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于是，严君平告辞了两位恩师和刘宁，从长安回四川绵竹了。
一个月后，严君平回到绵竹。他有时住在白云山下的“上清”居里，有时到无极观去；有时在无极观，有时又在“上清”。这时，他靠自己占卜维持生活，有时他也开个小学馆，教一些学生，收入用来维持自己的生活。然后他把自己的主要精力，用在写《周易骨髓》这本书上。
这样的日子过了几年。
突然，有一天，一个叫杨雄的青年人走进上清，说是向他想向他学习。但是严君平看他那狂傲的样子，根本不像是向他学习，而是向他挑衅的。
（）
这杨雄是什么人？
原来，这杨雄是成都人，近几年住在涪城富乐山上读书。他对利没有兴趣，对富贵也没有兴趣，对当官有兴趣但是不大，但是他对扬名当代与千年后世，却非常有兴趣。他最大的爱好就是读书，并且非常刻苦。他所以在四川读书人当中有些名声，是因为他有超强的记忆力。可以这样讲，这时，就没有他还没有读过的书，而且没有他记不住的书。他读书并不是死记硬背，而主要着力在理解。没有哪个读书人能难住他，而且此时的他写得一手好赋，所以他的名声越来越大。
杨雄也时常是一个口出狂言的家伙。他说对大家说：他这一辈子只想做的事就是，写出比《周易》更好的著作，写出比《诗经》更好的著作，写出比《离骚》更好的文章……
私下里文人都骂他龟儿子是疯子。
当下杨雄拜见了严君平，对他道：听说先生精通《周易》，在易学上是目前四川最有修养的人，我可以向你请教吗？
严君平道：我肯定不如你了。我听见过你的名声，我想，我只是有些小心得，也许未必成熟，肯定是不如你了。
杨雄在心中暗自发笑，在心中道：原来他果然是个徒有虚名的人，在水平低的人面前他或许还可能糊弄别人，在高人我面前，他就现原形了。于是他道：那么，我可以就《周易》中的一些问题，向你请教吗？
严君平道：我刚刚写完一本研究《周易》的小书《周易骨髓》，不如你先看一下？然后，请你再无情地批评它如何？这样我可以得到进步。
杨雄听得他有书，道：反正也没什么事，我看得玩看一下它。
于是，严君平把才写好的《周易骨髓》抱了出来，放在桌子上。
杨雄坐在桌子前，摊开竹简，身子没有坐端正，用眼斜看着上面的文字。看了不到半个时辰，他变了。
他一下跪端了身子，目光正视着竹简，认真地看着。
越看，他的态度越谦虚了起来。时而深思，时而叹息，时而呵呵大笑。
到了吃饭的时间，严君平叫家里人给杨雄端来了饭菜。严君平催了他几次，他都不吃，他的整个身心，完全沉浸在这部书里了。
到了晚上，杨雄也不睡，而是在灯下反复读《周易骨髓》，直到天亮。
早晨，严君平起来，杨雄一下跪在地上，对他道：先生，请原谅我昨天的失礼。《周易骨髓》，是我所见的易学研究方面的最好的奇书。
严君平道：还很不成熟，我还在修改。
杨雄道：请先生一定要收我为你的弟子。能向先生学习《周易》，是我这一辈子最大的荣幸。
严君平想了想道：要向我学习，有一个条件。
他道：任何条件我都答应！
严君平道：在我上清居的西北方向，有个庚除山，山上有个无极观，我不是在这里起居，就是在那里起居。无极观在山上，山上多是黄泥，黄泥非常不好走。若是睛天，也还罢了。若是下几天雨，则路上的黄泥稀烂，非常不好走，不是溅一身泥，就是容易摔得四脚朝天。好在庚除山下有绵水，绵水河边的细沙非常多。你只要把绵水的细沙担得填好庚除山上的黄泥道，让观中的人上下山好走，我就可以收你为弟子了。当然，你如果吃不了这苦，随时都可以离去。
杨雄道：这有何难。
于是杨雄就去了无极观，天天从绵水中挑沙填无极观中的黄泥道。严君平早就给观里打了招呼，杨雄的吃住都在无极观里。
可怜杨雄本是一介书生，从没做过重活，来挑这细沙，才感到作粗人的辛苦。他肩上的皮肿了，落了，痛了。他瘦了，脸黑了。他虽然皮肉在吃着苦，却从没有过放弃他想拜师的想法，因为《周易骨髓》对他的吸引力太大了。
而他在挑沙填无极观黄泥道的过程中，也悟到了许多东西。
严君平正是要他明白这些东西。他在王昌那里打了几年铁，他知道他一点也没有白打。人哪，他是没吃过苦，就不知道苦为何物。当他吃了苦，他对世界的看法，他个人在内心的许多修养，就会大变。看火是一种残酷的美丽享受；身在火中，那永远是绝对的另外一回事。
严君平一如过去，有时在上清著书，有时来无极观著书。当然，他也顺便看看，杨雄先生是否离开了无极观，因为愤怒，不再挑沙子了。但是杨雄始终都在，都在挑沙子填无极观上的黄泥道。他那小小的挑沙的身子，在天地间，简直就是一个小黑点了。
