结队从后山平坦的大道上缓缓而进，路程虽长但平缓，没有障碍。
只有名叫心禅的僧人决定从正面的路攀登而上。飞来峰的正面山势陡峭，山路蜿蜒曲折，荆棘满途。心禅一步一步艰难攀行，披荆斩棘，流了不少汗和不少血。
到了峰顶，心禅发现寺内的众师兄弟早已站在达摩金身的佛像前，注视着心禅的姗姗来迟。心禅也不羞愧，缓步登上佛像触摸慧眼。
这时高僧慧能出来宣布，心禅具有慧根可继承他的衣钵，并决定将未来的住持之位传与他，众僧一听十分惊诧，有的僧众抱怨说：“心禅来得最晚，方法最死，毫无灵性可言，主持之位怎可让他来做？”
慧能说：“人生在世修行，贵在正当二字。言正当言，思正当思，行正当行。众人皆走捷径，惟有心禅从正面一步一步攀登；众人皆走大道，惟有心禅从荆棘中血汗前来。他走的是佛的路，你们却不是。我怎么可以将我的寺院交给你们这些不正当的人？”
众人哑口无言。
那条慧能所言的“正当”之路，就是衡量僧人的一条尺度，有很多条捷径可以超越它，有很多路可以比它安全，但只有这条路才是佛的路。因为佛当年也是一步一步从荆棘中走来，成就了大觉悟。言正当言，思正当思，行正当行，就是佛的尺度，也是佛的修行。
充实的人生也要从佛祖那里吸取智慧。在我们的生活中，有许多情况和故事里的情形相似。面对自己的事业或爱情，很多人最先想到的就是寻找捷径，更有甚者走上歧路，两者都是不智慧的行为。寻找捷径的人一定会忽略当下的风景，到达彼岸的时候才发现这根本不是自己想要来的地方。走上歧路的人造就了人生的黑暗，他们歪曲了心智却换来了枷锁。只有正当的人，才懂得人生的智慧，诸事取度，不可以逾矩违法，不可以丧失道德。
德国哲学家康德曾经说过：“我头上是灿烂的星空，道德律在我心中”。哲学是研究生命宇宙的科学，与我们的话题无关宏旨。但他的话却在点醒我们，道德律是心中最美的律令，任何其他的律令到要服从服务于道德律。
人要讲道德，有道德的人才会收获甜美的人生。人生的境遇千般万般，唯有心中的道德操守可慰藉终生。人活着要问心无愧，要是心中充满了愧疚，则会食不甘味睡不安寝，那样的麻烦不是贫穷的窘迫，而是心灵上的无法遏制的折磨，痛入骨髓。
有时候，人为了生存不得已做了不道德的事情，事后后悔不迭，内心常常隐隐作痛，这种痛苦如果得不到宽宥很难根除。忏悔是很有效的一种疏导方式，但为了不受悔恨的折磨，何必做一些忏悔的补救之举呢？越是不容易越要保持道德的操守，古语云人穷志不穷，越是贫贱越应该磨炼人格，安贫乐道。
唯有道德能治愈各种心灵疾病。无论在什么样的遭遇中，首先要端正自己的道德操守，让道德律令在心头闪烁光芒；其次要在道德律的指引下，走正当的谋生求财的道路。君子于财，取之有道。这个“道”就是指正当的手段。只要握住了正当的尺度，就不会走入歧路做迷失的羔羊。
公私分明
古人讲铁肩担道义，今人讲主持正义，古往今来正义都是维持社会公正的必要法则。历史烟云变幻，人世沧桑莫测，惟正义正气长留人间，正义是人心所向，众望所归。正义的心在善良的土壤中生长，向来公私分明，不因公废私，也不因私废公。
公私义利是人们社会经济生活中两个重要的方面，也是传统道德、理想、人格的两个重要组成部分。在公私关系上，要大公无私，公而忘私，公私分明。在义利关系上，要重义轻利，舍利取义，为了道德修养而牺牲物质利益。朱熹认为，人们如何摆正公私义利的位置是儒家修身养性的第一要义。
要做到公私分明，首先须具备独立的人格意识。一个人如果不具备独立的人格意识，就不会按照理想状态下的道德规范要求自己，纵使要求也很难做到。中国几千年的传统，着重强调了集体主义的人格意识，教育人要把全局的、集体的利益放在首位，这样一来形成了中华文化典型的天下为公的传统氛围，抹杀和遏制了个人对于自己私利的追求。
随着社会科学和哲学的进步，人们渐渐意识到对于私利的追求也是人类生存所必需的，不应该受到遏制，而是应该正当地发展。没有私利，哪有公义？私利是公义的根本，但这并不是强调人应该先满足私利后满足公义，正确的途径是在保障公义的前提下，正当而有限度地满足私利。
大公无私是社会发展的理想状态，也是人们普遍憧憬的大同盛世的基准。但要清楚，几个人的大公无私不是好事，相反是一种不好的兆头。一个国家和民族的命运不是掌握在几个人的大公无私上，而在于整个民族的公私分明。
第50节：把事情做得圆满
包拯是老百姓心目中的大清官，古往今来得到人们不衰的传唱。包拯主张国法面前人人平等，不能因为私情而纵容罪犯。徇私枉法是包拯最痛恨的，也是长期以来中国传统社会的弊病。做人要做正义之人，做官要做包拯那样的官。如果人人公私分明，官官执法如山，世间哪还会有不公道的事情，哪还有黑暗的角落？
