就找您老人家鸣冤叫屈吧。如果您有什么冤情无处伸张，那就找根绳子上吊吧！到阴曹地府哪儿公证。可谓是杀人不见血。实在是高。
天可怜哪！石头棺材那是古代帝王嫔妃下葬的首选。怎么会叫人不得超生呢？孙中山不也是石棺下葬么？本朝太祖也是水晶石的棺材啊！！！！！！！！！！！！！！中国的封建社会其实就是一个潘多拉的盒子。一个被偷走了希望的潘多拉的盒子。普罗米修斯为人间盗取火种以后。宙斯为了报复派灾难女神潘多拉来到人间。不过潘多拉的盒子虽然装着灾难但同时也装着希望。宙斯为了宣泄心中的愤怒却偷走了希望。这个希腊神话传说比喻中国的封建社会倒是有那么几分贴切。佛道儒三家就是偷走希望的罪魁祸首。
墨政通听完于毒的讲述追问道：哪不知中土墨家还剩下那些门派？有多少人呢？
于毒一拱手急忙回道：启禀大执政，于某前来正是为了此事。我墨家门下如今最大的门派是密仙宗。数日之前谜仙宗掌门研习阴阳采补之术时，被人误以为聚众**当中逮捕入狱。几天之后便要开刀问斩。还望大执政念在同门的份上能够鼎力相救。
墨政通一听什么，阴阳采补？不就是中国历史上那个有名的，披着宗教外衣专干**之事的邪教么？批上道袍就是伙居道，批上袈裟就是欢喜禅。怒道：什么阴阳采补？分明就是聚众**罪有应得。
于毒辩解道：大执政您有所不知，阴阳采补之术乃上古夏姬彭祖之法。此二人均以此法得道成仙。若能够参研透彻，使得墨门中有一二仙人坐阵何愁大业不成？
墨政通一听差的没气乐了，厉声喝道：住口，阴阳采补根本就是子虚乌有。莫说阴阳采补，就连金石仙丹。内家修炼全都是一派胡言。董仲舒千不好万不好，但他有一句话说的非常好。就是他给孔子未知生焉知死，续写的那句：但凡成仙得道者皆因有功于天下。需以大德，在人们心中建立自己的丰功伟绩。引得万民真心供奉。则脱于凡胎（指死了以后），跳出轮回位列仙班。供奉的民众越多则法力越大，地位越高。是以圣贤无不以天下兴亡为己任，德倍苍生。
不修身，不修德。荒废今生有用之躯，不知报效天下。却迷恋金石丹药，阴阳采补。妄图窃得仙果长生不老。不过是愚人自愚。倘若果真如此，试问天公何在？地道何存？（笔者依据《二十六史》中，儒家的修仙理论进行了演义，望广大古文工作者见谅。儒家的这一观点影响非常深远，后世无论是道家的八仙，还是佛家的济公没有不积德行善的。修真界或称修炼界更是有功德成圣一说。今天的修真小说过分渲染力量和杀戮，并不是修真界的真实写照。但是即便是这样的修真界依旧害人不浅，是彻头彻尾的垃圾文化。）
于毒道：或许果真如您所言，阴阳采补确实是子虚乌有。但是谜仙宗确是是用心良苦，致力于修仙之道。并且在巨子灵位前发了重誓，如若成功绝对不会只身仙去，一定会将此法广播于墨家门下。。电子书何况参与此事者皆为自愿，出云不是有法律规定但凡自由之身，不侵害他人的利益双方自愿情况下。可以任意签订合同么？再说了华佗当年为了研究复明之术连活人都可以开刀做实验。谜仙宗不过是研究修仙之法有何不可？要不是父神教大教宗伊东都可以名正言顺的娶妻生子，谜仙宗也不会把总坛迁至出云。
墨政通气道：你不要避重就轻，自由法中还有一条不违反法律法规以及道德伦理你怎么不说？华佗用人体做实验那是为了救治伤员，是经过元老院讨论批准的。谜仙宗违反天道人伦请示过谁？是谁批的？别以为出云好欺，涉案女子当中有好几中了催眠术，你以为武座验不出来吗？还有墨家转为秘密组织以后腐化堕落，运用手中掌握的知识装神弄鬼骗人钱财，这些事你以为就没人报案么？只是不知道于先生有没有涉案？不过我劝那些曾经涉案，干过见不得人勾当的，最好能够投案自首，争取宽大处理。
