楼缓不敢答话。
赵王雍自己沉默了一会儿，挥了挥手道：“回城！”
……
赵国邯郸。
在大朝会上，赵王雍环视了群臣一眼，然后慢条斯理地道：“诸卿，今宋、秦、楚、齐等国之国力皆蒸蒸日上，列国皆变法，方有如今之威势。秦国有商鞅变法，宋国有李敖变法，韩国有申不害变法，魏国有李悝变法，楚国有吴起变法、屈原变法，秦、宋、韩、魏、楚皆变法，皆因变法而富国强兵！何以我赵国不曾变法？”
听到这话，群臣都吓得脸色煞白。
在赵国的朝堂之上，最多的便是老牌的公卿大夫，老贵族的比例在这朝堂上占据了三分之二不止，其中大部分还是出自赵国宗室，赵氏的大臣特别多。
一听说变法，不由得他们不吓得肝胆俱裂！
列国的哪一个变法不是在触犯老贵族的权益的？
国家国家，虽然说没有国这个大家，何来家这个小家，但是人几乎都是自私的，谁愿意牺牲自己的利益，去成全大家？
听见赵王雍问起列国变法的事情，群臣都在心里揣测，赵王雍是不是要效仿秦国的商鞅变法，或者是宋国的李敖变法，在赵国也施行变法！
赵王雍的叔叔，公子成闻言，立马站了出来说道：“大王，因为我赵国的国情不一样！”
“哪里不一样？”
“我赵国多慷慨悲歌之士，民风开放，不拘一格，勇于私斗。而臣听闻，但凡变法，必将以法治，约束国人之好勇斗狠，恐怕国人未必能适应变法的那一套！”
闻言，赵王雍微微颔首道：“有道理。但是寡人听闻秦国曾经亦是私斗成风，何以经过商鞅变法之后，就变成了一个国人只晓得耕战，人人皆以为国效力为荣誉的国家呢？既然秦国可以，我们赵国为什么不行？”
“大王，秦赵两国国情不一样，有着极大的差异！”
公子成说道：“秦国当年在秦献公、秦孝公之时曾经东辱于魏，失去了河西之地不说，连他们的都城栎阳都几度被魏人兵临城下。秦国动乱多年，又经过了魏人的逼迫，有亡国之危难，故而秦人可以齐心协力，能够以振兴国家为己任，服从君主与国家的安排。”
赵王雍蹙眉道：“奉阳君，我们赵国虽然没有亡国之危险，但是亦不安全矣。前不久，齐师伐我，攻占城池五座，我们赵军被齐人斩首三万，连上将军赵刻都被俘了！就连中山国这样的千乘之国，都能趁火打劫，从我赵国占去三座城池，这岂非国之危难乎？”
公子成听到这话，低着头说道：“这的确是国之危难！但是大王，我赵国万万不能变法！一变法，则国乱矣！”
“既然不能变法，那么做一些改革如何？”赵王雍说道。
“大王欲改革什么？”
“寡人欲在我赵国施行改革，军事改革。”
赵雍掷地有声地道：“诸卿，可能你们之中有些人不清楚。寡人这些年来经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触，故而颇有心得！”
“胡人在军事服饰方面有一些特别的长处。他们穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便。他们作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性！”
“有时候寡人就想呀，北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理？同理，若是我们赵国能有这么一支来去如风的军队，加上我赵国兵戈之犀利，日后在草原上，还有在中原战场上与敌国的军队激战的话，我们的赵军岂非无往不利？”
公子成松了口气道：“大王只是想打造强军吗？”
“非也！”赵王雍摇摇头道，“寡人欲移风易俗。”
“寡人想要富国强兵，是故想在全国范围内推行军事改革。举国上下，着胡服，习骑射，以此取胡人之长补中原之短！”
“万万不可！”公子成瞪着眼睛道，“易古之道，逆人之心也！”
赵雍随即驳斥道：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法！？”
群臣皆噤若寒蝉。
公子成又道：“大王，臣听闻，中原地区是聪明而有远见的人士居住的地方，是各种物资和财富聚集的地区，是圣贤对人进行教化的地方，是德政仁义普遍施行的地方，是读《诗》、《书》、《礼》、《乐》的地方，是各种奇巧技艺得以施展的地方，是各国诸侯不远千里前来观光的地方，是四方落后少数民族效仿学习的地方。”
“现在大王却舍弃这些优秀文化，因袭落后部族的服装，这是改变传统教育方法，更新古代的道德准则，违背众人的心意，从而使学习的人背离了先王之道，抛弃了中原的先进文化。臣希望大王您慎重地考虑这件事。”
第424章 以言服人（）
罢朝之后，赵王雍又传召相国肥义入宫。
等到肥义坐下，看着赵王雍愁眉不展的模样，不由得出声说道：“大王可是在为胡服骑射一事，遭到以公子成为首的贵族们的强烈反对而感到困扰？”
“是的。”赵王雍蹙眉道，“寡人知道王叔他们都清楚胡服骑射的变法，对于我们赵国大有裨益，可是他们这样为了一己之私而阻挠变法，真是寡人既气愤又痛心，不知道如何是好。”
看着赵王雍陷入沉思的样子，肥义垂手道：“大王您是不是在考虑目前时事的变化，权衡兵力的合理使用，思念筒子、襄子的光辉业绩，盘算如何从胡、狄那里得到好处呢？”
