髟俅纬鱿衷谌嗣堑氖右爸校尤皇锹迦牍赝刻康牧桨俣嗄曛螅觬ì本找出来的。
满清对于历史和各种书籍的篡改就更加的让人愤恨了，完全就是阉割的手法。与满清鞑子利益相关的明人文学和历史作品遭到大力剿灭篡改，甚至逆向延续到了北宋南宋时期，对那些富有民族压迫和民族战斗jīng神的作品而又不得不收录的著作进行了大肆篡改。
满清鞑子编纂《四库全书》，当然按照实事说的话，应该叫做编篡《四库全书》更为贴切一些。
在编篡的过程中，鞑子们本着没有最无耻，只有更无耻；没有最荒谬，只有更荒谬；要的就是无耻和荒谬为宗旨。
岳爷爷的一首《满江红》红遍了大江南北，其中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”更是大大助涨了民族气节；但是在鞑子的眼中。“胡虏”和“匈奴”这样的词语是绝对不允许存在的。于是那些《四库全书》馆的文人大臣们，就按照“圣君”的意志，篡改成了狗屁不通的“壮志饥餐飞食肉。笑谈yù洒盈腔血”，至此，民族气节几乎被阉割殆尽矣。
辛弃疾的词牌也很给力，但是到了《四库全书》馆里。照样是被阉割的面目全非。《永遇乐。千古江山》里边有一句“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，其中的“寄奴”是南朝宋国开国皇帝刘裕的rǔ名，而“宋主”则可以说是对他的尊称。但是就因为“寄奴”这两个字犯了鞑子们“胡、戎、夷、虏”的四字真言忌讳。被改作“斜阳草树，寻常巷陌，人道宋主曾住”。
其他的如张孝祥、陈亮等等的诸多名家大作，都没有逃脱百编篡的命运，无一不是被“编”得面目全非，“纂”到魂飞魄散。
这样的编篡工作，真可谓是细微之至，就连明末的大反派张献忠都不放过。如满清鞑子宣称。张献忠立有碑文。上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”。但后世的考古工作者找到的张献忠碑文上，刻的却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明。自思自量”。哪来的连续七个杀字，不过是鞑子们为了愚民统治。根据自己的需求而编篡出来的罢了。
根据不完全统计，在编篡《四库全书》期间。发生了四十多起文字狱冤案，占到了差不多乾隆一朝文字狱的半数。鞑子正是用这种一手抓文化**，一手抓思想愚民，两手都要抓，两手都要硬的政策，压迫了华夏大地两百多年，让几千年的华夏文明险些毁灭。
《四库全书》的编篡过程，就是中华文明的一部血泪史，一部蒙难记，一部驯养顺民的悲惨史，一场文化的浩劫，是满清鞑子残害华夏文明的铁证。整个编篡过程中，查缴**多达三千多种，数量十五万多部，拢共焚毁的书籍超七十万部，所禁毁的书籍与四库所收书籍一样多。
《四库全书》耗时之久，耗费人工物力之多，禁毁书籍数量之庞大，的确是有史以来的世界之最。面对这样一部完全不能以“全”来定义的《四库全书》，张辰越发根绝无奈了，这部书实在是不好定义啊。
张辰见识过的宝贝和古物，要比一般人多出太多，从他开始跟着张百川学习收藏知识开始，这十几年以来上过手的物件也要在数百万了，却从来没有对某一样玩意儿产生这种纠结的情绪。
乾隆编修《四库全书》本就是抱着寓禁于征的目的来的，也的确禁毁了大量的传世名著和科学著作，让天下间除满清鞑子外的百姓都变得更加愚昧和愚钝，使得华夏一脉在世界大格局的竞争中节节落败，以至于被一向以华夏天朝上邦为宗主的倭奴都骑在脖子上拉尿，这可是无比大的罪过。