墨门既是魔门，罢黜百家的压力下墨家不得不转入**。许多历史武侠小说中的魔教他的前身其实就是墨者行会。于毒听到此处以明白此行凶多吉少，顿时汗如雨下。不得不解释道：大执政明鉴，这些事情墨家实在是迫于生活被逼无奈。不得已而为之。
墨政通微微一笑道：聚众**也是不得已而为之？出云主张百家争鸣百花齐放。在这种政策下你们也是不得已而为之？为曹操收集情报卧底出云你们也是不得已而为之？当然如果你们投案自首我可以既往不咎。
于毒卧底出云，其实刘备很久以前就侦破了，但是一直在利用他们传递各种或真或假的情报以达到自己的目的，为了叫这场游戏更真实和避免其发展强大，也进行了适度打击。于毒也清楚有些事情是铁证如山，想赖也赖不掉。稳了稳心神道：大执政容禀，我密宗私通曹操不假，但是如今天下诸侯各霸一方，最后究竟谁能够问鼎中原还不好说。曹丞相其实暗地里也是支持墨家的，我们各持一方，到时候两家之中无论那家获胜不都是墨家天下吗？胜算终归要大一些。何必把鸡蛋放在一个篮子里呢？我知道我和你是两个庙里的方丈，各管个的事。但是如果有一天事不可为，我于某一定会念在同门的情分上，赴汤蹈火在所不辞。望大执政届时能够记得还有于某这个朋友。
话虽然有几分生硬，但是于毒通过语气把它表达的诚诚恳恳。伸手不打笑脸人。墨政通缓和了一下语气道：于先生既然当我是朋友，我也不妨直言相告。此次连任大执政之机我以上书出云王。立君宪，刑天子；有此二法出云必可千秋永固，万古长青。只要人类存在一天，墨学（科学）便不会被抛弃。届时普天之下方圆八万里之内无不前来取经学习，迎娶墨家之道。曹操实非明主，希望于先生能够认清时事。不要做无为牺牲。
于毒一听，大惑不解道：立君现？刑天子？莫非出云决定西征？灭曹操？夺取汉帝之位？可是自古以来，天子威名高高在上，不容侵犯。诸侯夺取帝位，首先都是以清君侧为名，然后扶立幼主，再行禅位之事，除了赫赫有名的昏君，从来没有直接要求刑罚天子的。
墨政通道：于先生误会了，所谓的立君宪，刑天子。只是针对出云内部的法律。也就是说要确立君主立宪制。建立由人民选举产生的议会制度，通过议会实现立法管理国家；帝王之位虽然可以世袭但却只是象征。如果皇帝要担任任何实权职务，者必须经过议会表决或走选举程序。日常担任国家最高行政长官的官员称为大执政，必须是经过选举产生而不是国王任命。刑天子则是处罚国王或担任首要职务官员犯罪的法律。由议会提起公诉，由最高法院主持审理，由全体人民进行陪审，以全民公决的方式决定是否有罪。此二法的目的是还政于民，必可千秋万载。永世长存。
于毒久居青州对选举制并不陌生，但是心中疑问道：莫非是你要以全民公决的方式，假借民意，谋权篡位？急忙进言道：刘备兵权在握。大执政此事兹事体大，还望慎重。
局面虽然缓和下来。但是出云已经决定西征灭曹，这个秘密组织却留不得。墨政通道：这些事情不劳于先生费心了。不过于先生身为曹操细作首脑前来拜见墨某，墨某实不敢欺瞒出云王。还望于先生能够陪我走一遭。
于毒猛然惊醒，道：为了墨家，为了密宗、为了谜仙宗。我身无寸铁，只身前来。想不到大执政非但不念同门之情，绝情绝义，还是要置于某于死地。也罢！我知道你大执政府是龙潭虎穴，没有自问还没有这个能力脱身。但愿我的项上人头，能够换得大执政龙袍加身，墨学永世长存。
