事出有因，我就测测看，我拿出罗盘一量，理论上桥以流水方向为山向，与桥的轴线成正交，从而测得卯山酉向兼乙辛，又得知该桥于 91 年 10 月 15 日早上 4：30 分奠基。用场态方程推算得出也是《火水未济》 ，信息同步，真是如此巧合必有一番景象。
我们从卦象上可以得出如下的信息
1 、后天卦位是离南坎北，因而知大桥的轴线是南北走向。 2 、先天卦位是离东坎西，这就是显示大桥跨越的河段是水向西流。这里应用：“以先天为体”，因河流是先天形成的，“以后天为用”而大桥的轴线是人为选定的。《未济》为离宫三世卦，六爻午火兄弟持世，且值日建，卦中兄弟四重，世又化卯木回生，兄弟之气太旺，兄弟为劫财，损妻，阻隔之神，虽九二辰土子孙发动来生合九四爻酉金妻财，但是却逢月破，辰戌相冲，冲则破散，无力生起酉金妻财，由此可知，大桥工程的资金受阻，不能如期到位。
有停工返工的现象，且有伤亡。
这个信息卦是不吉的，它带有克妻伤子的信息。用六爻中妻财同爻，在《未济》卦中，九四酉金妻财，受午日及世爻午火之克，酉即兑，兑为少女，是十五，六岁至二十二、三岁左右的女子，其克杀的应期与“四维时空”状态有密切的关系。发生克杀的时刻须具备如下的条件。
1 、从卦象易数可得主卦《未济》上离为 3 数，下坎为 6 数，和得 9 数。变卦数和为 11 数，互卦数和及二爻动得 （6 ＋ 3）×2=18 合计主卦数和 ＋ 变卦数和 =9＋11=20＋ 互卦数即 20 个月又 18 日即 618 天，即是从奠基日往后推约 20 个月左右。
2 、被克者逢值或逢合之年，卦中酉金妻财逢值，辰土子孙逢合，乃是 1993 年癸酉。
3 、由《未济》卦六三爻午火兄弟临白虎有杀凶之气，但是静而不动，己是虎视眈眈，若值年月旺令，又遇子日之冲就会产生暗动，动即口筮人。
满足上述的时间条件的时序就是癸酉年戊午月丙子日午时亦即癸酉端午节。
4 、我们再从卦象的显示综合描述出事物的时空状态。
离为丽日，坎为河水，离中虚，又为舟象，离者丽也，根据时空条件，即是装饰华丽的龙舟，《未济》卦，初爻阴，二爻阳，三爻阴，四爻阳，五爻阴，上六爻阳，全卦爻位不当，象征着不牢固的立于水中的施工脚手架。下卦坎水又为陷井，危险，二爻发动，九二变六二由刚变柔，导致架子沉陷倾倒。
综合上述信息，我们可以得出一幅动态图像。
1993 年端午节，在 202 公路线的峦城大桥施工现场河段上，丽日当空，碧波荡漾，风拂沙洲，江水向西流。江面上排列着八九艘装饰华丽的龙舟。沿江两岸，人山人海，红男绿女，熙熙嚷嚷，争相抢占有利地形，许多人不听治安干警的劝阻，强行爬上大桥的施工架上，居高临下，一睹为快。
一声讯号枪响！龙舟竞发，江岸上及架子上的人群爆发出巨大的声浪，龙船的划浆声，锣鼓声，呐喊者，发出很强的节奏。
突然一个沉闷的响声，桥侧铁管架设的架子顷刻倾倒，把架子上的观众抛入江中。霎时间，人声鼎沸呼儿唤女之声，不绝于耳，这悠悠的江水却无情地吞噬了数十个男男女女。
从易数推算，兑属少女，后天之数量 7 ，而主卦数和加动爻则为 11 ，所以少女遇难者为 7 — 11 人；而男女遇难总数为主、互、变卦数之和为 29 人。
桥梁是以父母为用神。在未济卦中初爻寅木父母入月墓，墓者，收藏也，须待生旺之年才竣工。 1995 年乙亥寅木父母得生合，届时自当通泰。再者互卦《既济》，即万事俱备，上坎为水，克下离火为财，资金到位，故能得以完成也。这都是有数可推的，有象可赁，并非臆测。
朋友听后说：“太准了，太准了，这里所发生的事情经过，却能了如指掌，如数家珍，佩服，佩服！”
由此，我们可以看出《易魂—八卦象数预测法》所蕴藏着多深的万物真理，符合自然之道，那种把万物的规律、全息论、运动论，平衡论等都用一个至简至易的理论全部函盖。由此，我们可以看出，东方古文化所散发出的独特魅力，是西文学说乃至近现代科学都无法比拟的。我们有责任去挖掘它、完善它，从这一点出发，我们分析、综合、归纳整理出一套完整的瞬间读卦理论，让这些古文化的思维方式，乃至其中博大精微的文化底蕴更好地为现代社会服务，为人类服务，与时俱进！
学生：谢清华字易
2003年10月1日
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姓名内涵奥秘初探
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人出生后，必须起个名字，以使人与人之间加以识别。姓名不仅是代表一个人的符号，更重要的是，姓名还能影响运。人生命运，是由先天命（生辰八字）和后天命（名字）相互配合之关系决定的，所谓“名”影响“运”这是根据“数”和“音”的威力之故，所谓“命运” ； 乃“命”与“名”之命体，相互为用之理也。
笔者 从黄鉴 老师学易，多年发现人之姓名，对于人生有极强的暗示和信息诱导力。而这种信息诱导力，足以支配人生之爱好和事业前途。凡是在事业上，具有相同爱好和特长的人，必定在他们姓名中，蕴含有相同的信息因素，因相同因素的灵动性，激动并诱导向相同的方向发展。为检验此论点，仅以历代部分中医为例，用八卦象数预测法剖象验证如下：
