就已经中举了。此人成为了中国历史上第一个没有作弊，却预先知道自己必然中举的人。
可见，考试这种事，是靠不住的。而且，许多坏透顶的恶人，居然也是从考场中考出来的。比如说巨奸秦桧，此人甚至夺得了头名状元。那么多善良正直的考生，偏偏在学问上比不过这么一个阴毒奸诈之人，你说这让人上哪儿说理去？
可见，考试这东西，既考不出人品，也考不出真正的才能。所以人品正直，才能出众的人，未必就有机会通过这扇门。
因此就有人反其道而行之，想出来一个隐居的绝妙办法，算是在考生济济的官场之上，为自己洞开了一条绿色通道。
这条绿色通道又称之为“终南捷径”，这个特定的术语来自于盛唐时代。有些人发现自己走不通科考的路子，就灵机一动，去与长安城近在咫尺的终南山上，搭一个茅屋，然后让人四下宣传自己是多么地有思想，多么地清高，听得皇帝耳鸣眼热，朝中大臣羡慕不已，届时就会哭着喊着，求你出来当官。
后来这条终南捷径成为了时尚，并且险些演变成固定科考制度。大唐甚至还专门在科举中单列了一个科目，叫“不求闻达科”。意思是说，这门科目专门考那些不愿意当官的人……不愿意当官，你还跑去凑什么热闹？
这条绿色通道千百年来，始终是畅通无阻，只不过现在的人们想要求官，再躲进终南山是肯定不成的了，最好躲藏的地方是专家的名头。只要你是专家，是思想家，就少不了会有人来求你做官。
进入官场的第三条通道，是世袭。
龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。要知道世袭这个东西，是老百姓最讨厌，也是老百姓最喜欢的。老百姓讨厌它，是因为它有可能妨碍到自己的晋升。而老百姓喜欢它，则是因为它同样也能妨碍自己的竞争对手的晋升。世袭是对人的能力与思想的最大否定，你读书破万卷，不如他投胎精确赢在了起跑线上。而且世袭制度远比考试的历史传统更悠久，更古远，甚至能够追溯到人类的原始社会。当人们还披着树叶，吃着生肉的时候，世袭就已经大行其道了。
但是厚黑始祖孔子说过：“君子之泽，三世而斩。”意思是说，人这东西，财产可以继承，相貌可以遗传，唯独智力这个东西，却是古怪得紧。一个思想大师生下一个呆头呆脑的糊涂儿子，这种事在所多有。所以指望世袭制的人，难免会在这方面遭遇到点麻烦。
清康熙年间，有个贤相熊赐履，此人辅佐康熙皇帝凡三十年，深得康熙皇帝的信任。这位贤相虽然智慧过人，但是到了晚年才终于有了个儿子，起名叫熊志契。后来熊赐履死掉了，康熙哭得泪人一样，就立即命人把熊赐履的儿子熊志契找来，他希望让熊志契继承父亲的遗志，继续当大官。
熊志契来了，站在金殿上呆头呆脑地看着康熙，一个劲儿地傻笑。康熙看得心下狐疑，心说这孩子好像有点缺心眼，等我考考他，就问熊志契：“你的愿望是什么？”只见熊志契眼睛一亮，大声说道：“我的理想，就是赶着一头瘸了腿的毛驴，在集市上走来走去。”
听了这个愿望，康熙差点没哭出来，这真是熊赐履的儿子吗？那满腹的才学哪儿去了？那过人的智慧哪儿去了？基因这玩意儿真是靠不住啊，智慧与思想，这些最重要的东西竟然得不到遗传，那基因费这么大力气，辛辛苦苦遗传下来的到底是什么玩意儿？
其实人人都知道遗传靠不住，但睹物思人，一到了选择官员的节骨眼上，人们就会和康熙一样，脑子不由自主地糊涂起来，一心想通过世袭制度快点把官员安排下去，也好让自己省心。但搞到最后，都像康熙这样，发现所托非人，自己还得想办法弄条瘸腿驴给熊志契，除此之外再也没有别的办法。
尽管世袭靠不住，但还是出现了类似的第四条通道，这条道路与世袭别无二致：门第。
