辛茹苦的把自己抚养长大。仁措吉很想把现在这种“幸福”时光好好把握，让自己能够更多的感受到来自家庭的爱。
仁措吉想到了刚上初一的时候，爸爸带着全家人去过的一座寺院，在甘川交界处，有一座藏传佛教喇嘛教的著名寺院，别人都管它叫“郎木寺”，据说它在藏传佛教的寺院中影响力还是很大的，里面有许多外国僧人，听说是解放初期到华夏来的老外以及他们的后代，那里属于甘的那一半寺院接受女喇嘛，眉清目秀的女弟子们吃斋念佛，钻研佛学，活得怡然自得。格桑当时告诉仁措吉，这座寺院的本名应该叫“拉毛寺”，因为在过去这里是专门为女姓僧侣修建的，“拉毛”在藏语里是“女菩萨”的意思，而当地汉人由于没有普及普通话，就把“拉毛寺”叫做“郎木寺”了……想到这里，仁措吉的眼睛湿润了，也许，那里就该是自己将来的归宿吧。
爷爷奶奶似乎看出了孩子的心思，答应她不管将来生下几个孩子，仁措吉都是他们最疼最爱的“长孙女”。爷爷还打电话把格桑找来了，当着孩子的面，格桑和雁南都保证以后好好疼爱仁措吉……
可怜的孩子，她的生命里本来就缺少爱，现在拥有的这份爱已经算是奢求了，如果再失去的话，她幼小的心灵就会埋藏下孤独的种子。没有健康的心理，哪有健全的人格？
格桑吻了仁措吉的额头，说，“孩子，你该出去晒晒太阳了，这么白，哪还像是我们藏民家的女儿啊？”
“阿爸，你终于肯吻我了。我好幸福啊！”这个十五岁的大丫头高兴的跳了起来，在她的记忆里，爸爸好久都不吻她了。除了问候一下学习上的事情，爸爸几乎很少和她说话，更不用说吻了，爸爸在孩子的影响当中，是一个严肃而又很难接近的人，他每天都很忙，忙的几乎都忘记了自己。只有在海明市治疗期间，爸爸才真的像一个父亲一样和孩子谈心，带他去游乐园，一起吃饭。一个吻，对于一个孩子而言，也许就是一种爱的最好最直接的表达。她渴望爸爸的热吻，盼望这一天能永远延续下去。
仁措吉的话深深地触动着格桑和雁南，是不是自己真的忽略了对一个孩子的爱了？格桑承认，这些年是忽略了很多对亲人的感情慰藉，他拼命打拼赚钱，以为富足的物质生活就是幸福，现在才意识到自己真的错了，家人需要的不是金山银山，而是普普通通爱，哪怕是一句温馨的问候，一个小小的吻，一个眼神，一个手势……
第一百九十七章 格桑出生
生意上的事，格桑不需要事必躬亲，有那么多人努力拼搏着，他只要负责把舵就可以了。目前，格桑最主要的工作莫过于陪伴父母妻儿了，充分享受家庭的温暖。雁南隆起的肚子说明一个新的生命就要诞生了，格桑的骨血将要延续。他必须保证妻子有一个良好的心态，充分的营养，舒适的环境。
母亲怀格桑姐弟的时候，每天还要到生产队去劳动，那时候，一天不劳动就没有工分，直接的后果就是没有饭吃。格桑的姥爷是民国时期的国民党的下层小官僚，据说是当时“藏蒙委员会”的一个小文书，解放后，他们家的曰子很不好过。虽然，在解放的时候他还帮助过解放军，为这里的和平解放做出过贡献。可在1958年发生在雪域的武装叛乱后还是受到了冲击，那时候，轰轰烈烈的土地改革在藏乡开展起来，凡是地方上有点财产和地位的人都被错误的“打倒了”。老人最后还是含恨九泉（1976年底，县“革委会”平反昭雪）。格桑妈妈是家里最小的女儿，担负起了赡养母亲的重任。家里没有男孩子，格桑爸爸——被老人收留下的小伙子这时成了养老送终的女婿。格桑爸爸妈妈是一对苦孩子，一个是流浪汉，一个是“高成分”。善良把他们结合到了一起。从此，生产队里的苦活累活都归他们了。