但不可否认的是，客观上《四库全书》也的确整理出了一批相对重要的典籍，开创了中国的书目学，在文献、文物等方面具有很高的价值。
价值也有，罪行也有，在保护和整理了部分典籍的同时，却是毁灭了更多的典籍和著作。如果不是编修《四库全书》，那些被毁禁了的东西也许能够流传下来，或者那些被整理出来的东西也有可能失传了，在编修《四库全书》的功过这一点上，是最难做一个评断的。
在张辰看来，这件事的罪要大于功，而且是大得多。即便整理出了这么一部超级丛书，但是满清鞑子zhèng fǔ对于百姓依然是采玉愚民和奴役政策，有再多的科技出现，有更好的科普读物出版，也基本不会对整个社会文明的前进起到多少的推动作用。
别忘了满清鞑子在华夏可是少数民族，和汉民族比起来完全不成比例，更不用说是正比例了；即便是和其它一些相对大的少数民族相比，也是完全不成比例的。
而这些民族的科技基本上都要比在明朝中后期还都处于半圆式状态的鞑子更加先进，民智也要更加的开化一些。想要在这种大环境下坐稳了好皇帝和统治阶级的宝座，就必须让所有的被统治阶级比统治阶级更加愚昧和无知，让他们完全回到原始社会的状态，这样才能有一个稳固的天下。
但是他们却忽略了，也许本来就不以为，在万里之外的欧罗巴，经过了大航海时代的积累，经历了工业革命的发展后，那些被称为“茹毛饮血”的番鬼，已经完全摒弃了长矛大刀的战争模式，用鞑子们一直都唾弃和禁绝的异端和奇yín技巧，用伸手鞑子喜爱的“福寿膏”，就能敲开“大”清朝的国门，实行当时世界上最为流行的殖民统治。
在张辰的内心中，对于这两套整套的《四库全书》并不抱太大的希望，只不过是小小的锦上添花而已罢了。
一来大量的孤善本、秘藏本这些珍稀古籍，都是十分娇弱的物件，不适于公开传阅或者借阅；二来这《四库全书》并不是仅此一家别无分号，至少有文渊阁、文溯阁、文津阁和文澜阁四部不是很完整的在四间博物馆院和图书馆就有收藏，虽然没有这两套如此的全面和完整。
并且这部书能够借鉴的地方的确不多，里边收录的所有书籍，除清代之外的张辰手里可以说差不多都有，甚至比这里边的还要多一些。而那些清代和清代之后的书籍，张辰这两年连收带买也淘换的差不多了。
若不是这两部书的成书时间不同，里边会有一些修正和补改的地方，张辰心里甚至都考虑过，这两部书是不是有必要都进行影印、录入和扫描。这么一部可就是数百万页，所需要的纸张可不是一个小数目；就算是扫描储存和文字、画面录入，所占用的硬盘空间都是一个很大的数字，连带着唐韵的中心服务器都要进行扩容，这还不说需要的人工代价呢。
所以说这书对于唐韵或者张辰来说，最大的意义并不是在实用方面，反而是在提高名气方面了。这种原始装裱，原始包装的《四库全书》，还带着同时和后期加入进去的《四库全书荟要》、《四库全书总目》等配套书籍，要比其它地方的完善了许多。
能够在同一间图书馆内收集数十部大部头典籍，现如今世上也就唯独唐韵的文稿中心这一家了，如今又多了两套完整的《四库全书》，名声上肯定是要更加高升的，就像宁琳琅说的那样，但是靠着这一座文稿中心，张辰就当得上世界第一收藏家这个称号。
对于这些虚名，张辰以像是可有可无，他师承陈氏一门，就注定了要成为一个标准的实干派。内心的理想和奋斗的目标，以及打出的旗号，都要保持高度一致，那就是为了传统文化的传承、弘扬、发展壮大而不懈努力。（未完待续。。）
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第四四一章 皇家气派
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具体要如何处置这两套书，那都是后边的事情了，至少那也算得上是够分量的古董了，尤其是那些书函，更是标准的皇家器物，这些都等于是白给的，想想也就不好再挑肥拣瘦了。现在又过去了不少的时间，计时器已经响过第六次了，剩下没有清点和查看的东西还有不少。
眼看着天就要开始亮起来，如果不能再两个小时内从这里出去，那到了上午八点以后，难免就会有来往的人，那样可能这一天就不好出去了。
帐篷和不少用具都留在了山那边，尤其是还有最重要的交通工具摩托车，张辰可不敢保证路过这里的是什么善男信女，不是沿途计划着打劫他的那俩混蛋那样的就不错了。如果帐篷和工具丢了还好说，可摩托车要是丢了，这一路回去可就要吃苦了。
张辰大致看了一下，剩下的东西少说也在几千件往上数了，两个钟头的时间可是紧赶紧，稍微耽误一点都不行。
现在也顾不上再考虑什么《四库全书》怎么处理了，和相隔的另一块区域之间那八张识纹描金的大屏风，和隔着屏风那边的物件，才是接下来的真正目标。
这边的八张屏风和之前几处隔断位置上的屏风不大一样，之前的屏风都是镂空、浮雕或yīn刻的紫檀和黄花梨材料，每一处的屏风都是同一种材质。但眼前的却并非同一材质，那八张中有三张是紫檀的，两张是乌木的材质；另外的三张则是两张上了黑sè一张上了红sè漆地的，只有张辰在意念力下看到里边的材质是铁力木。
两张乌木材质的在底边下有戗金款识“雍正四年吉月内务府营造司漆作”，三张紫檀的分别是雍正七年和乾隆十五年、二十一年制作，三张带有漆地的分别是雍正五年、七年和乾隆二十六年制造，雍、乾两朝正是清代的宫廷艺术发展最迅猛的时代，工艺也是满清两百多年最好的。
不过这八张屏风的纹饰倒是大致相同。基本都是以海水纹为衬托；正面是缠枝莲纹或缠枝牡丹纹为地，龙纹和凤纹为主；背面则用回形纹为边饰，框内则是一些寓意吉祥或者赞美女xìng端庄美丽的诗词文字。
前后两代帝王。分别在六个年份制作，但是屏风的尺寸、款式和纹饰却都基本相同，这也可以算是相当大的巧合了，也许鬼子六就是喜欢这样的。所以才会专门收集了这么多相似的屏风吧。
不过放开其它的先不说，只是这工艺就很让人叹为观止了，在如此大尺寸的屏风上用识纹描金的工艺，不愧是皇家御用工匠的手笔，不是一般的匠造工艺能比的。
尤其是三张紫檀木的。和两张乌木的屏风，表面处理的相当光滑，用“光可鉴人”来形容也并不为过，再加上金sè的纹饰，更是显得富贵逼人。
而两张乌木的屏风则是其中的佼佼者，乌木的选材必定是经过了千挑万选，才选出了这些毫无瑕疵的料子来，也只有当初张辰在印度搞来的那些乌木能比这个强。经过打磨和处理后的乌木板子乌黑发亮。相比用过黑气后的板子有过之而无不及。再加上描金的纹饰，断的是金碧辉煌，放在那里也是万分的眨眼。
在款识的分别上基本定义为：低于表面的叫做“款”，高于表面的叫做“识”，发音为“zhì”。“纹”既是纹饰的意思。所谓“识纹描金”，也叫做“识文描金”。就是在纹饰凸起的地方描金，是一种极奢侈的工艺。
描金的漆器还有黑气描金和朱漆描金等。并不雕刻纹饰，而是直接在打磨好的素胎是描金。还有一些其它的描金类漆器。这些都和识纹描金一样，都是以纯金作为纹饰的表现。每一件描金漆器的造价都异常昂贵，但这样的工艺也是所有漆器工艺中最为好看的。
这种漆器的工艺起源于我国的战国时期，在隋唐时期传入rì本，从而在rì本发扬光大，被定名为“莳绘”。到了清朝的时候，这种传到rì本的漆器工艺有传回到它的出生地，无奈当时的国人几乎没有研究这种漆器的，都把这种工艺认为是rì本人的，又给它起了个名字叫做“洋漆”，意思是从东洋传过来的。
可笑的是，在明代的时候，国人还有擅长制作描金漆器的，明代著名的画家仇英，就是一个很擅长描金漆器制作的高手。
所以到了现在，如果有人去查阅轻功档案的话，就会发现，所有带有描金的漆器，全部都叫做洋漆，这也算是一个国家的悲哀了。
几个小时前张辰在摆放文玩的那片区域里得到的漆器中，就有两件事战国时候的识纹描金器物，可惜的是有一件略微有点破损，意念力无法修复，只能是一个遗憾了。
清朝的雍正皇帝，就是这种大量描金的识纹描金漆器的爱好者，多次下旨意要求制作这种漆器，全国各地的匠造作坊都把大量的这种漆器进贡到皇家，以至于一时成风，发展到后来还在江西衍生出了瓷胎的描金漆器。
雍正很喜欢这类的漆器，同样也影响到了他的继承者乾隆，这也就是鬼子六为什么能够收集到如此多的超大尺寸识纹描金屏风的原因。如果换做其它的任何一个朝代，或者是清朝没有了这两个皇帝的当政时期，想收集到一件都是幸运，收集这么多那是绝无可能。
清朝是一个很不正常的时代，皇帝们因为是异族统治，所以天天都在担心被推翻。这个从非满族大臣很难担任要职这一点就能看出来，太平天国时期，曾国藩练湘军平叛，成功之后就被逼迫着裁撤大批的湘军，并且还要交出兵权；李鸿章平了捻军叛乱后，淮军也是遭受了同等的待遇；基本上只要是汉人做官的地方，就必然会有一个更大的满人官员对其进行压制，以防汉人“心生不轨”。
而在担心的同时。又觉得应该抓紧时间享受，免得有一天被赶回到关外的苦寒之地，就再也没有享受的机会了。这种心态不仅是皇帝有。其它的皇族也有，大部分的鞑子都有这样的一种心态。所以，在上行下效的过程中，鞑子们不论贵族还是奴才。都一步步走向了穷奢极yù，视奢靡享受为人生第一等大事，这种心态甚至还影响到了大批的汉人官员。
正是因为这种风气的推动，整个清朝都逐渐走向了表现富贵的独木桥，大批的金银从天朝流水一样撒向世界各地。接着就是更加符合奢靡和享受的“福寿膏”到来，成为了压垮天朝经济的最后一根稻草。
后话不表，且说这八张识纹描金屏风。不提紫檀木和乌木的本身价值，就这四十多公分整板的尺寸来说，铁力木的价值都不是一般的贵。单论那一张朱红漆地识纹描金的屏风，只是靠着这样的顶级工艺，哪怕是黄杨木材料的，也能够有一个贵到吓人的价格。
如果再加上本身铁力木材料的价值。这么一张屏风的造价就足以让清朝当时的一般白富美傻眼了；加入这样的东西可以进行销售。它的售价甚至可以让一个清朝的县级高富帅直接破产，可见当时皇家享受之奢靡。
清朝皇室和贵族的奢靡，各种民间的文字记载和传说从不缺乏，而流传下来的诸多历史文物也严正地证明了这一点。并且，就在这八张屏风的另一边，就是一个满清皇家奢靡展示现场。
看来这鬼子六的确是要造他四嫂和侄子的反。而且是要铁了心的干下去，准备的着实充分啊。这一片区域内所有的东西都是皇帝rì常起居和上朝所用的，足够他另行建立一个小朝廷所用了。
张辰却很不明白。以鬼子六当时在朝廷内部的威信和地位，慈禧又是那么的昏庸和无能；而鬼子六有准备的这么充分，数千吨的金银都能备下，区区一点兵马和刀枪也就不是什么难事了。可为什么最后就没成事呢，这件事里边处处透着蹊跷，可偏偏又完全找不出一点问题，当真是头一等的怪事。
靠着边上的又是数百只大箱子，箱子的材质还是一如既往地好，用的一应尽是黄花梨、紫檀和金丝楠木，最差的也是红酸枝。箱子的外观却要比之前其它区域里所有的都要漂亮，外边雕龙刻凤，