一、清代以前的医学家
张仲景（汉代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
孙思邈（唐代医学家）姓名八卦：《兑》之《履》卦
王 冰（唐代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
张代人（子和）（金代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
李明之（东垣）（金代医学家）姓名八卦：《损》之《临》卦
朱丹溪（元代医学家）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王进之（好古）（元代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
薛立斋（明代医学家）姓名八卦：《睽》卦之《损》卦
龚廷贤（明代医学家）姓名八卦：《睽》之《归妹》卦
付仁宇（明代医学家）姓名八卦：《中孚》之《小畜》卦
李时珍（明代医学家）姓名八卦：《损》之《颐》卦
赵献可（明代医学家）姓名八卦：《节》之《屯》卦
付青主（清代医学家）姓名八卦：《中孚》之《节》卦
徐大椿（清代医学家）姓名八卦：《兑》之《随》卦
张路玉（清代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
王清任（清代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
二、现代的名医
林巧稚（妇科专家）姓名八卦：《临》之《复》卦
张锡纯（中表参西录）姓名八卦：《睽》之《未济》卦
赵炳南（赵炳南医案）姓名八卦：《节》之《屯》卦
张羹梅（上海中医院主 任 医师）姓名八卦：《睽》之《未济》卦
裘笑梅（浙江省中医院主 任 医师）姓名八卦：《中孚》之《履》卦
沈仲理（上海中医学院教授）姓名八卦：《临》之《复》卦
哈荔田（天津中医学院教授）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
冯鹤鸣（浙江中医学院教授）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
韩百苓（黑龙江中医学院教授）姓名八卦：《履》之《中孚》卦
董 浩（浙江老中医）姓名八卦：《损》之《颐》卦
朱小南（朱小南医案）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
三、本县的老中医
胡家春（大仝子村人）姓名八卦：《履》之《乾》卦
韩小村（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
韩子熙（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
刘昆山（刘固献村人）姓名八卦：《损》之《颐》卦
于植琴（前光林村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
黄世俊（大流溪村人）姓名八卦：《归妹》之《震》卦
张永洲（仰止村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
郭如 莊 （东牛村人）姓名八卦：《损》之《睽》卦
冯义臣（冯张街村人）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
任宝增（付主 任 医师）姓名八卦：《节》之《兑》卦
张润甫（主治中医师）姓名八卦：《睽》之《损》卦
郝汉钰（主治中医师）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王炳生（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《睽》卦
程墨林（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
姜秀芹（主治中医师）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
白伯敏（主治中医师）姓名八卦：《中孚》之《损》卦
刘景华（主治中医师）姓名八卦：《损》之《中孚》卦
刘怀辉（主治中医师）姓名八卦：《损》之《颐》卦
四、结论
从上述部分中医姓名八卦明显看出，主卦的下卦都是相同的《兑》卦（）。这就是说，他们姓名中有一个共同的内涵因素，这个因素就诱导着向相同的爱好方向发展，那么，为什么都向中医方面奋进呢？这是因为姓名数术和宇宙间的信息相应相和的结果。这种宇宙真谛，从哪里去探讨出来呢？《易经》中就蕴含着万事万物之奥秘玄机。下面破译《兑》卦之玄机：