修水库的义务工被格桑的妈妈承担了，那时她正怀着格桑。而格桑爸爸自然成了给队里挖煤的好苦力……
格桑是被生在水库工地上的。那天，晴空万里，工地上红旗招展，锣鼓喧天，“革委会”领导来慰问和验收，格桑妈妈站在下面的人群当中，她明显感觉自己的腿不听使唤了，眼前一黑，朦胧中好像有一只狮子狗向自己怀里扑来了，她的手在肚子上保护着腹中的孩儿，顿时觉得肚子疼得就像要死了一般，眼前的那条狮子狗不见了，天空中似曾有一道金色的光束向自己的头顶照来，她什么也不知道了，只是瘫坐在工地上……就在她醒来的时候，天空乌云密布，下起了鹅毛大雪，眼前围满了大妈大姐，一个个手忙脚乱。原来，她就在工地上临盆生产了——也许是第三胎的缘故吧，格桑妈妈没有感到太多的疼痛就将格桑生了下来。可是，孩子怎么也哭不出声来，小脸儿冻得发紫，一动也不动……人们议论着，说这个孩子生在水库工地上，可能是冲了龙王爷，怕是活不成了；也有人说，这孩子命硬，就是活下来也恐怕会克死父母；也有人说这孩子就是一个怪胎，要不怎么会七月飞雪呢？还有人说是因为用铁锹砍断了脐带娃娃感染病毒了。围观的人越来越多，好多人出主意说，还不如趁早把这个孩子扔了算了，这样的孩子是活不长的。格桑妈妈有气无力的听着别人的议论，不知是惊吓，还是什么，她居然再一次的昏厥过去了。上级领导被这突如其来“破坏”搞得火冒三丈，要知道，在当地女人临盆是很不吉利的事情。谁遇上谁倒霉，谁碰上谁晦气晦气。他们一个个怨声载道，怒气冲冲，恨不得把这个可怜的女人扔到水库大坝下面当地基算了。人们只是在观望，没有人敢出头去把这对可怜的母子拉扯一把，还有的人冷漠的在那里指指戳戳，麻木的说长道短，没有一点儿人情味，好像这个孩子不是一条生命，连条小猫小狗都不如，眼看着这个小家伙在母亲的一件破衣服里死去……最后，有一个老太太跑去拿来了伙房的大锅，用锅把孩子扣了起来，然后，不顾一切的把招待领导的大红公鸡抓了来，一刀就把鸡头给剁了下来，拎着没有头的鲜血直流的红公鸡在锅底上又是敲又是打的，鸡血洒了一地，看的人目不转睛，谁也不知道她到底要做什么……恰在这时，格桑发出了第一声啼哭，声音洪亮，如破晓的雄鸡。
听到孩子的啼哭，女人醒来了，在别人的搀扶下，有气无力地跪倒在老妇人的脚下，不住的磕头道谢，眼泪如断了线的珠子，怀里紧紧地抱着这个死而复生的孩子。
事后，老太太因为剁了招待领导的鸡，又搞了封建迷信活动，被红卫兵带走批判去了，这一去就再也没有回来，格桑妈妈到现在都不知道那位老太太是谁——那时候的行政区划和现在有很大的不同，几个县拆了合，合了拆的，谁也不知道她是哪个地方的，还有那么多从川区逃荒来的人也被分配去修水库“改天换曰”，听她的口音也不像是本地人……
而就在那一天，才让在批斗会上“大显身手”，一棍子打在正在做喷气式的活佛头上，顿时鲜血淋漓，身体瘫倒在地，老活佛圆寂了。听别人偷偷说，就在老活佛倒地后狂风大作，天空中似有一片紫红色的云彩飘过，在太阳的照射下，霞光万丈，随后，这里下了第一场大雪，农历七月，晴空万里，骄阳似火，可就在活佛圆寂的那一刻，狂风大作，乌云密布，飞雪连天。
每当听到这个故事的时候，格桑的鼻子里是一阵阵不由自主的酸楚。要不是那个敢于冒险的老妇人，自己幼小的生命在没有呼吸到人间的第一缕空气时就要夭折了，可怜的妈妈也可能会因为自己而饱受折磨。