外星人的朋友：严君平（20）
用了近一年的时间，杨雄才完成这项工作。
然后，他去见严君平道：遵照先生的指示，我已经把庚除山上无极观中的黄泥道填好了，过往的行人都非常满意。你现在可以收我为你的弟子了吗？
（）
严君平道：不能！
他道：先生为何失言？
严君平道：先生的身上，也有我要好好学习的东西。你的辞赋，现在应该是天下写得最好的。因此，与其我收你为弟子，倒不如我们互为师徒，我们相互学习如何？
杨雄很惭愧，道：先生是大树，我是大树下的贴地车前草，我如何敢为先生的老师？
严君平道：我觉得我们俩人的关系，只能这样定位。不然我们就没缘了，我感觉我们互为师徒好，我也当不下你的先生。
杨雄道：好！先生是我这一辈子最佩服的人！
于是，杨雄从此与严君平在一起，或在白云山下上清居里，或在无极观中，或在广汉郡，或在成都，或在青城山下……。或是耕种，或是占卜，或是读书，或是讨论。俩人心境相近，觉得这样的日子，真是令人心旷神怡，脍慰人心的美事！
一天，严君平对杨雄道：现在，你可以著书了。
杨雄道：先生，有你的《周易骨髓》在前，我还著什么书？这也许够我一生学习了呢。
严君平道：错！
他道：为什么？
严君平道：你知道什么是大宇宙吗？
他道：我听先生细说。
严君平道：大宇宙，就是我们看见的天空、星、月、太阳、空气、水、山川、石头。我们不知道它的过去有几十万年几十亿万年之长，也不知道他今后有几十万亿年之久，不是吗？
他道：是的。逝者不知其久，来者不知其长。
严君平道：小宇宙，就是我们自己的生命，或言一切有生命的东西，都是小宇宙。以我们人来说，所以说我们是小宇宙，就是我们最长的寿命，也不过百年之长。传说彭祖活了800岁，我们在哪里可以得到证实？我们只看到人就是活百岁左右。
他道：百岁，或者千岁，意义都是一样的，都是有限的。
严君平道：那么是大宇宙永恒？还是小宇宙永恒？
他道：当然是大宇宙永恒。我们出生时看见门外的石头山是什么样子，我们死后的数千年内，那石头山可能还是那样子。
严君平问：那么，是大宇宙悲，还是小宇宙悲？
他道：也许应该是小宇宙悲了！
严君平道：错。大宇宙固然长，但是他不能真正感受人的喜怒哀乐，于是，他不悲吗？
他道：对。
严君平道：若说大宇宙是悲的，也是错的。如果将大宇宙分离开来，则不管大宇宙也好，小宇宙也好，都是悲的。
他道：先生有什么高见？
严君平道：只有把两者合起来，才不是悲的。
他道：可是，你怎么能把大宇宙与小宇宙合起来？
严君平道：人固然是小宇宙，但是人的智慧，这种可以真正流传下去的东西，不是一种大宇宙么？人的肉体是有限存在的东西，但是人对后世真正有用的的智慧，不是大宇宙么？智慧随着无限的时间流传下去，不就是小宇宙与大宇宙的真正统一？
杨雄听了，内心从没有过的舒服！
严君平道：而人能办到这一点，就是著书了。
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他道：对！先生说得真好！
严君平道：著书可以无限提升自己生命的质量。为什么呢？你既然在著书，书是教育人的，那么你要教育人，就得有教育人的东西。那些已经存在了的东西，你是不能去写的，那就是抄袭与拚凑了，这也无用。
他道：对！
严君平道：所以你必须去发现新东西，创造新东西，说古人无法说的，说后人说不出的，对数千年甚至数万年的人有用的东西，即是永久的、普通的、必然的东西。
他道：是呵！
严君平道：要达到这个目的，只有研究人性。因为人性才是永远的，只要是对现在的人后来的人有用的东西，人们永远不会拒绝。
他道：说得真好！
严君平道：而著书之人有两类。一类是卖文求名与利的，这种人的东西，固然一时可能辉煌，但是在历史长河中，不过是泡沫而已。
他道：这是必然的。比如著夸某财主的颂屁文章，的确可以得到银子，可以在一时过得好，但是这是令人唾沫的。
严君平道：一类是追求万世可用的人性真理，这样的人，可能是寂寞的，甚至是非常贫穷的，但这才是我辈所追求的。
杨雄道：这是我们俩人追求的！大宇宙是永恒的，小宇宙是有限的，但是在小宇宙中找出于万世有用的智慧，这样的小宇宙也存在于大宇宙的永恒当中去了。
严君平道：对，这就是我们所追求的！
于是，杨雄开始潜心著他的一本书。谁知道，他的这本书，真的惊动了当世，流传到了现在呢。可以肯定地说，他的这本书，还会长久地流传下去。