《兑》卦的“兑”字之义：兑者，悦也，和也，说也。象徵为泽，为白色，为少女，为医。
《兑》卦又有乾（）中之象，这意味着《兑》卦有乾阳之气，畅通无滞，祥和有益，无所不正。以上正应医生的高尚形象和无私之医德。
《兑》卦的初爻，是阳爻，为阳居阳位而得正，这象徵医生的职业是光明正道而伟大的。因居下位，为隐而不显，这表明医生在初期，是潜身于苦学医书，精研医理，熟记医术，准备日后献身医务事业，大展才华。为使世人之善悦而努力，正应兑卦初爻辞：“和兑，吉”是也。
二爻是阳爻，为大夫之位，中央者大夫边（即医生）这一爻，又进一步对医生加以明确，二爻居于地上，显而易明，这表明学业已成，跃身出世，明刚健之势，诚信之义，普施德业于世人，因而，获得了世人的喜悦和赞美，从而，医生自己对事业更加热爱。亦正应九二爻辞：“孚克，吉，悔亡”之意。
三爻是阴爻，为阴居阳位，阳被阴浸，阴阳失位，失位者，失调也。因三爻居在人位，这说明阴邪浸入人身，而使人得了病，有病者，必求于医。这就形成了三爻与二爻相互感应，也就是医生给病人治病，在感应中，因二爻在三爻之下，“为阴所乘”，这样，二爻处在不吉之时，这暗示了医生在治病救人过程中，有一定的危险性，故兑卦六三爻辞曰：“来兑，凶”正应是也。
由此笔者认为，凡是姓名八卦中，主卦下卦是《兑》卦者，此人是中医爱好者，主聪明好学，亦多才多艺为医者，良医也。
以上姓名分析当否，望同道得指正。
周 志 芳
河北大城县公路管理
2003 年 6 月 26 日
登山两则：卦显物象不同天
［ 作者：江西 何易 转贴自：本站原创 点击数：1002 文章录入：admin ］
2003 年 9 月下旬，由上级主管部门牵头到西北考察学习，途中抽闲登临两座名山——天山和华山。偶尔心动，占卦测之，卦显物象，竟一一应验，使我们体验到了两种截然不同的登山境况。细细品玩，其味无穷。现实录之，供同行指正。
《鼎》之《盅》 ，登天山云笼雾罩
9 月 24 日 下午 3 点多钟，我们一行从新疆的阿勒泰抵达乌鲁木齐，准备乘坐晚上 11 点 20 分的客机到喀什。由于中途仍有 8 个小时时间，我们一行商定，直奔天山！有新疆那边接待单位的专车陪同，我们一行就方便多了。
那天，乌鲁木齐虽不是晴空灿烂，但走出乌市，仍是一路的好天气，大家的心情也很舒朗，迫切希望早点看到令人神往的天山天池。天山天池距乌市 97 公里 ，在前往的路上，我心动以时间占得一卦，得《鼎》之《盅》： ，此卦一出，我顿生疑云，主卦《鼎》 已展示我们要登临的目标——天山。可变卦为什么又出现《盅》 呢？《盅》卦显示山中有浓雾或被迷惑，难道在山顶上会被山风雾气罩住，迷途而返吗？要不，为什么互卦 中显现美中不足之象呢？想到此，我心中有一种不好的预感。但为了不影响大家的情绪，我没说出来。
车子抵达天山脚下，说也奇怪，那一路上开朗的天气不见，看到的真的是整个天山都被浓雾笼罩着，象是披上一层神秘的厚纱似的，气温也陡感变冷。由于雾大，索道也停开了。我们只好乘坐专门的观光客车上山。山路左弯右拐，很是险要。到了山上停车场，五步不见人影。为了看天池，我们又改乘山上的电平车，路上大致可看到一些往回走的游客，还朦朦胧胧地能看见右边停放在湖边的游船。电平车把我们载到一个地方后叫我们下车。本来应往走右道看天池的，可司机却说左右两路都可以走。由于雾大，搞得希里糊涂。在还未确定路线时，我们的一些人已走上了旁边左道。
为了不走散，大家也只好跟着往左走。不久，来到东小天池，本来在这里就应该往右走的，因未见指示路标，而前面的人仍往左走，于是，大家也就不加思索地跟着走。就这么一走，走了个与天池擦肩而过。不知不觉中踏上了一条下山通道，与天池背道而驰。等大家醒悟过来以后，已经走了一半的下山路程了。才刚刚到顶就下山，好没趣。若再继续往回向上攀登，大家已没有这份激情了，再加上心中老是惦念着晚上登机之事，只好继续向山下走……
上了天山，到了天池旁边，却无缘与天池见面；在山中由于浓雾弥漫和司机模棱两可的误导以及自己的盲目跟从，迷失了行走的方向，这不能不说是一个大大的遗憾。可是，这又能怨谁？卦显物象，早已显现无余，只怨自己缺心眼没去好好想想，若用心（ ）去通关，形成巽风生离火生艮土，岂会被云雾迷惑？看来，卦显物象不欺人，而人若不去充分发挥自己的主观能动性，变被动为主动，变不利为有利，岂不是成了物主的俘虏吗？学易者预测准确固然重要，但是能够“指导实践，规范人生”则尤为重要。 黄 老师说：“没有没有用的知识，只有不会用的知识”，真乃致理名言矣！
《谦》之《明夷》 ，登华山云开雾散，说好了 9 月 28 日 登华山的，可是 27 日晚却“西安天变”，下起了雨。 28 日一大早起来，天空灰蒙蒙的，地面湿漉漉的，仍下着小雨。我们的决心开始动摇了，生怕雨中登华山徒然而返，重蹈上天山之覆辙。但中旅的赵总对我们说，他带团上百次，这样的天气上华山不碍事。我们信了他的话，打点行装出发了。