主持正义是人应负的社会责任。社会是大家的，而不是某个当权者一个人的，社会的运行和发展与每一个体息息相关，因而纯化社会也是人人有责。只有一个人主持正义，说明正义已经被埋没了；大家都主持正义，黑暗的势力就不敢肆无忌惮地胡作非为。社会上之所以有丑恶的现象出现，就是因为大家都在采取姑息的态度，正义得不到弘扬，邪恶才占据了上风。如果人人负起责任，公私分明地主持社会的正义，那样的社会是光明而前途无量的。
文化局局长张某，坐镇文化局多年，根系庞大。教育局李某，刚刚上任，新官上任三把火。
张某的儿子今年考高中，但分数差几分没达到省重点高中的分数线，张某就去找李某说情，还带了不少的礼物。
李某一看，心中不住地鄙夷，张某人做这么多年的文化局局长了，有事情还不是求我？于是李某沾沾自喜。
不久，李某的女儿中专毕业没找到工作，想让李某托人找进文化局工作。文化局清闲，工资还高。李某一思量，得，前些日子还笑话张某，今天轮到自己了。李
某就去找张某说情，还带了不少礼物。
张某一看，心中不住地鄙夷，李某人做了教育局局长多威风啊，有事情还不是求我？于是张某沾沾自喜。
后来，组织上来了新领导，以“利用职务之便，徇私废公”的罪名分别免去了他们文化局和教育局局长的职务。
张某和李某纷纷自嘲：私公私公，因私废公；公私不明，法不容情。
笑后思量，如果当官就徇私，有权就舞弊，社会将变成什么样子？一个清水潭，几个泥鳅翻来扭去搅乱了清净，别的鱼虾还能安定地生活吗？局里用人就要公开招聘选贤举能，而不应该收受贿赂，安排那些不是正大光明地参与竞争而是依靠特殊关系的“裙带人员”。
公私分明，让你远离灾祸，这绝不是危言耸听。人一旦徇私，就会昧着良心做事，一定会受到良心的谴责，问心有愧。即使你铁石心肠不在乎，那么等待你的终将是法网恢恢，疏而不漏。公道自在人心，旁观者的眼睛是雪亮的，徇私者不在意自己的良心的疚责，难道也无惧大众的谴责吗？岂不知多行不义必自毙，公私不明，自种恶果。
借力而行……三言两语的人生忠告
权威有时候是纸老虎，要敢于摸它的屁股。
正正当当做人，凡事做到问心无愧，便是圣人。
当公则公，当私则私，切莫假公济私，公报私仇。
为人方正，处世圆滑
《现代汉语词典》里的解释：圆满、圆通、圆熟
圆，yuán①圆周所围成的平面；②圆满，周全；③使圆满，使周全。
【圆满】yuánmǎn没有缺欠、漏洞，使人满意：～的答案│两国会谈～结束。
【圆通】yuántōng（为人、做事）灵活变通，不固执己见。
【圆熟】yuánshú①熟练；纯熟：笔体～│演技日臻～；②精明练达；灵活变通：处事极～。
把事情做得圆满
做事情要做得圆满。圆满是一种境界，原是佛教中的词汇，喻为功德圆满，修行圆满之义，现在引来用做做事情的教义。把事情做圆满，就是不要有所欠，缺有所纰漏；人心要圆满，就是不要恶念丛生，欲壑难填。人生在世要追求圆满的境界。虽说人生不能尽得圆满，可是努力追求总会得到回报，圆满的回报就是心安。
做事情往往有两个不同的角度，一个是自己的内心，另一个是外界的评判。圆满的最高境界就是要在这两个方面都求得圆满，有一个不圆满就是有缺陷。内心的圆满常在自己，自己若是一味的贪求，怎么努力也不圆满，自己若是没有妄念，再难的事情也会尽得圆满，没有纰漏。外界的圆满也在自己，自身的修为。自己若是修为高，纵是为难事，也会化险为夷，归于坦途。若是修为不够，好事也会变坏事，成事不足败事有余。
一条路摆在面前，不同的人会有不同的走法，因而结局也不相同。同一个人站在那里，不同的人跟他交谈，他会有不同的态度应对。内心不圆满的人，会说：出门即是碍，谁言天地宽？而内心圆满的人会回答：无事日月长，不羁天地阔。一个人如何看待外界，往往发乎内心，内心有波澜，外界自然是惊涛拍岸，内心如止水，外界也会风平浪静安澜息波。
禅家常说，此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界。看起来，圆满不圆满只在自心。富贵人嫌弃和尚，和尚不恼，照样含笑和睦；贫苦人分米给和尚，和尚不辞让，照样含笑而纳。在和尚的眼中，世界就是这样，你若不满，世界处处不满，若是你恼了，就会招致辱骂，还是看作寻常的世界，求得自身的圆满，何必庸人自扰呢？
圆满是内心的境界，作用于外界就表现在为人处世要圆通，面面俱到，不能顾此失彼，遗人手柄。圆通是圆满的方法论，圆满是内心中对于宇宙的观点和看法，而圆通就是在圆满的宇宙观的支配下和外界交流沟通方式。一个人抱有圆满的心怀，做起事情就不会求全责备，而是尽心尽力，即使事情不尽如人意，也能坦然淡然处之，不存抱怨。
一个生产领带的企业想在电视上搞广告宣传，负责企业宣传的经理就找到一家广告公司。双方代表在洽谈的时候，就选择广告投放时段上发生了争执。产品公司要在天气预报前发布广告，而广告公司主张电视剧中插播广告。两方争执不下，最后，广告公司固执己见毫不妥协，企业代表一怒之下终止了合作。