墨政通也不废话，吩咐一声来人拿下。侍卫上前就是绳捆锁帮。墨政通回家片刻就押解于毒再次赶赴出云王府。
墨政通报告完闪电风暴的事情走后，刘备一时苦无良策。召见大教宗伊东、高山、周毅等人商量如何扭转舆论兴师西征之事。没想到落座不久以后。侍卫便回报，大执政再次求见。
刘备闻言喜道：莫非我的智多星想出了什么急于上报良策？来呀！快快有请。
片刻之后墨政通押着于毒进屋道：主公你看，我把谁给你抓来了？
于毒早在刘备特务机关的掌握之中，一见于毒刘备并没有什么大惊小怪道：哎吆！于先生？多年不见一向可好？诶呀！怎么绳捆锁绑的，来人快快给于先生松绑。
于毒一片阴阴的脸色，分毫不见不晴，不冷不热道：不必了，我身为曹操细作之首的事情，大执政已经了如指掌。相信出云王也有所耳闻吧。松开了一会又得帮上。出云王不嫌麻烦，我还嫌麻烦呢？
刘备笑吟吟道：于先生何必固执己见呢？是座上客还是阶下囚还不是于先生一念之间么？多年前于先生不告而别，今日正当叙叙旧不是？
于毒头发一甩，义正言辞道：于某虽然说不上忠臣不保二主。但是却也不是朝三暮四，反复无常的小人。望玄德公能够成全于某的名节。
哈···哈···哈···刘备非常不削，仰天长啸道：名节？什么是名节？不辨是非，不知天下兴亡之事。固执己见，冥顽不灵也称得上是名节？于先生今日成全这个名节恐怕是遗臭万年的名节吧？我带天下之民深厚，又委先生以重任。何曾亏待与你。先生却违背誓言降而复叛，保了曹操。试问我不如孟德呼？先生当初记以叛得黄巾这个朝三暮四降马之名恐怕是背定了。若不以大功德广布于天下百姓难洗其辱。今日一死九泉之下十八层地狱正等着你赎罪呢？
于毒冷冷一笑道：密仙宗修习阴阳采补之术，已近大成，汝等却以聚众**之罪将其逮捕入狱。如今天降凶兆，出云红光聚顶，不日便有血光之灾。触怒天庭的恐怕是在座诸位吧？
如果诸君悬能够崖勒马，我于某会向谜仙宗宗主求情免汝等一死。届时诸君辅佐密仙宗开国立功说不定，宗主还会将仙术传于诸位。诸位永享长生之果、红颜不老岂不美哉？
墨政通上前就是两个嘴巴，怒道：你TMD虎弄谁呢？出云天降红光你以为是血光之灾。我去却说是出云盛世感动上天的祥瑞之兆。他密仙宗败坏人伦也想成仙得道？简直就是痴人说梦。
于毒吐了吐嘴里的血道：打我也难封众人之口。是吉是凶不日便可验证，届时雷霆震怒，降下苍天神雷；恐诸位悔之晚矣。
刘备见于毒冥顽不灵，倒也不在乎他这个鸡子，吩咐道：来人将于毒拉出去枪毙，传出云王令，全国之内即可展开大搜捕，但凡制造流言蜚语者，和曹操细作统统逮捕入狱听候发落。
第55章 运筹帷幄
是。侍卫领命将于毒推了出去，刘备屏退左右。留下伊东、周毅、高山、墨政通商讨如何应对闪电风暴。周毅深思片刻首先开口道：刚才政通的话倒是提醒了我，如果我们放弃不愚民的政策。利用闪电风暴的奇观制造神迹必可稳定人心。我想这些事加上我们现有的技术设备应该难不住政通。而且一不做二不休，顺带着将出云的各种文化主张以神谕的方式公诸于世。那么还有谁敢非议出云，说出云是禽兽之帮？这就是神权的力量。我们可以随便找个借口灭了曹操。就算百年以后真相大白，我们的文化主张已经深入人心。社会发展第一日千里。恐怕也没人会追究我们的责任，给我们定愚民之罪。当然如果能将此事做成千古疑案那就更好了。至于宣扬何种文化主张还需要我们细细钻研一翻，免得留下什么后遗症。
刘备叫众人落座然后开口思虑道：这倒不失为一个办法，而且一锤定音，铁板难翻。不过未免过于激进，是可否可以通过大力推广科普知识，来扭转舆论呢？必定神谕会造成科学认识领域的混乱，不利于以后发展。
墨政通摇了摇头道：我觉得还是周毅的办法好。科普只能吸引那些对科学技术感兴趣的人。目前来讲适应人群太少，尤其是咱们治下以外的地方可以说几乎为零。而且过程也不如神谕立竿见影。恐难以适应当前情况。
至于科学认识领域也好说，基督教就曾经孕育了现代科学的产生。许多科学家不是也信教么？其实科学和宗教不难达成平衡。只要我们在神谕中大力支持基督教的翻版父神教问题就可迎刃而解。
刘备点了点头，但是开口的确是伊东。伊东道：父神教的认识上帝，感悟上帝的观点确实能够与科学达成平衡，但是多年教会工作使我明白。基督教只适那些合肯于悔改的人。
中国本土宗教的核心思想是修仙、修佛、修真、追求长生不老。基督教进入天国成为神仆的思想，远远不如自己化身成神，成为主宰天地造化的真神诱惑力大。虽然不过是痴人说梦，但是人有一种状态叫痴迷，一旦进入这种状态就是在铁的事实情况下他也不会悔改。尤其是灵魂等许多没办法证明的事情，对于这些人来说不是世界本来怎样，而是他喜欢这个世界怎样。儒家的但凡得道成仙者，皆因有功于天下的学说。在一定程度上将这些自以为是的家伙引向正途，效力于天下。这一点上儒家比基督教更适应中国本土，值得我们借鉴。
墨政通还是摇头道：我不赞成，儒家的理论有着很大的局限性。但凡成仙得道者皆因有功于天下。接下来确是需以大德，在人们心中建立自己的丰功伟绩。引得万民真心供奉。则脱于凡胎，跳出轮回位列仙班。供奉的民众越多则法力越大，地位越高。它的核心关键是万民供奉一词。许多枭小之徒装神弄鬼欺世盗名，比如张果老，吕洞宾之流也弄得个神仙排位万古流芳，更有甚者创立邪教祸国殃民，就比如谜仙宗、**、李*洪*志、麻元章谎之徒，也有人真心供奉，难道也是什么活佛，真仙？这一点上儒家无非是滋生邪教的土壤。
刘备细心的听完各几个人的观点道：虽然人死后，是上天堂还是下地狱，或者得道成仙。我们没办法验证。但是不能够理顺它却贻害无穷。因此而导致人文混乱，背离生命本意却是我们所不愿意看到的。多年前我就曾经思索过此事。日本的靖国神社制度高明之处，就在于将儒家这一理论进行了发展和深化。中国人供奉祖宗和神明的方式基本相同，但是最初香火仅是出于敬仰。很多人不知道后来香火还意味着什么？所谓的：人争一口气，佛争一炷香。其实说的是香火意味着神仙的法力和地位。日本的靖国神社无疑将供奉这种精神象征国家化了，杜绝了民间封神的盲目化和无知化。中国古代也有过皇帝或国家封神的行为。比如关羽、宋江、岳飞、钟馗·······但是自从进入民主时代，唯物主义便主宰了中国，封神行为也就寿终正寝了。
可是无论是中国古代的封神，还是现代的纪念馆、纪念碑、烈士陵园制度却远远没有达到靖国神社的高度。数年前我创立先烈祠立意就在于此。在此之后为了我经常思考究竟以什么方法确立英雄和伟人，才可以叫我们没有偏差？
墨政通道：日本靖国神社确实有可取之处。但是主公可能有所不知，其实中国人中最普遍最有一系列的是阴曹地府丧葬理论、风水学说以及投胎转世理论。修真修仙只属于那些少数看破红尘的人。这一理论就像西方人接受上帝一样，已经融在血液里了。就是现代社会从党校出来的国家干部又几个不上坟不烧纸，死后像总理一样把骨灰扬了的？
这些理论之中，最需要打击和毁灭