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“那根本呢？”紫袍男子双手对抱，静静的望着对过的吴嗔，“人性的根本是什么？”
人性的根本是什么，这个问题就好比鸡和忌鸡蛋的关系一样，根本就属于一个无解的问题，纵然同为儒家先贤的孔子，荀子，为此问题都说出了两个截然不同答案，一为性本善，一为性本恶。
这种，先贤圣者终其一生都无法解惑的问题，吴嗔一届青年又该如何回答？
“不知！”反正都已经无法跟上紫袍男子的思绪，吴嗔干脆也不在这点上追究，直径将自己心中的答案说了出来。
“呵呵……好好好，非常好！知之为知之不知为不知，是知也！不愧是我吴家的子弟，小子！不错！本堂非常看好你，希望你今生有所建树，切莫辜负了本堂的希望，坐了怎么长时间，是该离开了，本堂也就不多留了，拜拜！”
说着，代表了时间，空间法则最终奥义的时空之门骤然打开，顺着一抹紫光闪现，原本端坐在石凳之上的紫袍子男子已然不见了踪影。
“擦，什么玩意，说来就来，就走就走，还一股劲的问着这些劳神子，到底什么意思啊！”随着紫袍男子的离去，紫袍男子留下的仁爱之气自然也就烟消云散，强撑数刻地威压进去，随着心神的松懈诸侯直径一屁股坐到了地面上，但并不表示没有听清楚吴嗔与紫袍男子之间的对话，对于这位近乎神经质的绝代高手，诸侯早已想一骂为快。
不过这刻，吴嗔的注意力显然不是在诸侯身上，反而是将心神全部落在紫袍男子离去之时所说的话上，话语未变但在言语之中几个词语却着实让人生疑。
我吴家的弟子，紫色九爪龙袍，仁爱博大之气，血海之意……
凑合这些关键，一番拼凑整合之后，吴嗔的身形不经颤抖起来，因为符合这些条件的男子，只有一个人，这人是谁？
紫薇大帝，圣祖的胞弟，吴启禄！
“公子，你没事吧？”感受到吴嗔身形之上莫名的颤抖，诸侯的脸色不由变得古怪起来，原本已经一屁股坐在地上的诸侯，就此跳起来到吴嗔身旁，轻轻地拍打了两下吴嗔的肩膀问道。
“哦！”吴嗔的心神显然不在外物之上，被诸侯怎么一拍当即惊醒，不过有关于自己对紫袍男子身份的怀疑，这个时候吴嗔并不是想说出来，“我没事，没事，你呢？”
“我也没事。”看到吴嗔略显慌张的脸色，诸侯的脚跟不知为何深处鬼差的退后了一步，一步之后诸侯方才回答起了吴嗔的问题。
身为武道高手，任何时候都会分出一份心神来保护自身，哪怕就是在闭关冲级的时候，断然没有像吴嗔这般被人一拍就惊慌失措的，面对吴嗔如此巨大的反应，饶是共同经历了方才事务的诸侯，都不经显得疑神疑鬼起来，甚至还在怀疑刚才那位紫袍男子是否在吴嗔身上做了手脚。
“没事就好，没事就好，既然没事了，那我们先就先回去，刚才的事情着实耽搁的一段时间！”吴嗔虽说是被诸侯惊了一惊，但大部分的心神依旧是落在了方才的事情上，毕竟整件事太过莫名其妙，简直就好比一场闹剧，或许说方才的一切比之闹剧都不如，因为闹剧好歹还有一些既定的情节让人掌握。
来人是谁？来人是否就是紫薇大帝？如果是紫薇大帝，他所言这些目的为何？本意何为，暗指什么？一连串的问题宛如连线的珍珠般，落入吴嗔脑海中，等待着吴嗔去分析，去解惑……
“嗯！”看到吴嗔紧缩的眉宇，已经从来未曾变过的神情，诸侯在确定来人未曾在吴嗔身上做过手脚之后，自然也就不再多问，当即起身跟在吴嗔身后向着云南城中飞去。
云南城作为云州郡内三大附属城池之一，纵然顶了一个附属城市的名字，但实际上的规模与一般州郡的主城一是一般无二，甚至于在某些方面的功能还要齐全。
高空掠过，望着眼下这座宛如凶兽一般蛰伏在那里的云南城，吴嗔的心神也是从刚才的事情中缓缓走出，整理好一番思绪的吴嗔不再疑惑，身形与诸侯一般似如星辰垂落向着云南城中一处小院落了下去。
“公子！诸先生！”对于院中突然出现的两个人影，一直隐身于墙角，屋檐之下的黑甲兵卒，当即走了出来向着吴嗔，诸侯两人行礼到。
“辛苦了，军师可否已经回来？”挥手示意让主事人出来的话说，至于别的黑甲兵卒则重新回到自己岗位上。
因在庄园内与紫袍男子对话浪费了一盏茶的时间，之后又从庄园赶回，这里面的时间虽然不是很长，但对于蔡中行这位先天高阶的武者而言，却是足够将这段不近的路程赶完。
“军师尚未回来，不过按照线报来看，军师如今已经回到城中，至于为什么还未回来，属下却是不知！”隶属黑甲兵团的十夫长，面对吴嗔的提问，心中纵然感到一丝不解，毕竟一早吴嗔是与军师一起出去的，又怎么会不知道军师的情况的呢，不过这民十夫长还是非常尽职着实说道。
“哦？你们退下吧！”吴嗔方才问出这样的话，便是因为在眼下这座庄园内，吴嗔并没有感觉到蔡中行身上那分熟悉的气息，不过如今听到十夫长如此一说，吴嗔心中纵然还是有些疑问，但也不好再多说什么，当即挥手让十夫长退开，至于自己与诸侯则大步向着眼下这座小院的中央的房舍走了过去。
“公子！”
走进房舍，原本正围着刺客的众人当即回转身子向着吴嗔行礼道。
“有何进展，是否看出了刺客的来历！”冲着众人点了点，吴嗔大步来到刺客身旁，指着蜷缩在那里的刺客说道。
从刺客方才刺杀的手法，出手之时对于时间，局面把控的角度，失败之后的做法综合来看，眼下这位刺客绝迹不是一般人，不然决然做不到这些，因为方才龙虎堂的各位并不在场，又适逢事态紧急，所以在刺客身份的问题上吴嗔并未深究，但眼下这个时候却显然不必考虑这些。
“禀告公子，以老夫的观点来看，此次行刺之人并非来自中土，而是从中土之外而来！”旺老指了指刺客的面容，淡淡的说道，于此同时在刺客身旁不远处还放着一张面皮，显然之前吴嗔所看到的刺客面容，便是这张面皮做出来的。
龙虎堂是做什么的，众人非常清楚，如今听到旺老如此一说，众人的心神不由一紧。至于为什么怎么想，实乃是因为中土之外这句话实在太广，虽然到目前为止还没有知晓整个世界有多么广阔，但有一点却是可以肯定，那就是抛开这片脚下的神州大陆不说，中土之外的空间，人口，资源，绝迹不必中土来的少。与此同时还有一点，那就是中土之外的一切太难探查，这一点对于吴嗔所想要的结果，显然是违背得。
“中土之外，空间地域无数，不知旺伯可否再精准点！”说着话的时候，吴嗔也明白自己的要求过高了，在明白自己所处的空间之后，吴嗔便也跟着明白了很多事情，不过为了后续的事务吴嗔不得不关注这一点。
“从此人修习的功法来看，走的应该是冰玄一脉，此脉在中土之中就只有冰冥山一脉修炼，而且数量极少。如果要将其推广到中土之外，那修习此属性功法的修士宗门就多了去了，不过大致的范围老夫到可以划一下，北冥之海，世间也唯有此地才可以修炼出如此纯正的冰玄功法！”指了指刺客眉心之中代表了冰玄之意的法则烙印，旺老淡淡的说道。
“北冥之海，放逐之地，冰封岛。”听到旺老的话，吴嗔显然是将事情猜了个八九不离十，纵然吴嗔早已算计到九幽之主不会这么轻易的放过自己，但他这么也没有想到此人会派出这么一位精通暗杀的高手前来。
“怎么？公子惹到了冰封岛的人？”吴嗔的话说的虽然轻，但在场众人那个不是武道有成之辈，面对有着放逐之地之称的冰封岛，所有人的脸色都不由变得凝重起来。
“没什么，此事到此结束，至于后面的我自然会处理！”感觉到众人心中的思绪，吴嗔非常满意了点了点，对于此刻插足进来的冰封岛，吴嗔并是不想让别人知道，因为就算他们知道也没用。
“公子！”对于一般人而言，冰封岛不过是一个古籍中的传闻，但对于旺老这种上了年纪经历很诸多事务的人而言，却是实打实的恐怖的存在，旺老看到吴嗔毫不在意的样子，岂能不上心要提上一提。
“旺老你放心便是，我心中对于此事自然有数。”冲着旺老点了点头，吴嗔也不愿再为此事多说什么，当即向着屋外走了出去。
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上古凶兽
浑沌
《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不混沌
开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”
编辑本段穷奇
穷奇
《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经·西山经》道：“（邽guī山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如黨áo狗，是食人。《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。《幻想三国志四》中被紫丞收服的神兽。
编辑本段梼杌táowù
梼杌
《神异经？西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。梼杌一般作上古凶兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”
编辑本段饕餮：（tāotiè掏帖）
传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》饕餮
有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮páoxiāo，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”亦有传说为“龙生九子”的九子之一。后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征！因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
编辑本段文献
浑沌《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。饕餮传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，