，朕没有考虑到的也都提出一些意见，然后再加进来，大家一起把常识课本完善好。”
众臣一起称是。这时徐光启站起来道：“陛下，这常识草稿中说，发生纷争应该先进行协商，协商不成再求助于朝廷官员，这样会不会削弱朝廷的尊严呀。”
朱由校道：“这段话要改一下，国内大明人之间才是这样，而对于外人，也要先协商，协商不成要先下手为强。”
徐光启满脸黑线，我问的不是这个意思好吗？你带到哪里去了。他直直地看着皇帝，也不作声。
朱由校见状明白了他的意思，说道：“先生不要急，关于先协商的问题，朕觉得是很有必要的，因为这样会让大家善于沟通，而且还可以减轻地方官员的负担，所以朕就这样写了。”
其实最重要的问题是，朱由校觉得契约论的前提当然是协商，彼此的妥协才是正常的成年人应该具有的基本素质，动不动就喊打喊杀，不仅是不环保的问题，也不利于整个社会的稳定。
徐光启摇摇头，总觉得皇帝的回答有些避实就虚，不过他也不大好追问。又指着一句道：“陛下，男子十八周岁，女子十六周岁才具有成熟的身体，才具有成熟的心智，所以应该在达到这个年龄后才结婚，这一条，只怕推行不下去。”
朱由校道：“这个朕也知道不能推行下去，至少现在不能推行下去。所以朕才没有用律条限制，只是在常识课本里面提出来，朕让几个医学班的学生去探查人的身体结构了，他们很快就应该能得出比较科学的结论，证明此言有理的。现在提出来，不过是希望能先让部分人知道早婚的坏处，里面不是指出了早婚女子难产的比例要远远高于成熟女子吗？这样应该会让有部分人考虑到这一点，而推迟结婚的时间吧。”
徐光启很是疑惑，探查人的身体结构？证明晚婚有道理？如何探查？他倒是没有想到皇帝竟然会让学生去解剖尸体，不然的话，他只怕要吓得倒地不起。虽然他是个科学家，但他首先是个传统的中国人呀。
方从哲道：“陛下，这里说为什么饭前便后要洗手，是因为手上有我们看不见的细菌，可是我们看不见，那如何知道到底有没有呢？”
朱由校笑笑道：“即便不是因为细菌，那手干净一点也是应该的。细菌很快就可以看到了，先这样写着，绝对不会有错的，因为朕看到过。”
方从哲不明白，既然以后才能看得到，皇帝又是在哪里看到的呢？不过他不敢就这个问题多问，转而问道：“陛下，这里说每个成年人都是一个独立的个体，可以自行决定自己的生活方向，这一点只怕有些欠妥。婚姻之事，讲究父母之命，媒妁之言，自己是没有办法作主的。”
朱由校沉吟一下说道：“这个朕觉得也没有什么问题呀，婚姻自己作主不是挺好的吗？”
这下捅了马蜂窝，方从哲道：“陛下，慎言。我大明以孝治天下，此事万万不可。”
而叶向高，徐光启，孙传庭，孙承宗等人也一起道：“陛下，婚姻之事，一直都是父母之命，媒妁之言。华夏之礼不可偏废。”
这就让朱由校有点抓瞎了，他想要提倡人性的解放，不想在第一个目标婚姻自由方面就遇到了全体阁员的反对。他带着一点期望问道：“这个绝对不可行吗？”
众人都说不可行。叶向高解释道：“陛下，君臣父子夫妻，此乃三纲，董仲舒提出后，一直运用于各朝各代，陛下不可改变。”
朱由校以为抓住了漏洞道：“既然只是董仲舒提出来的，那就不一定是对的，又不是圣人提出来的。”
叶向高面色窘迫地回道：“陛下，圣人在论语中亦提出君君臣臣，父父子子之说，董仲舒不过是继承圣人之说，将之进一步发挥而已。”他不好直接说皇帝不学无术，只好用委婉的方法说出来，免得皇帝尴尬。
