蚕ⅲ晾矢咴墓殴粢胛撂嵫牵╬arthia），中国古代史书称它为“安息”。原本是波斯帝国的一个行省，后来又先后隶属于亚历山大帝国和塞琉西王国。公元前3世纪中期，阿萨息斯王朝建立，到公元前2世纪后半期，帕提亚王国（安息）统治着整个伊朗高原。据《汉书·西域传》记载：安息“去长安万一千六百里，不属都护”，“其属大小数百城，地方数千里，最大国也”，“武帝始遣使至安息，王令将将二万骑迎于东界，东界去王都数千里，行比至，过数十城，人民相属”，后来，安息国王也“发使随汉使者来观汉地”。公元1世纪以后，强盛的帕提亚王国（安息）东与贵霜，西与罗马帝国相抗衡，成为丝绸之路上的重要强国之一。公元2世纪末，安息渐趋衰落。226年，萨珊（Sassanidae，或译为萨桑）波斯取代了它的统治。 大夏 大夏是一个中亚古国，音译为巴克特里亚（Bactria），汉朝称它为“大夏”。它位于今兴都库什山与阿姆河上游之间，即阿富汗北部一带。公元前3世纪中叶，狄奥多德建立巴克特里亚王国（大夏），定都于巴克特拉城（《史记》中的“蓝市城”），一度非常强盛，势力扩展到印度河流域，据《史记·大宛列传》记载：“大夏在大宛西南二千余里妫水南，其俗土著，有城屋，与大宛同俗”，“善贾市”，“大夏民多，可百余万”。巴克特里亚（大夏）吸收并传播了希腊文化和印度、中国的文明成就。后来，因其国内发生分裂，国势日衰，大月氏势力入据。在中国南北朝时期，大夏先后归附于哒、突厥。 大秦 称雄于地中海的古代罗马，在《史记》中记作“黎轩”；《汉书》作“靳”（史学界有人认为，黎轩、靳是古罗马占领过的北非亚历山大港。此处从《史记索隐》《史记正义》和《后汉书》）；《后汉书》作“大秦”，并说“大秦一名，在西海之西，东西南北各数千里，有城四百余所”。“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。”《魏略》则记述：大秦“在安息、条支西大海之西，故俗谓之海西”，并说，大秦“邮驿亭置如中国”，当地人文明程度较高，“似中国人而胡服”。 丝绸之路 张骞开“外国道”，丝绸之路贯通欧亚大陆。西汉时，丝绸之路有南北两道，“自玉门、阳关出西域，有两道：从鄯善傍南山北波河（波河，循河、顺沿河流），西行至莎车，为南道；南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。自车师前王庭随北山波河西行，至疏勒，为北道；北道西逾葱岭，则出大宛、康居、奄蔡（古游牧民族，分布于今咸海至里海一带，东汉时，西迁至今伏尔加河至顿河下游之间）焉”（《汉书·西域传》）。东汉迫使北匈奴西迁以后，又开辟了一条新北道，“从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船，北到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合龟兹（Qiūcí，今新疆库车），为新道”（《魏略·西戎传》）。 中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术的西传 丝绸之路开通后，中国的铁器西传，以其优质赢得了极高的声誉。古罗马著名的自然科学家普林尼在他的著作中就指出，世界上没有一种钢铁制品能同中国的产品媲美。 中国的丝绸驰名世界。随着丝绸贸易的发展，西方把中国叫做“丝国”，古希腊人把中国称为“赛里斯”，其字音就是由“丝”字派生而来的。2世纪时，希腊地理学家波桑尼阿在《希腊纪事》中写道：“赛里斯人制衣服的纤维材料则不是用植物外衣制造，而是另有如下不同的方法。赛里斯人国内有一种昆虫，希腊人称为‘赛尔’，但赛里斯人自己则给它别的名称。它的大小是最大甲虫的两倍，但在别的方面，它却像树下结网的蜘蛛……这种动物的产品是一条细丝，缠绕它的脚下。”6世纪时，东罗马（拜占廷）帝国史学家普罗科皮乌斯的《战争史》记载：“某些和尚从印度来，闻悉查士丁尼皇帝素怀夙愿，欲使罗马人不再向波斯人买丝……他们说，在印度各国的北方，有一个叫塞林达的国家，他们曾在那里度过漫长岁月，确实懂得可能在罗马人国土内产丝的办法。……于是他们又一次到塞林达去，把虫卵带回拜占廷来，并照上面说过的做法，使卵蜕变成虫，这种虫就饲养在桑叶上面，从此，在罗马人的土地上就能够生产蚕丝了。” 海上丝绸之路 据《汉书·地理志》记载：“自日南障塞徐闻、合浦船行可五月，有都元国（一说在今印度尼西亚的苏门答腊东北部，一说在今马来西亚的马来半岛西部）；又船行可四月，有邑卢没国（今缅甸勃固附近）；又船行可二十余日，有谌离国（今缅甸伊洛瓦底江沿岸）；步行可十余日，有夫甘都卢国（今缅甸境内，一说卑谬附近，一说蒲甘城附近，一说曼德勒附近）。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国（今印度马德拉斯西南的康契普腊姆），民俗略与珠（今广东琼山）相类，其州广大，户口多，多异物。