赵王雍道：“善哉。继承君位不忘祖先的功德，这是做君王应遵循的原则；委身于君，致力于光大君主的长处和功绩，这是作臣子的本分。”
“故而贤明的君王，在平时就要教育老百姓为国出力，战时则要争取建立继往开来的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品行，地位显达以后要做出有益于百姓和君王的事业。”
“这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。现在寡人想继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区，但是寡人担心一辈子也没有人理解寡人的用心。”
“敌人的力量薄弱，我们付出的力量不大，就会取得非常大的成果，不使百姓疲惫，就会得到简子、襄子那样的功勋。建立了盖世功勋的人，必然要遭受一些世俗小人的责难；而有独到见解的人，也必然会招惹众人的怨恨。现在寡人准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，这样一来，国内一定会有人非议指责寡人。”
肥义回答道：“臣听闻，做事情犹豫不决，就不可能成功！行动在即，还顾虑重重，就决不会成名！”
“现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。”
“从前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子进入不知穿衣服的部落，他们并不是想放纵情欲，怡乐心志，而是想借此宣扬道德，建立功业，求取功名。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王你还是马上按你的想法去付诸实践吧！”
赵雍摇摇头道：“寡人不是对‘胡服骑射’这件事有什么顾虑，而是担心天下人笑话寡人！”
“狂悖的人觉得高兴的事，有理智的人会为此感到悲哀；愚蠢的人高兴的事，贤明者却对此担忧。如果国人都支持寡人的话，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使举世的百姓都讥笑寡人，北方胡人和中山国的地方寡人也一定会得到手。”
闻言，肥义沉吟了半晌，说道：“现在大王想要在全国的范围之内施行胡服骑射，必须要争取到一些重臣的支持！公子成是大王你的王叔，他应该能体谅你的良苦用心，只是一时想不开。”
“公子成现在已经告病在家，大王不妨去公子成的府上，晓之以理，动之以情，将你的志愿告诉他。臣相信公子成一定能明白大王你的良苦用心的！”
赵王雍闻言，微微颔首，随即自己穿了一身胡服，径直骑着高头大马出了宫门，往公子成的府上而去。
胡服就是采用胡人的服装，即改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴。这同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同！
赵王雍其服上褶下绔，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射！
公子成听闻赵王雍驾临自己的府邸，不由得出了门口迎接。
等到与公子成对席而坐，赵王雍便慢条斯理地道：“王叔为什么要阻止寡人欲在国内推行的胡服骑射的改革呢？”
公子成闻言，垂手道：“大王，臣还是那一句话。我们赵国有着先进而优秀的中原文化，何必去改变，换上胡人的落后而蒙昧的部族文化呢？此于礼不合。”
听到这话，赵王雍不由得痛心疾首地道：“寡人还以为王叔你是最了解寡人的，没想到你的观点竟然与寡人的观点，如此大相径庭！”
“王叔，寡人认为，大凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。”
“剪掉头发，在身上刺花纹，两臂交错站立，衣襟向左掩，这是瓯越人民的风俗。染黑牙齿，在额头雕画，头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，这是吴国的风俗。礼制和服饰虽然不同，但求其利国便民却是一致的。”
“因此，地方不同，所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。故而，圣贤的君主只制定有利于百姓的政策，但并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。”
“儒生虽都师从同一老师，可是传下来的礼法却各不相同；中原地区风俗相同，但各国的政教不同，更何况地处偏僻山区，难道不更应该考虑便宜行事吗？”
“所以说对于风俗礼制的取舍变化多端，即使聪明人也无法统一；不同地区的服式，即使圣贤君主也难以使其一致。偏僻的地方人们少见而多怪，孤陋寡闻的人喜欢争辩，不熟悉的事情不要轻易怀疑，对和自己不同的意见不非议，这才是无私地追求真理的态度。”
“现在王叔你所说的是有关适应风俗的意见；寡人所说的则是如何改变旧的传统。”
“而今，在我赵国的东面有黄河、漳水，是和齐国、中山共同拥有的边境，但却没有战船守御它。从常山到代郡、上党郡，东面与燕国和东胡接壤，西面与楼烦、秦国、韩国紧紧相邻，但我们没有骑兵部队防守。”
“所以寡人准备制造战船，招募习于水战的居民，让他们来防守黄河、漳水；改穿胡服，练习骑马射箭，防备与燕国、东胡、楼烦、秦国、韩国的边境。”
“从前简子不把自己限于晋阳和上党两个地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵御胡人。这些道理不论是愚笨之人还是聪明之人都明白。过去，中山国依仗齐国强大的军队的支持，侵犯掠夺我赵国的土地，掳掠囚禁我国的黔首，引水围灌鄙城，假若不是祖宗神灵的保佑，鄙城几乎被攻破。”
“先君对这事非常气愤，直到今天，我们的仇怨还没有报。现在我们推行胡服骑射的政策，从近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山侵略我们赵国的仇恨。”
“可王叔你却偏偏要因袭中原的旧俗，违背简子和襄子的遗愿，憎恶改变服式的做法，却忘记了国家曾遭受的耻辱，这决不是寡人期望你做的啊！”
听到赵王雍的这一席话，公子成不由得拜服，向着赵王雍跪拜道：“是臣太愚蠢了，竟没有体会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的言论。现在大王想要继承简子、襄子的意愿，实现先君肃侯的遗志，车标怎么敢不服从命令呢？”
赵王雍于是从旁边的内侍手上拿过了一件胡服，说道：“请王叔你穿上这件胡服。明日大朝会，寡人一定能征求得群臣的支持！”
“善！”
到了翌日，大朝会之时，赵王雍与公子成穿着胡服上朝。
贵族赵文、赵造、周袑、赵俊等劝阻不要实行胡服。
赵文当即站出来说道：“臣听闻，农夫辛勤耕作以供养君子，这是治理国家的根本；愚笨的人表达意见，明智的人加以决策，这是处理问题的方法；做臣子的不隐瞒自己的意见，做君王的不阻塞言路，这是国家的福分。臣虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠心。”
“替别人着想的人不应该过分苛求，竭尽忠心的人不能指责他的错误，你就直言吧！”赵王雍正襟危坐地道。
赵文随即说道：“大王，适应时势顺从当地民俗，这是自古以来的法则；衣服有一定的款式这是礼法的规定；遵守法纪，不犯错误，这是老百姓的职责，这三个方面，都是古代圣贤的教导。”
“现在大王您对这些都弃之不顾，去改穿远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程，所以臣希望大王认真地考虑考虑。”
“你所说的只是世俗的见解！”赵王雍掷地有声地道，“普通民众只是一味地沉溺于习惯世俗之中，而书呆子又总是拘泥于书本上的东西，这两种人，他们只能谨守职责，遵守法令而已，不能和他们一道谋长远的事业，建立开创之功。”
“而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但却能统一天下！春秋五霸政教各异，却能治理好国家。聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。”
“因此那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变，而礼法和这一变化了的习俗相统一，这才是圣人治国的根本原则啊！接到国家的政令就马上行动，遵守法制而抛弃个人私念，这才是老百姓的天职。”
“真正有学问的人能听从意见而改变观点，真正通晓礼法的人能跟着时代的变化而变化。因此为自己着想的人不会兼顾他人，要改变时势就不能完全效法古代，赵文，你就放心吧！”
赵文说不过赵王雍，故而退了下去。
赵造随之上去劝谏，他说道：“大王，竭尽忠心，知而不言，这是奸臣一样的行为；为了私利去欺骗君主，这是有损于国家的做法。犯了奸佞罪的人处以死刑，危害国家的人诛灭宗族。这两点是上古圣王制定的刑法，也是作臣子的人所犯的最重的罪。臣虽然愚笨，但愿尽自己的忠心，绝不逃避死亡！”
“毫不保留地说出自己的想法而不加任何隐讳，这就是忠臣；不阻塞言路，虚心接受意见，这就叫明主。忠臣不畏惧危险，明主不拒绝臣子发表意见，你就坦然地说吧！”赵王雍丝毫不惧！
赵造说道：“臣听说过，圣贤之人不去变更民众的习俗而去教化他们，聪明的人不改变习俗而治理国家。根据民意进行教化，不费多大力气就能收到成效；根据不同的习俗治理国家，考虑问题简捷方�
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