那么，杨雄著了一本什么书？
7、一本《太玄》惊天下
话还得从开始说起。
那一天，汉成帝在朝上与众臣论事。汉成帝眼这么一扫过去，突然吃了一惊。原来，这朝中的官员，大部分都姓王，而且姓王的，基本上掌握了朝庭中的大权。
汉成帝心中产生一丝异样的感觉。如果王氏如此发展下去，高祖留下的基业，大汉王朝不亡才怪。
于是，他对王匡道：太师，我有一个想法。
王匡道：陛下想说什么？臣洗耳恭听。
汉成帝道：我想大汉王朝兴盛几百年，民间必然有大量的能人异士出现。我想，我们是应该选拔出其中的一批人来，为我大汉王朝做事。
王匡道：陛下说得好，臣等马上去办。
汉成帝道：太师如何去办？
外星人的朋友：严君平（21）
王匡道：征集天下瑰奇之书，那么作者必是最有能力的人了。
汉成帝道：这个办法非常好，就照着这么去办。
于是，王匡向天下传下皇帝诏书，广为征集天下个人创作的奇异之书。如果是真正的贤才，朝庭一定重用。
这个时候，杨雄的《太玄》恰好著成。
当初他决定写一本书的时候，严君平问他道：你想写一本什么样的书？
他道：还没有决定。
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严君平道：应该写你最感兴趣的书。你最感兴趣的东西，也可能是你最长的东西。
他道：那就只有写易学方面的著作了。一来我现在正迷此道，自己感觉有许多见解，与《周易》不同，而又有超过《周易》的地方；二来，先生不是也正长于此道么？先生可以教我。
严君平道：可以一试。
于是，杨雄写出了《太玄》的提纲，然后他向严君平请教。严君平与他花了几个月的时间，反复研究《太玄》的提纲，感觉要是这本书没有超过《周易》的地方，则不如不写。最后，两人对这本书的提纲非常满意，然后杨雄才动笔写作。
书成，严君平与他又反复研究修改。两人一直认为，一部注定要惊动当世，流传后世的仿《周易》而又超过《周易》的奇书诞生了。
杨雄坚决地写了严君平的名字，并且放在前面，道：这本书的产生，是我们两人共同的心血结晶，理所当然地要写上我们的名字，而且先生的名字，一定要排在杨雄的前面。
严君平道：坚决不准写我的名字。
他道：没有先生，永远也不会有《太玄》一书。
严君平道：我只是在易学方面对你有些启迪，但是这本书其他方面高水平的东西，则是你的。因此，我怎么敢让自己的名字落在上面？
严君平坚决不让杨雄落他的名字，否则，以断交相威胁。杨雄眼中含泪，为严君平的这种高尚感动，但是，他还是悄悄地落上了严君平的名字。
当杨雄得到朝庭征集天下奇书的时候，他告别了严君平，亲自来到长安，将这本书送到了朝庭的征集处。这时候，他已经43岁了，第一次来到北方。他非常自信地相信，这本书会打动朝庭中的有识之士，他也会因此步入大汉王朝的政坛。
当王匡看到《太玄》的时候，是看了又看，喜了又喜。因为王匡身为太师，毕竟是当朝的大学士，他是有真本事的，他也是爱才的。但是，他了《太玄》以后，却也是愁了又愁！
为什么？他看得懂的，他觉得非常好，简直是天下第一的好文章。但是他看不懂的地方，却是太多了！
《太玄》总体上讲是一部研究易学的书，与《周易》类似。但是却不是在简单地募仿《周易》，而是一部远远超过了《周易》的书。他懂文学，他看见《太玄》里面的文学想像、文学语言，那简直是瑰丽无比，完全可以上追屈原；而里面的赋的修养，可以说当朝绝对不会有第二人；书中对历史的引用，那简直精妙之极。可是里面还有更多的方面，他王匡是无力涉及的呵。看见自己懂的方面美，那么可以想像，自己不懂的方面，杨雄肯定也写得美。
那么，这将是怎样一本奇书？
王匡将这件事上奏给了汉成帝，希望得到皇帝的批准，他要召集满朝的文臣，来讨论一下这部《太玄》，力图将书中的内容弄清。汉成帝准奏。
于是王匡让人用帛，将这本《太玄》抄写了数十份，发给所有的文臣，让他们先研究一个月，再进行大讨论。
大讨论的这一天终于来了。王匡自然也把住在旅馆的杨雄找了来，与大家坐在一起，讨论他的这本书。
杨雄面前着满朝的文臣，可是他一点也不慌乱，仿佛眼中没有他们，神定气闲地坐在那里。
王匡道：《太玄》的讨论开始，大家随便发言吧。
主管全国数学的官员，将书中与数学有关的内容，大大地赞扬了一番，说作者对于数的研究，已经达到了现在的最高水平。特别是书三中三进制的学说，那简直是空前绝后！
主管全国天文的官员，将书中与天文有关的