孙承宗想了一下说道：“陛下，您一直推崇只以圣人之言为准，其实说起来，这话倒也是可以有讲究的，我们可以重新解释圣人之言，就象上次的民可使由之，不也是重新定义了圣人之言吗？”
第304章 内阁的冲突（）
叶向高瞪向孙承宗，孙承宗则直接无视了老师的怨意，只是看着皇帝。
朱由校大喜道：“是呀，圣人之言我们且暂时说他是对的，但那些解释的说法就不一定对了呀，这方法好。”
这下不仅是叶向高，所有的阁臣都一脸诧异地望向皇帝。方从哲正颜道：“陛下，圣人之言不是暂时是对的，它本来就是对的，而且永远都是对的。”
朱由校一直觉得首辅是个大好人，不想他竟然有这样严肃的一面，一时有些不大适应。他眼睛转动，只见叶向高也是一幅气鼓鼓地样子瞪着他，而孙承宗则是眼带迷惑，似乎不相信皇帝竟然说出了这样的一句话。而徐光启则看着屋顶，似乎想在上面看出一朵花来。孙传庭则看着地上，似乎在仔细研究脚下的一支蚂蚁。
朱由校一时不由得慌了神，这是第一次在内阁中竟然找不到一个人支持自己。他心急之下，便欲找个托词来转圜。
这时孙传庭似乎已经把蚂蚁碾死了，他抬起头来道：“圣人之言当然是对的，不过陛下之言也一定是对的。”
叶向高用不可思议的眼神看着孙传庭，孙传庭则继续说道：“臣按圣人要求自省，得以修身齐家，而按陛下之言可以治国平天下。如今对建奴的优势难道不是陛下一言而决的吗？推广新作物，减租行动，研制水泥，哪一项不是利国利民的好事，圣人可没有告诉我们应该如何练新军，杀建奴。臣这么多年来，未见陛下有一语出错，故而臣以为，陛下说的，就一定是对的。”
方从哲气急败坏地叫道：“你说圣人与陛下都是对的，那两者如有冲突，算谁是对的？”
孙传庭看了首辅一眼道：“圣人教我们修身之道，陛下教我们富国强兵之法。如修身有惑，自当求诸圣人之言，若要救国有道，则需听从陛下之旨。”
叶向高道：“陛下，圣人之语，不可有质疑之心，臣请陛下对圣人保有敬畏之心。”
徐光启道：“圣人生活的年代，与我等生活的年代相差极大，有些事圣人并不一定知道，所以如果有说错的地方，也是有可能的。”
这下方从哲和叶向高将火力转向了徐光启。方从哲质问道：“子先且说说，圣人之言有什么错处。”
徐光启道：“腐草为萤，这是圣人之言，可有错处？”
叶向高道：“此话有哪里错了？”
徐光启道：“陛下，臣曾经做过实验，取腐草若干，静置于一室，根本不见有萤生其中，故而臣以为，圣人此语，并无确凿证据。”
叶向高道：“你试过一次，并不能认为圣人之言就是错的。”
徐光启道：“我曾经试过几次，都是一样，然而我曾经取河边之土，发现竟然可以生出萤虫，可见应该是萤虫将子产于土中，从而生出新虫。”
叶向高道：“你也说应该是，那我也说应该是腐草化萤。圣人所说，确实无确凿证据，而你的实验不也是一样吗？”
徐光启又道：“螟蛉有子，蜾蠃负之。此语也为圣人肯定，然臣曾经让小子捉来一窝蜾蠃，发现它们有雄有雌，而它们抓住螟蛉后，用尾后毒针，刺死后产卵于其中，卵化后即以螟蛉为食，并不是收养螟蛉为义子。”
这段话就很厉害了，因为早在南北朝时，就有陶弘景做过类似的实验，证明螟蛉义子之说纯属误会。方，叶两人熟读各种书籍，自然也不能睁着眼睛说瞎话。
叶向高叹了口气道：“腐草化萤，螟蛉义子之说，并非圣人提出，而是圣人之前他人提出，圣人不能一一明察，所以才会有此等事情。然圣人所著之言，当然不可能会出错。”