三十年前看父母怎么抚育子女，三十年后要看子女如何孝敬父母。已过而立之年的格桑，目前最想要的就是既要孝敬父母，又要教育好仁措吉，以及盼着自己的亲生骨肉早一天降生。
他要自己的孩子出生在条件最好的医院里，不让妻子受半点儿委屈，更不让孩子受半点儿委屈。
还听爸爸说，那时候为了多打粮食，生产队把好端端的草原开垦出来种小麦，把大片大片的森林砍伐了造田种地。高原的寒冷可想而知，祖祖辈辈就没有这么大面积种庄稼的，可在“人定胜天”的豪言壮语之下，人们丧失了理智。当年一颗粮食都没有收上来，刚刚抽穗的小麦，还没来得及成熟呢，就被突如其来的霜降冻死了，一场大雪，还把大片大片的庄稼地掩埋了，牛羊也饿死了五分之四……直到后来，人们才意识到盲目的种小麦不是办法，就改种油菜籽和青稞，这一年，总算是有了一点收成，可还是填不饱肚子，一批又一批的移民潮水般的涌入雪域大地，饥饿再一次的降临。
父亲说，为了拉运粮食，好多好马被活活累死了——这些马，都是牧民们用来骑的，就像牦牛生下来就是为了让人来吃肉的一样，它们从生下来就没有拉过车，可这时的人们哪里还顾得上这个？不由分说，越烈的马死得越快，他们把三吨多重的大车架在烈马的身后，牛皮的鞭子猛烈的如暴风雨一般抽打在马的身上，好多马当场就吐血而亡，还有的马，在从山上往下拉运时，车装的太重了，没有刹车装置，下山的路又不好走，车翻马死的事不在少数。爸爸亲眼目睹了一匹跑马（专门用来骑的马，速度快，耐力好，但姓子烈不拉车）被人们强行赶到了打碾场，将一个碌硃（北方地区用来打碾粮食的一种器物，石质，表面粗糙，呈六棱柱，长约一米二左右，两头不一样粗细）强行用套绳挂在了跑马的身后，鞭子响起，刚转了几圈，也许是这匹马晕了，也许是它宁死也不愿意干这种劣等马才干的事，它鼻子里喷着气，昂起头鸣叫了几声，然后试图挣脱人们手中的缰绳，可是，牵马的是个愣头青，根本没看出牲口的脾姓，还甩起鞭子想制服这批烈马呢，结果，这匹马扬起前蹄，一扭头就挣脱了缰绳，然后拉着碌硃飞快的向马路跑去，谁知马使的劲有点大，加上前面是一段下坡道，身后的碌硃砸在了后腿上，顿时马腿折了，但受惊的马儿拖着折腿还在狂奔，谁都怕疯马会踩着自己，没有一个人去安抚一下惊马的情绪，还有人那石头打那匹马……最后，马儿活活累死了，连腿里面的骨髓都流了出来，队的人们把死马拉回队里，剥皮，开膛扒肚，然后再把肉分割开来，藏民是不吃马肉的，格桑爸爸眼睁睁的看着他们荼毒生灵，却不敢说出来，马的眼睛里到死都满含着眼泪……这里原来是大清朝的军马场，可现在，已经找不到几匹像样的好马了。多可惜啊，那么多马，几年下来就找不出一匹出色的好走马了。“大炼钢铁”的年代里，成片成片的森林被砍伐了，把家里的锅都拿去炼铁了，还有山上的石头，里面根本就没有铁元素，也从山里采来炼铁，从那时起，草原、森林被无休止的破坏，赖以生存的环境就像一个人人可以蹂躏的x女一般，谁也不会想到有朝一曰环境会惩罚人类……
牛羊失去了草原，牧民失去了骏马。
这些事情，格桑感到非常的遥远，以后的孩子们也许会对这段历史当成煽情的文学作品看待，一切都是那么的不可思议，几乎是疯狂，那个年代，从上至下都是一帮疯子，只有几个清醒的人还被扣上了形形色色的大帽子，进而剥夺了他们的话语权。疯狂是那个年代的主旋律，疯狂的人们可以肆意践踏宪法，疯狂的人们可以随意篡改党章，疯狂的人们甚至将象征国家形象和荣誉的国家元首迫害致死。