自武帝以来……属黄门，与应募者俱入海，市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金杂缯而往，所至国皆禀食而耦。……又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政……厚遗黄支王。……自黄支船行可八月，到皮宗（一说为今新加坡皮散岛，一说今印度尼西亚苏门答腊东部的皮散岛，一说今马来半岛上），船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南有已程不国（一说今斯里兰卡，一说在今印度南部），汉之译使，自此还矣。” 班超派副使甘英出使大秦 据《后汉书·西域传》记载：“东汉和帝永元九年（公元97），都护班超遣甘英使大秦，抵条支，临大海（今波斯湾），欲渡，而安息西界船人谓英曰：‘海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦得二岁，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。’英闻之乃止。” 大秦安敦王朝派出的使者到达东汉 据《后汉书·西域传》记载：“大秦国，一名，以在海西，亦云海西国。……凡外国诸珍异皆出焉。以金、银为钱，银钱十当金钱一，与安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人质直，市无二价。谷食常贱，国用富饶。邻国使到其界首者，乘驿诣王都，至则给以金钱。其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。至桓帝延熹九年（166），大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、瑁，始乃一通焉。”
正文 刘备的性格（转载
更新时间：2010…05…16 09：52：37 本章字数：3803
刘备的性格（转载） 刘备历史有贬有罚。最经典的一句“刘备的江山的哭出来的”。这一句话，我非常不解。因为历史不会去计较一个是否爱哭，也不会也出来。 以下一段话是于丹教授所写的话，只为刘备证明一点，刘备不爱哭。 ************** 三国演义刻画的刘备是一个爱哭，无主见的人，实际上我认为不过是为了使刘备更接近于罗贯中们心目中的帝王形象，他们很难接受一个草莽英雄能成为帝王的事实。刘备的性格类似刘邦，但刘邦生性多疑，又善于纳谏，还没有“妇人之仁”，他们以为刘邦的成功主要在于此，而刘邦的草莽性格在他们看来是缺点，若无以上的原因是不可能成功的。可是刘备却可以说毫无防人之心，又不纳谏，又总是有“妇人之仁”，在关系到前途的最大选择面前总是表现得优柔寡断，这样的人能成功，实在是没有理由。但他真的成功了，只能说是个奇迹了。 首先看看在三国演义中，罗贯中为营造刘备的性格，特地对于一些事情进行了修改： 1、刘备怒打督邮，这件事最能体现刘备的性格是江湖儿女的性格，与罗贯中所描述的刘备的性格格格不入，于是将此事安在了张飞身上。 2、东吴招亲，面对阴谋，诸葛亮劝刘备勿往，刘备却不在乎，以为不入虎穴，焉得虎子。这件事也体现了刘备作为一个草莽英雄的英雄气概。三国演义中改为诸葛亮劝刘备前往，明显是要将刘备的草莽之气去处。 3、刘备与庞统发生争执，最后刘备将庞统叫回问庞统的话是“向者之论，阿谁为失？”，演义中改为“昨日酒醉，言语触犯，幸勿挂怀。”。本来刘备并不认为自己有什么错误，他与庞统“宴乐如初”是抱着宽容的态度原谅了庞统；演义中却成了刘备认错，表现了刘备善于纳谏。一改之下，意义完全不同，终于符合了他们眼中的帝王形象。 其次，看看历史上关于刘备的记载，是如何体现刘备的个性的： 1、刘备爱喝酒，而且喜欢在军营中和大将士兵们一齐喝酒，史料上记载了刘备两次大摆宴席喝酒的事，一件就是入蜀大胜后，就是上面与庞统发生冲突的这次。还有一次是在汉中赵云大败曹操，刘备一高兴，就“作乐饮宴至暝”。这些都体现了刘备的草莽气息。 2、刘备不爱安安稳稳的做在家里享福，却喜欢和他的将军士兵们在一齐。刘备至出道以来，一般都是亲自领兵的，打袁术，打曹操，打蜀中，打汉中和回荆州救援关羽打东吴。可以说唯一他没有亲自打的仗就是赤壁之后打江南诸郡和稳定江南诸郡之战，因为这些仗太关键了。估计刘备有自知之明，所以呆在荆州没有到前线。在中国历代皇帝中，大概也只有刘备会为“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。大概也只有刘备会做皇帝不久后就急不可耐的亲自率兵打一场群臣反对的战役吧。 3、刘备待人坦诚到令人无法相信，帝王们向来是卧榻之侧不容他人酣睡的，曹操的梦中杀人正是这种想法的典型体现，而刘备则不然，与关张是“寝则同床，恩若兄弟”，与赵云是“同床眠卧”，与诸葛亮是“情好日密，犹鱼之有水”。史料记载至少有二次刘备对于刺客坦诚相见，这那像一个帝王？整个就是一个草莽英雄的作为。 4、不但是不防备关张诸葛等人，甚至将兵权也全部交给他们。刘备起事之初，就是由关张“分统部曲”，诸葛来了后，就将军权交给诸葛亮（关张对诸葛亮的不满就是因为诸葛亮插手他们的军权）。打蜀中，军权交给庞统；打汉中时，又将军权交给法正。总之，根据我的分析，刘备一般不会亲自指挥打仗的，他主要的作用是观摩，附带重大问题的决策（赵云汉水一仗表现就是如此）。甚至我认为他亲自率军只是因为他更喜欢和他的将军士兵们生活在一齐。若承认刘备是个草莽英雄的性格，这个推论就不奇怪了。 5、《三国志。先祖传》载“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。“好交结豪侠，年少争附之。”等本身就体现出刘备是个具有草莽英雄气质的人。若以此性格来看，所有史料中关于刘备做每件事的记载都可以很好的解释。否则，按罗贯中在三国演义中给刘备安排的性格，有些事无法解释，只好演义一把了。 刘备少有大志，史载“先主少时，与宗中诸小儿於树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。””，所谓宗中诸小儿，也是刘邦的后代，都可以说得上是帝王贵胄。和他们说这样的话随时可能招致灭门之灾的。我觉得这不是刘备年少无知的举动，而是代表着刘备的远大志向。这也是刘备不甘久居人下的原因。 刘备又常被人指责为枭雄。枭，有几种含义，一种是不孝的鸟，传说枭长大后会咬死母亲，但这个和刘备应该没有关系；一种是指凶猛的鹰类，常说是猫头鹰，我实在不觉得猫头鹰有多么的凶猛。但无论如何，枭与猫头鹰应该有相似的地方，猫头鹰是白天躲着，夜晚才捕食的。这应该也是枭的特点。古人以日为阳，夜为阴。是否就是指枭这种猛禽是在人的面前表现得比较温顺，但一但在人的背后就表现得十分凶猛，会反咬一口。 指责刘备为枭雄的主要是东吴和巴蜀的人。对东吴而言，刘备寄宿在荆州，名为和东吴联盟，实则很可能养精蓄锐，并吞东吴。对巴蜀而言，刘备做为援军进驻巴蜀，随时可能鸠占鹊巢，吞并巴蜀。所以我认为他们在这种情况下将刘备比作枭雄，应该就是这种解释了。还有一种解释等同于英雄，是褒义词，应该也不能代表时人比喻刘备的真实意图。 纵观刘备的前半身，将刘备比作枭雄似乎一点也不冤枉刘备。刘备投靠公孙攒，最后离开公孙攒投靠了陶谦，这倒无所谓。但后来，刘备投靠吕布，又率兵攻打吕布，更进言曹操杀死了吕布；刘备投靠曹操，后来又和曹操成为不共戴天的死敌；刘备投靠袁绍，关羽斩颜良、诛文丑，刘备借故开溜。刘备投靠刘表，最后尽得刘表的荆州诸郡。这些事看上去实际都造成了刘备是个枭雄的铁证。 但其实刘备是有原因的，吕布本来就是夺刘备的徐州，刘备恨吕布也是自然之事，借曹操之手除掉吕布算不得不义；刘备受献帝衣带诏，与曹操誓不两立也是尽忠的表现；刘备因为害怕袁绍报复关羽而开溜，虽然有些对不住袁绍，但为的是兄弟情义，也无可厚非，况且刘备并没有与袁绍为敌。荆州则是取自曹操之手，而刘备不取刘综的荆州，过刘表墓的吊唁等行动说明刘备更谈不上对不住刘表。所以，枭雄一说只是出于对手的诋毁之言而已，仔细研究刘备就可以发现刘备并非忘恩负义，二面三刀的小人，只是因为刘备才能不足，又胸怀大志，不甘人下而造成的历史巧合而已。 总体而言，刘备胸怀大志是毫无疑问的，但他表现出对于“宽、仁、忠”的追求也是十分执著的。例如在夺取荆州后继而攻取巴蜀本是隆中对的战略之一，但因为刘璋与刘备属于同宗，所以刘备一直无意攻取，而诸葛亮又属于不会力劝刘备的人，所以此事一直拖而不决，直到庞统来后。庞统属于力劝型的谋士，于是就有了下面一番对话： 统说备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求於外，今可权借以定大事。”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义於天下者，吾所不取也。”统曰：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负於信？今日不取，终为人利耳。”备遂行。 而刘备夺取西川的过程，也是如此，刘备和刘璋在涪聚会，庞统就进言刘备“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”但刘备因为坚守“宽、仁、忠”而不采用。后来刘备与刘璋翻脸，庞统又献上中下三计：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大因，不可久矣。”刘备仍然以为上计太急，违背了自己“宽、仁、忠”的宗旨而不取上计。 反对者也许会说，刘备不是依然夺取了刘璋的西川，他的种种做为不过是作秀而已。我以为其实不然，