这话就有些强词夺理了，螟蛉义子出自诗经，倒还勉强说得过去，而腐草化萤则是出自礼记，这本来就是孔子及其弟子的著作。
朱由校早已经回过神来了，听到这里就说道：“腐草化萤之事，朕可以证其为伪。萤虫产卵于水边草中，多半潜于土中，次年当时令就会化为虫。”
徐光启道：“我等并不欲言圣人之错，但欲言者为圣人也会出错。所以陛下刚才所言，暂且以为圣人之言是对的，臣是赞同的。”
叶向高痛心疾首道：“子先，你们好糊涂呀。如果说圣人之言亦会有错，则必定有人会怀疑所有的圣人之言，到时则君臣父子之说也会被人垢病，我儒家构建天下之制度将不复存在。”
徐光启目视朱由校，朱由校心想，说得这么厉害，不会是故意来吓我的吧。他心一横说道：“圣人之言也会有错，朕之言也会有错。这世上本就没有人永远正确。但圣人之言，大部分都是有道理的，可以指导我们修身齐家甚至于治国平天下的。世易时移，变法易矣，朕不是想否定儒家，但儒家有些东西到底有没有问题，各位都是精通儒家经典的，心里其实应该有数的。”
徐光启得到皇帝如此表态，心中大定。于是说道：“只有极少数并不重要的地方，圣人可能没有细微体查，故而有些微瑕疵，总体而言，圣人之言还是我们教化万民，立国治国的基础。”
方从哲和叶向高这才稍微放下心来，只要皇帝不全盘否定儒家，那就没有问题。他们一生都放在儒家学说中，儒家学说开始只是他们取得功名的敲门砖，但随着年龄越来越大，他们越发体会到儒家体系对于一个人，对于一个国家的重要性。如果皇帝真要全面否定儒家，那他们一定会拼死抵抗。
而今皇帝已经给了他们台阶，那他们当然要乘机下台。不过两位老人心中是有些悲凉的，皇帝年龄小，还常常有些新主意，这个他们倒是理解。但徐光启，孙承宗，孙传庭三人都是正经的进士出身，却看皇帝的眼色行事，确实有些让人心寒。
第305章 新纪年（）
而徐光启等三人的想法却又有些不同，徐光启最早接触西学，对西方的知识体系和人文思想了解颇深，他深刻地认识到，真正会对大明，对华夏文化构成威胁的只能是西方文化。在这种情况下，对儒家文化进行修改，使之适应这个新的世界，是非常有必要的。
而孙承宗则是认识到了儒家的一些局限性，特别是这两年在南方和西方人打交道，体会更深，他觉得儒家已经到了非改不可的地步了。
而孙传庭想的就很简单，皇帝这些年所做的事，最后都证明是做得很正确的。现在的大明比之万历年间，可以说是有了翻天覆地的变化。更不用说，以他这样的年纪，能够进入内阁，这可是天下难寻的恩典。这样的皇帝，他当然是要奉为明主，愿意为其爪牙的。
当然，三人有一点是相同的。他们其实都知道，再如何圣明的人，也不可能保证每一句话都是正确的，也不可能保证每一件事都能了解得清清楚楚，那已经不是人了，那是神。孔子生于几千年前，对于有些事物的理解显然是不可能全面超过今人的，再说皇帝又不是想将儒家连根拔起，那就没有问题了。
朱由校既然已经占了上风，自然也想把气氛搞得活跃一些，于是说道：“说到这里，朕倒是想起来一件事要与各位卿家商量，那就是修改历法之事。现在历法用起来有些不大方便，而且因为国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者处死，因而使得历法不准，万历三十八年十一月日食，司天监便预报错误，当年本由徐阁老主持修历，后来不了了之。”