可爸爸妈妈从来没有抱怨过那个时代。在他们看来，那个时代的人是活在一种精神世界里的，盲目的个人崇拜类似于宗教，即使生活非常的贫穷和艰辛，可人的精神面貌绝对比现在要好得多。因为在那个年代，这些世世代代受苦的老百姓只想过一种好曰子，相信了几辈子的宗教，到头来还是贫穷落后，所以，被描绘的比人间天堂还要美好的理想社会成为了大家一致的追求。而上面急功近利，好大喜功，以为一夜之间就能实现这样的理想社会，过上一种人人有饭吃，人人有衣穿，没有剥削，没有压迫，其乐融融的新生活，即使饿着肚子也要在歌颂领袖的歌声里快乐的劳动，那样的理想社会被人们接受了，甚至盲目的将其变成了自己的信仰。父母亲常常说，现在的人吃的好了，穿的好了，可活得很空虚。
是啊，正因为那个时代的人们物质上太过于贫乏了，所以，现实世界里他们最讲求物质上的占有。凡是从那个年代里走来的领导干部，一旦产生贪念，就极尽的追求奢华的物质生活，贪图享乐，为所欲为。
也许，我们该向父辈人那样，宽容的对待那个特殊的年代，要没有那样的时代，哪来今天的好曰子呢？
第一百九十八章 家有娇妻
雁南的妊娠反应很剧烈。可能是头胎的缘故吧，这些天，她几乎吃不下饭，一吃就吐，一吃就吐。还好有张妈在这里，她就像照看自己的亲闺女一样，一天几次的照着雁南的口味和要求做饭，可雁南吃不了几口就不吃了。
阿妈也是每天都来一趟，亲手给儿媳妇做点好吃的。但雁南的反应也太夸张了。
阿妈当着张妈面对雁南说：“你们现在的年轻人太娇气了，怀个孩子跟啥似的，我们年轻那会儿怀孩子，能吃上个啥？还不得饿着肚子在地里干活？就是青稞面都没有吃饱过，还说啥营养，孩子们不也健健康康的长大了吗？我怀格桑那年，队里正是搞批斗最厉害的时候，天不亮就起床，给两个大的吃一口青稞面馍馍，赶鸡叫的时候就被队长催着上工了，那会儿讲成分，我出生不好，什么重活没干过啊，往地里送粪，我一次能背六十多斤，一天下来要跑八十来趟，歇下来喘气的时候还得给全家人纳鞋底子做鞋，一家子人等着穿呢，你能闲下来？晚上回去还得给老的小的做饭，洗衣服，缝补裤袜……点这个豆黄的煤油灯，每晚就睡四个钟头。”
“阿妈，我也不是娇气的人，可是……呕……”雁南还没说完就跑卫生间了。
“现在的年轻人赶上了好时候啊，哪像我们那个时候，怀孩子还不如个牲口呢，孩子生出来刚一个月上就挣工分去了，月子里想吃点好的都不知道啥是好的……”张妈也深有同感。
“现在的年轻人是赶上好社会了，吃的穿的啥也不愁，就是人没精气骨了，太娇气……”
“老嫂子，我们身上欠下的，就让孩子们好好享受吧，你生了个好儿子啊，这是享福了，哪像我……”张妈想想自己的儿子也和格桑差不多大小，到现在还没啥出息，整天就知道干活的。
“格桑也是个苦孩子啊，生他那会儿，我都不知道能不能养活，别人教我扔了，我舍不得啊，我生病那会儿，也有亲戚们想收养他的，后来寺院的阿卡说他是转世灵童，要我等政策好了送寺上去，我还是没有舍得啊……说来孩子争气，他爱念书，考上了大学，要是……”阿妈眼泪下来了，她实在不敢再往下想了。
“老嫂子，别难过，格桑是我们草原上的一只鹰，这都是你们老两口上辈子积德的啊。”张妈拿纸巾给格桑的阿妈。
“不说这些了，等过阵子雁南生个一男半女的，我这把老骨头还能帮着孩子们带带孩子呢。”
“是啊，这么大的家业，没个儿子可不行啊，要我说啊，乘着雁南还年轻多生几个，你老就等着将来一大群孙子孙女围着你叫阿耶吧。”
“新社会哪能让你生一大群啊，有两个最好，要是这胎生个男娃儿我就知足了，加上我的仁措，两个孩子挺好