企业代表又找到另外一家广告公司，双方就广告投放的时段进行洽谈。企业方面仍然坚持在天气预报前发布，广告公司的客户经理凭以往的经验主张在电视剧中插播。双方又陷入了争执状态。双方展开了拉锯战，洽谈持续了两个多星期。
最后，广告公司的客户经理对企业代表说：“我们可以采取一个折中的方案以获得最大的广告效果。这个广告片子一共是40秒，我们剪辑一下分成两段，一个10秒的，一个30秒的，分别在天气预报前和电视剧中发布，这样一举两得。”
第51节：能屈能伸有刚有柔
企业代表一听这个方案很不错，当下就拍板决定了。然后把费用支付给广告公司，还送了不少精美的领带，广告公司收获颇丰。而前一家广告公司却因固执错失了一笔收入。
做事情圆通就是要灵活，不能固执己见。一件事情可能包括方方面面的矛盾，每一个矛盾都会影响到整个事情的发展。如果不采取灵活变通的态度，而是偏执顽固缺乏通融，不仅化解不了矛盾，反而会使矛盾激化，最后导致事情受影响，产生令双方不满意的结果。故事中，第一家广告公司不懂得圆通的道理，手段僵化固执，结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心看世界应该圆满，在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通，这样做人才不会处处碰壁，终日可悲。圆满是美妙的做人心境，圆通是高超的处世技巧，两者互为表里，是一个人为人处世修身养性的必修课程。
能屈能伸有刚有柔
古来成大事者必是能屈能伸的伟丈夫。人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。
而从做人上讲，应该有刚有柔。人太刚强，遇事就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受几多挫折？人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济，能刚能柔，能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。
刚强对一个人来讲很重要，是人身上最可贵的品质，但刚强也有限度，有了困难和挫折宁折不弯是对的，但却不可不问原因一味的刚强到底，要知道刚强者不能持久。况且刚强的人都是心劲足、血性大的，遇到困难耗尽心血，硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再撑，一旦折服很难再有重新站起的机会。
柔弱却可得长久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话常讲，一个人要是没刚没火，便不知其可。就是说一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么什么事情也做不成。无志空活百岁，柔弱纵能长久，也是白白消耗岁月。
楚汉相争时，刘邦和项羽争夺天下，势均力敌。然而刘邦借助大将韩信一统天下，韩信也因此封王封侯。
然而这个封王封侯的韩信却曾忍受胯下之辱。
韩信年轻的时候，曾经接受过乞婆的喂养，受到了当地人的嘲笑。有一天，他在街上闲逛，从对面走过来几个当地最不好惹的地痞小流氓。他们截住韩信嘲笑他“漂母食”，并且无理地要求韩信从他们的胯下爬过去，要不然就会打死他。
韩信思考了一会儿，便伏下身去从他们的胯下爬过去，然后拍拍衣上的尘灰扬长而去。那些地痞流氓哈哈大笑，说韩信是个胆小怕事的人，不会成就什么大事业。
后来韩信发奋，学得一身兵法，军事才能无人能及，被萧何引见到刘邦帐下，很快就做了大将军，成就了自己的一番事业。
如果当初韩信一气之下，宁折不弯的和那些流氓拼了，恐怕历史将要改写，历史上不会出现一个叱咤风云的大将军，只会多一个名不见经传的枉死鬼。当然历史就是历史，没有什么假设，但是历史中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是源于韩信的典故。在常人看来，胯下之辱绝对让人不堪忍受，简直是奇耻大辱，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！
要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难，会不会从此一蹶不振永难再起？如果真存在这种情况，那么就要三思而后行，而不是鲁莽的凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗�