nster”分为变种的蜥蜴、鱼类和恐龙；变种的人类、动物和昆虫；变种的植物；怪物人；人造怪物；超自然怪物；异域怪物七类，当你知道终结者、机械战警、剪刀手爱德华和刀锋战士也在其中的话，应该了解其东西方观念的不同。二是“goblin”，这一词准确的中文翻译应该是哥布林，一种类人的邪恶生物，被英国人称为丑妖精的。三是“demon”，这一词很多人都知道，《圣经》中魔鬼，别名撒旦。
英国人类学家泰勒《精灵说》中有关“精灵”的定义，似乎更加准确，精灵是指“栖居在人类以外事物的一种灵的存在。”
从古代，到日本，从网络上，再到西方国家，引用了这么多有关“妖怪”的解释和定义，似乎完全没有对“妖怪”一词做出准确的叙述。综合各种说法的共同点，加以归纳和总结，得出一个“妖怪”的范畴。如有“妖怪博士”之称的日本动漫作家水木茂所说，世界各国的妖怪，本质上都是大同小异，只是不同地方的人们对其称呼不同罢了。
综上所述，能够称的上“妖怪”宅应该具备如下三个方面特点：一是，“妖怪”是有生命气息的，这种生命气息在东方称为“气”（或精气），而在西方称为“灵”。
二是，“妖怪”的形态或行为运动，从人类的感觉来讲，是超越其思维认知的，换句话说，“妖怪”的出现能够使人感觉到不可思议，超越常理。
三是，“妖怪”出现在人类可以接触到的范围内，而不像神魔一般，出现于天界地狱等人类无法证实存在的虚幻场所。
在《西游记》、《封神演义》等古代神魔小说中的“妖怪”，应该属于狭义的妖怪范畴，而上述是一个广义的妖怪范畴（有人认为用“妖魔鬼怪”一词更为恰当）。
在晋代可能遇到不可思议的事物，人们叫做遇到“妖邪或怪物”了；到了清代，可能就叫做遇到“鬼”了，其实说的都是一回事，不过是称呼的变化。之所以人们习惯使用“妖怪”一词，基于两点原因，一是著名教育家蔡元培先生翻译《妖怪学讲义》一书，并将其定名为《妖怪学》，在这里本着对原北大校长（文史类第一院校）蔡元培先生的尊重，延用“妖怪”一词；二是“妖怪”一词出现于《搜神记》中，并给出了“妖怪”的解释或范畴，与妖怪的三个特点基本吻合。
而现在，白晓是真真切切的看到了，这些妖怪不仅仅在周围自由自在的存活着，他们还交易着一些白晓感觉到特别感兴趣的东西。
“那个是妖怪么？？”
白晓看到那个碗在旁边蹦着蹦着，感到好奇，不由问道。
“那是精怪，它们主要分为两种，一种指动植物在修炼过程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态，例如兔精、蜘蛛精、人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一类“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形，具有一定法力。比较著名的有白骨精、琵琶精等，这类“精”邪恶的多，对人有很大的危害性。
不论哪种“精”，白天夜间均可活动。客观地说，妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于制度和法力所限，在人间为祸的数量不大，而且，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动的出来伤人。魔的法力广大且很能危害人类，但是魔的数量很少，例如你们人类写的《西游记》中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔，因而被危害到的几率也不大，只要注意心魔的骚扰即可。怪更是不会轻易的来骚扰人类，如果你对西方文化有一定了解，甚至可能会觉得怪非常好玩，有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情。由此，孙悟空本由石头变化而来，可称为“精”；又由于我们更侧重其作为猴子的一面，因而可以称为“妖”；后来一度得到天庭的承认而成为“仙”，再后来皈依佛家成为“佛”。猪八戒最初在天庭中任高级武职，可称为“神”；而后被贬下界本可成为“魔”，奈何投身猪胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩萨”。沙和尚本来也是天庭的“神”，而后下界为恶，由于法力不大，长相丑恶，可称为“怪”，而后修成正果亦称“菩萨”。
值得一提的是，《西游记》中的妖怪，由于很多是诸仙佛神的童子、坐骑乃至宠物变化而来的，成分极为复杂，命名规则也相对混乱，要了解西游记中妖怪，就必须逐一的对这些妖怪做一个总结，才能彻底明了所有妖怪的前世今生。懂了么？？”
无事小凳子现在有点激动的心情，白晓继续观察者眼前的一些妖魔鬼怪，他们看起来形形色色，蛮有意思：“你能给我解释一下这其他的，恩，我也不知道怎么说，就是除了精以外的妖魔鬼。”