门第这东西，属于世袭的补充和扩大，只是因为人们在社会竞争之中，往往会面临着竞争对手的个人能力带给自己的强大压力。夫唯世袭，夫唯门第，不足以压制并否定竞争对手的个人能力。要知道，人在官场，自己晋升固然是一条较为明确的目标，但由于晋升通道无限之狭窄，所以绝大多数官场人的人生目标，并不是自己晋升上去，而是要想办法把竞争对手拉下来。
比如说，五代的时候，后唐有个郭崇滔，他带领部下将士东征西讨，部属屡立功勋，就强烈要求晋升。可是郭崇滔不想让他们晋升，手下人都升官了，自己往哪儿摆？管理学上有一条铁律：官员只会增加部属，绝不会增加竞争对手。但是不让人家晋升，未免也太说不过去，毕竟人家都是立了功勋之人。
于是郭崇滔苦思冥想，琢磨出来一套巧妙的话术，但有立了功勋的部属提出晋升的要求，他就笑着回答说：“深知你颇有功勋，但可惜你出身寒微，不敢相用，恐为天下名流所笑。”
郭崇滔在这里提到的“天下名流”，也就是享有晋升特权的门第了。门第的晋升法则不讲究能力，更不讲究业绩，单只看你投胎的概然率。只要你投胎的时机把握准了，那谁也阻拦不了你的晋升之路。
诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首诗中说的王谢，就是东晋时代的两大世家，两大门第。那时候只要出生在这两家的男人，朝廷就会苦苦哀求你去做官。谢家的谢安，曾表示自己不愿意当官。于是朝中士人相对而泣，曰：“谢安不出仕，天下百姓该怎么办呢？呜呼！”
于是王谢两家，为了天下百姓，不得不出来做大官。王家有个王子猷，出仕做了一名骑兵参军。人家问他：“你在哪个官署？”王子猷答：“不晓得，只是天天看着有人牵马进来，可能是马曹吧？”又问：“那你的马曹有多少匹马？”王子猷回答：“不问马，焉知数？”又问：“近来马匹死了多少？”王子猷回答：“未知生，焉知死？”
王子猷的回答，都是有典可据的，每句话都是来自于《论语》一书。但这个回答，实在是牛头对不上马嘴。可知门第这条通道宽敞是宽敞，只不过从这条道走上去的人，多半脑子有点不大正常。
于是就出现了官场上的第五条通道：裙带。
裙带，原来特指女人裙角上的系带，带有强烈的贬义语气。古时候的女人是没有社会地位的，而一个男人却是靠了抓住女人的裙角而升官发财，这理所当然地会引起人民群众的愤怒。
但在规律面前，你的愤怒是毫无意义的，只不过是自己犯蠢而已。裙带法则不唯通行于古今中外的官场之上，也是管理学中最精要的法门。如果你了解管理学，就知道管理上的成本控制最是关键，效益未必能够让你成功，但成本却有可能搞死你。管理学上的裙带法则是降低管理成本的最有效法则——重用亲友。虽然他未必会给你带来多少收益，但利害相关，多半情形下，他也未必敢恶意加大你的经营成本。
但实际上，裙带这玩意儿为当事人带来的麻烦，远比产生的效益更大。比如说北宋时代，宋太祖赵匡胤有一个小舅子，名叫王继勋，此人一表人才，风姿秀丽。赵匡胤非常欣赏他，认为这么帅的一个小舅子，肯定会帮自己的大忙。王继勋果然不负赵匡胤所望，就在家中开火升灶，从外边捉来年轻貌美的姑娘，丢在开水锅里煮熟吃掉。事发之后，赵匡胤碍于皇后的情面，没有杀他，而是打发王继勋去了洛阳城。此人到了洛阳城之后，吃人肉吃得更加起劲儿了。每天，拐卖人口的人贩子，和卖棺材的人在他家门口进进出出，川流不息，搞得天怒人怨，腥风血雨。等到宋太�
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