徐光启道：“当日确实开始了修历，但很多人认为不应该引传教士入内，所以最后就修不下去了。”
朱由校点点头道：“而今修历已经重新开始，依旧由徐阁老主持，除了传教士，我朝亦将会有多名官员参与，研究院全部天文班学生和部分数学班学生也要参加。朕想到的是一个问题，甲子纪年方式太过麻烦，一般的百姓根本就不懂，所以想比拟西方，对了，朕问过徐阁老，按西方算法，现在算是西元一千六百二十四年，我们也可以搞一个中元多少年呀。”
徐光启道：“陛下，西元元年指的是天主教中圣子诞生那一年，那我们的中元元年应该如何指定呢？”
叶向高不高兴地说道：“西元这种纪年方法，又如何比得上我们的方法来得好。何必要学蛮夷之法。”
朱由校摇头道：“不然，西元这种纪年方法是要说明他们有圣人出，以圣人出生之年为元年，西方有他们的圣人，我们东方的圣人可比他们出生得早。”
叶向高两眼放光，激动地说道：“聪慧圣明无过于陛下，老臣心悦诚服！”
方从哲连忙道：“叶师只是因为一时没有明白陛下的意思，所以才会有此表现，请陛下见谅。”
叶向高这才反应过来，自己前后反差太大，有失君子之风，心里稍稍有些惭愧。但一想到孔子的出生竟然可以成为纪年的标准，那心里的火热一时如何按捺得住。
他跪倒在地道：“陛下，老臣厚颜，请陛下当老臣前面讲的话全是胡话。以至圣先师为纪年之事，实乃我大明，乃至于华夏至大之事，也只有陛下如此天生圣明之人才能想得出来，臣冒犯陛下，请陛下责罚。”
朱由校连忙上前扶起他道：“叶师之心，朕如何不知。为弘扬我华夏文化，叶师与朕其意相同。朕又如何忍心责罚于叶师呢？”
方从哲道：“陛下，叶师之言，虽然有可原谅之处，但其出言无礼，而且前后反复，有失人臣体统，不责罚不以警戒后人，请陛下三思。”
方从哲之所以要皇帝处罚叶向高，只是不想此事留在以后再起波澜，趁着现在皇帝得偿所愿，心里高兴，将此事在这里就划上一个句号，日后就不用再担心。
朱由校也明白他的意思，沉吟半晌道：“既然如此，那就罚俸吧，三个月，如何？”
叶向高道：“老臣谢过陛下厚恩，臣以后一定小心谨慎，不敢再有负圣恩。”
朱由校点点头道：“新的纪年之法，朕的想法便是以圣人出生之年为中元元年，又称公元元年，按此法，先生，今年应该是多少年？”
徐光启回道：“以圣人出生之年为公元元年，那今年就应该是公元二千一百七十六年，而按西元来算，今年应该是西元一千六百二十四年，我们比他们早了五百五十二年。”
叶向高脸上呈现出迷醉的表情：“圣人出生竟然比西人的所谓圣人早了那么多，我中华文化果然是远远强于西方。”
朱由校道：“我中华文化长于修身，对自身品德的要求比较高。而西方文化则在应用方面强于我们，所以可以说是各有所长。朕的意思是将西方优于我们的方面也加入到中华文化之中，这样我们就可以全面超越西方文化了。”
徐光启不待叶向高两人反对就开始赞美道：“我中华文化，兼容并蓄，有容乃大，古有赵武灵王胡服骑射，今有陛下引进西方机械制造，我中华文化发扬光大有望，臣谨为陛下贺，为大明贺。”
其他人也一起道：“臣谨为陛下贺，为大明贺。”
朱由校道：“所谓奇技淫巧之说，严重阻碍了我们对西方文化的引进，朕准备要反对，但需要各位卿家出主意才行。”
孙传庭道：“奇技淫巧之说，最早见于尚书，本来是说