白晓随手拿起一个小摊上的小玩意，无视摊主的一大堆推荐，细心谍着小妖的介绍。
“妖，就像我这种，就是妖了。妖怪家族中的主要成员，是由动植物修炼而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展，才会成为妖。
像《西游记》里的孙悟空，由于是猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，只好沦为妖。后来上天供职，太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见。”仙是尊称，妖才是他的名字，说明天庭一向是看不起这些妖的。
再说魔，魔是“魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。
也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。
由于魔的法力广大，而且出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法，魔一般都有一点反的味道。魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔，并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道，成了妖的一员。修成神仙的也不是一劳永逸，还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔，光荣的加入魔的队伍。因而，魔实在是厉害的很的。
你看那个，就是魔了，你可千万不要惹他们，牵一发动全身来着。
那个则薯，就是人死后的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，就是阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了非实体的形象。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间（当然，阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚）。
鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或动植物，这个最常见，投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。那个飘着的，就薯，他们在废墟是拥有实体的，是废墟的主要成员之一。
除以上之外，其实还有一种，他们叫做怪，怪，本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具有较高的法力，长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。你这是干嘛？？”
小妖说完看见白晓正拿着个小本子记着什么，当下便问道。
“没什么，记一下，这是和陌生的世界，我必须把他们弄清楚，我看，这个废墟对我来说应该蛮有用的。”
白晓在本子上记完最后一笔，才慢条斯里的将东西放好，回答者小妖的问题。
“我们能不能到处玩一下？？”
小凳子趁着这个机会马上将自己的问题提了出来。
“你知道妖怪是怎样出现的么？？”
推开凑过来的小凳子，白晓继续问道：
“对于你们的祖先来说，或者说是你们人界的理解是，自然界本来就同时拥有破坏和创造的力量，而受到人们格外的重视，才会产生自然的崇拜心理，创造了诸神的形象，于是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而后快，结果存在于自然界善的力量，加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而存在于自然界恶的力量，就变成了妖魔鬼怪。
对于大自然未知力量的恐惧，产生敬畏之心，加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观，造就了自古以来源源不绝口耳相传的妖怪素材。
人们会尝试以各种妖怪的想像，来解读未知的事物，以满足求知的，也藉由妖怪来安慰自己那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟，把不可解的现象加以合理化，可以视为先民们对于世界观、宗教观的心灵模式。人与自然要和平共处，妖怪成为一种介于两者之间的桥梁，成为人与自然沟通的介面，从这样的视角切入，就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了。对吧？？”
白晓乖乖的点了点了头，人类的确就是这样理解的。
“其实，我们妖怪要早你们人类出现在这个世界上，亦或者说，我们妖怪其实是你们最开始的盟友，人类，不过是妖魔鬼怪中的一种，或者说是，原本妖魔鬼怪精中，应该还有人，本应该是妖魔鬼怪精人，这样理解的话，就不是很难了。人类不过是一种偏智慧化的怪物，而且繁衍速度特别的快，所以，人类占据了主动，并将他们的盟友，妖魔鬼怪精驱逐出他们的世界，这就是为什么你们现代都市很少能见到我们，一旦我们出现，必定会引起你们人类强者的驱逐，要么赚要么死！”
说到这里，小妖十分的生气，但是很快便稳定了下来：“但是后来，妖怪中的坏妖怪们出现时，我们便理解了，我们也在驱逐着这些坏妖怪，他们则是魔。因此，我们后来与人间强者一起建立了一个极度繁荣的地界，我们称之为废墟，洪荒的意思为——和平之地！”
第99章 彼岸花开
“和平之地？？这里不会有纷争么？？”
白晓很好奇，没有绝对的和平之地他绝对不会相信有这样的地方，《西游记》是伴随着白晓长大的东西，但是，哪怕是天庭，还是会有纷争，试问，有比天庭更加不会出现纷争地方么？NO，不会，不管在哪，都会有纷争，特别是在这个地方，看是平静，但白晓敢肯定，暗地里，绝对是风起云涌。白晓不是不想拥有一个和平之地，但是，那里有‘人’，哪里就会有江湖，而有江湖的地方，那么绝对会有纷争，这是事实，一个从来不会被人否定的纷争，大家都希望有这么一个地方，远离战争，远离尔虞我诈，但是，事实上不会有一个这样的世界，因为有战争有纷争人们才能进步。
小妖是一个狐妖，但是她也深深知道，不管在哪儿，都不会有绝对的没有纷争的地方，这就是世界，不管那一个世界都一样，在这里，其实每一天都会由无数的妖魔鬼怪死去，而死去的原因大都都是因为纷争，不算怎样说，纷争无处不在。
“好吧，我承认，这里的纷争不比人间少，但是有一点，他们在这一条街，至少他们都是没有纷争的，他们的纷争，一般都是在暗处解决，或者说是，在别的位面给你来一下。”
小妖拉了拉小凳子，示意其跟上他们的步伐。白晓翻了个白眼，笑了笑不说话。
这里的东西着实不少，每样东西白晓看了都有一种购买的，白晓以前生活在没有这些东西的世界里，现在虽然自己能做出一些东，但是却总是没有用一种奇异的感觉，就像，你会做菜，却依然会对外面的菜肴感兴趣一般正是这种兴趣，才能很好的给自己一些启发，例如，如何将这些东西在自己的厨房里再现出来，这就是一种学习。
白晓现在拥有的是拥有西方感觉的东西，但是本质上，他更偏向东方的感觉，那些造型古香古色的法宝们，各种各样奇异的丹药，还有充满现代气息的一些东西，这些都让白晓着迷，就像上瘾一样，白晓觉得自己比较爱这些东西，这些东西，都是来源于自己的国度，很有亲近感。
“他们这些东西在这里是用什么购买的？？”
白晓拿着手上一品小还丹说道。
“我们这里使用的货币叫做灵币，这种钱币是用一种特殊的材质做出来的，只有这里的主人才有资格铸造，每一节主人都会打造属于他们的灵币，这种钱币与你们世界的货币，向来是1：100，只要你有钱，没有在这里买不到的东西。”
小妖解说的很详细，白晓当然不会单单对这样一个出现在自己世界里的妖精产生信任，白晓说实在的只不过是再利用而已，他不觉得自己有什么资格或者说有没有资格来这。进来这么久，白晓也知道，‘废墟’其实是人人都可以来的一个地方，前提是，你必须拥有足够的灵力或者说是异能。
而这只小妖精，带来一枚戒指，并以使者的名义接近自己，白晓当然不会这样傻傻的相信，要是他相信了，估计明天安德拉就会将他骂得体无完肤，但是，现在，白晓还想稍稍观察一下，至少要让自己知道，她到底是不是可信的，要是不可信，她又是为什么而来，白晓可是感兴趣的紧比呢。
白晓看了看，随意的买了些不贵，但是白晓却又感兴趣的东西，这些东西白晓只是买了不到3个紫晶币，便宜到爆。
白晓看不到小妖的面孔，她始终是在斗篷里的，白晓看不到，只是偶尔能从她蹈话中感觉到一些感情——例如，在白晓用钱买东西时的一点点不屑之意，虽然它夸着白晓多么会买东西，但是白晓依旧能感觉到不屑，但是他却依旧装作什么事也没有发生一样，这是安德拉教的——处事不惊！
白晓现在能很好地做到，例如现在，当然，未来也是这样。
晚上，白晓拉着小凳子睡一间房，独留小妖睡一间房，不得不说，废墟的旅馆也是十分有特色的，这里有为各种种族准备的各种的房间，例如白晓这一间，完全五星级的待遇，但是隔壁为鬼魂准备得房间却阴森如同真正的鬼蜮，不可以说是不吓人的，白晓只是瞄了一眼就感觉到浑身冰凉凉的，至于小妖，白晓能感觉到鄙视。
好吧，这时裸的鄙视，白晓无奈，但是他能很明显地感觉到她是没有敌意的